Voltaire, Candide XIX & Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme

45 flashcards de type question-réponse portant sur la dénonciation de l’esclavage chez Voltaire et l’égalité des sexes chez Olympe de Gouges.

À quel mouvement intellectuel appartient Voltaire ?

Aux Lumières.

En quelle année Candide est-il publié ?

1759.

Dans quel chapitre Candide rencontre-t-il l’esclave mutilé ?

Le chapitre XIX.

Dans quelle colonie hollandaise se déroule la scène de l’esclave ?

Au Surinam.

Quels membres du corps manquent à l’esclave rencontré par Candide ?

La jambe gauche et la main droite.

Quelle exclamation Candide prononce-t-il en voyant l’esclave ?

« Eh, mon Dieu ! »

Comment se nomme le maître de l’esclave mutilé ?

Monsieur Vanderdendur.

Pourquoi le nom « Vanderdendur » est-il ironique ?

Il sonne comme « vendeur de dents » et suggère une exploitation prédatrice.

Quelle phrase de l’esclave rend le lecteur européen complice de l’esclavage ?

« C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. »

Quelle philosophie optimiste est remise en cause par cette scène ?

L’optimisme de Pangloss (« tout est pour le mieux »).

Quel ton le témoin esclave adopte-t-il en décrivant sa mutilation ?

Un ton sobre et factuel.

Quelle hypocrisie religieuse Voltaire dénonce-t-il dans ce passage ?

Des colons chrétiens convertissent les esclaves tout en les torturant.

Quel est l’objectif principal de Voltaire dans ce chapitre ?

Dénoncer l’esclavage et l’hypocrisie des sociétés européennes.

Comment ce passage illustre-t-il le projet des Lumières ?

En défendant la dignité humaine et en luttant contre l’injustice.

En quelle année paraît la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ?

1791.

Quel grand événement historique encadre la rédaction de ce texte ?

La Révolution française.

Quelle déclaration masculine Olympe de Gouges détourne-t-elle ?

La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789.

À qui l’autrice s’adresse-t-elle dès l’incipit avec une question provocatrice ?

Aux hommes (« Homme, es-tu capable d’être juste ? »).

Que proclame l’article premier de la Déclaration d’Olympe de Gouges ?

« La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. »

Quels droits naturels l’article 2 rappelle-t-il pour les femmes ?

Liberté, propriété, sûreté et résistance à l’oppression.

Quelle stratégie rhétorique renverse les rôles de pouvoir dans ce texte ?

L’inversion : une femme juge et interroge l’homme.

Quel argument tiré de la nature Olympe utilise-t-elle pour nier une hiérarchie sexuelle ?

Elle montre que dans la nature animaux et plantes coopèrent sans domination de sexe.

Quel verbe péjoratif ridiculise la construction masculine d’un faux principe ?

« Fagoté ».

Quelle contradiction révolutionnaire l’autrice met-elle en lumière ?

Prôner l’égalité tout en excluant les femmes.

Par quels mots Olympe décrit-elle l’homme qui refuse l’égalité ?

« Aveugle », « dégénéré », « boursouflé de sciences ».

Quelle forme de texte juridique Olympe imite-t-elle pour légitimer sa revendication ?

La déclaration révolutionnaire structurée en préambule et articles numérotés.

Quel argument biologique l’autrice retourne à l’avantage des femmes ?

Leur courage dans les souffrances maternelles.

Quelle expression ironique qualifie le sexe féminin dans le texte ?

« Sexe supérieur » en beauté comme en courage.

Quel droit politique fondamental les femmes réclament-elles ?

L’accès à la citoyenneté et au pouvoir politique.

Quel est l’objectif global de la Déclaration d’Olympe de Gouges ?

Obtenir l’égalité réelle entre les sexes.

Quelle société est jugée « vicieuse » dans le postambule de 1791 ?

L’Ancien Régime.

Quelle expression choc dénonce la réduction des femmes à des objets de désir ?

« Le commerce des femmes ».

Quand la femme devient-elle selon Olympe « le jouet du mépris » ?

Lorsqu’elle vieillit ou perd sa beauté.

Quelle comparaison provocatrice est faite entre la femme et l’esclave africain ?

L’homme achète la femme comme un esclave sur les côtes d’Afrique.

Comment la loi traite-t-elle l’homme séducteur et inconstant selon l’autrice ?

Elle le protège et le déresponsabilise.

Quelle solution économique radicale Olympe propose-t-elle ?

Le partage des fortunes entre hommes et femmes.

Quelle question rhétorique introduit sa proposition de réforme ?

« Quelles lois reste-t-il donc à faire ? »

Quel thème commun lie Voltaire et Olympe de Gouges dans ces textes ?

La dénonciation des injustices et de l’hypocrisie sociale.

Quelle courte formule résume la barbarie coloniale présentée comme normale ?

« C’est l’usage. »

Quel procédé narratif Voltaire emploie-t-il pour susciter l’empathie ?

Une description visuelle et crue de l’esclave mutilé.

Quel type d’argument Olympe emprunte-t-elle aux hommes pour les confondre ?

L’argument rationnel et empirique (observation scientifique).

De quelle aide même charitable les femmes âgées pauvres sont-elles exclues, selon Olympe ?

Elles sont exclues « même de la bienfaisance ».

Quelle technique de pastiche révèle l’universalisme masculin de la DDHC ?

La réécriture mot à mot en remplaçant « homme » par « femme ».

Quel impact la rencontre avec l’esclave a-t-elle sur Candide et son valet ?

Elle ébranle leur optimisme et leur foi dans l’idée que tout est pour le mieux.

Quel idéal lumineux commun se manifeste chez Voltaire et Olympe de Gouges ?

La défense de la dignité humaine et l’appel à la raison contre l’injustice.