Dreaming of Islands Authors

L’Île mystérieuse

• Auteur: Jules Verne

• L’espace insulaire dans la culture populaire

• L’imposition de la société occidentale sur l’île (construire une petite Amérique)

• La désignation de la propriété de la terre avec les noms

• Prendre possession de l’île pour eux-même, pour l’Union

• De “naufragé” à “colon”

• On impose la modernité à un espace primitif

Parfum exotique

• Auteur: Charles Baudelaire

• Les fleurs du mal = le changement/la dégradation de la nature pendant la révolution industrielle

• Il veut échapper de la “modernité” / mécontent de la vie moderne

• Schizophrénie (il imagine l’île)

• Paysage exotique

• Fuir l’espace modern et retourne à l’espace primitif

Noa Noa + peintures

• Auteur: Gauguin

• Il réproduit les stétéotupes occidentale tout en voulant renaître la culture Maori (il utilise leurs vocabulaire: Noa Noa)

• Il tente de montrer le monde une société complexe

• Fantasmé, exotisé

Héritage et confrontation

• Auteur: Chantal Spitz

• Réponse à Gauguin et les limitations/l’oppression d’une île exotisée

• Prendre les paroles et galvaniser une population aliéné de leur propre culture

• Déconstruire les influences coloniales et retrouver son héritage

• Décentrement de l’Occident / refus du point de vue eurocentrique —> laisser du place pour des autres épistèmologies

  • Lien entre la langue et notre manière de penser

• Le français comme un outil de l’oppresseur (pour dominer, uniformiser, effacer l’identité)

• Mais pour être publié, il faut écrire en français

• Elle démontre sa maîtrise de la langue française en désobéissant aux règles littéraires et grammaticales

  • Elle peut le manier, le corrompre —> le français devient décolonial

  • Il peut représenter son propre épistèmologie

Cahier d’un retour au pays natal

• Auteur: Aimé Césaire

• Il s’embarque dans un voyage (pas linéaire) de l’oppression et de la souffrance coloniale à la jubilation de la libération

• L’acceptation

• L’aliénation des sujets colonisés (surtout les intellectuels)

• La pourriture de son pays et de son peuple

Afrotopia

• Auteur: Felwine Sarr

• La déconstruction le système colonial et la création un nouvel imaginaire

  • Permet de penser différemment, de repenser à son rapport au monde

• Une utopie active

• L’imposition d’un imaginaire occidental sur l’Afrique (il dit au continent ce qui est son destin)

  • Il a projeté un futur sur l’Afrique sans se reconnaissant ce qui est (il dit à l’Afrique ce qu’elle sera)

  • Sarr met l’agence au peuple africain

  • Un nouveau modèle de penser

• L’art = le moteur de la renaissance de l’imaginaire (l’artiste est l’éclaireur)

Can the Subaltern Speak?

• Auteur: Gayatri Spivak

• Non — il ne parle pas avec leur propre représentation

• L’occident ne l’écoute pas

Traces-mémoires du bagne

• Auteur: Patrick Chamoiseau

• Les monuments (lieux de mémoire de la colonisation)

  • Les perspectives des colonisés n’existent pas dans les monuments

  • Cristallise le moment (statique, ne peut pas bouger/changer)

• S’oppose à l’unique en faveur du pluriel

  • La Mémoire —> les mémoires

  • L’Histoire —> les histoires

  • Statique —> plastique

  • Les histoires plurielles

• L’identité n’est pas basée sur le sol, il est horizontal, crée par du contact à l’autre

• La mémoire est en dessous (sous la surface)

• Les montagnes = des espaces de résistance

• Le bagne = un nœu de mémoire (une trace mémoire)

• Les ruines = un passé qui n’existe plus (invisibilisé)

Poétique de la relation

• Auteur: Edouard Glissant

• La redéfinition de l’identité

• Rhizome (horizontale, plastique) vs racine (verticale, cristallisée)

  • On ne peut pas utiliser la racine pour construire la nation —> le peuple = arraché de leurs pays natals

  • Enraciné dans la terre

• La mer

  • L’hydro-colonialisme

  • L’océan devient un espace de connexion (la Relation), un espace rhizomatique

  • L’océan = un nœu de mémoire, un espace mémoriel

• La Relation avec l’Autre (met en contact)

• Les trois gouffres (le ventre de la barque, l’abîme marin, l’oubli dans la mémoire collective)

  • Des expériences partagées, communes qui lient des peuples

  • La barque = une matrice

  • Tout commence en l’océan

• Ce qui est en dessous / sous la surface (les corps submergés)

• La pensée informe l’imaginaire du peuple

  • L’imaginaire construit le future

  • Une réalité (un abord), mais mille expériences (passages)

Ti’Male

• Auteur: François Piquet

• Petit malle (suitcase, mais aussi petit male)

• La création/le processus est également important

• L’art pour créer un imaginaire

• Pour guérir, soigner, il faut reconnaître la mémoire

• Quel que soit la couleur de la peau, nous avons le même sang (écorché vif, perdre les distinctions)

• La chosification

Rêves sous le linceul

• Auteur: Jean-Luc Raharimanana

• Le narrateur s’assoit sur son canapé et regarde la violence qui se passe sur la télé

• Un linceul - un linge avec lequel on couvre les morts

  • Symbole de l’oppression coloniale

  • Pour cacher la mort, la violence

  • Des peuples minorisés (ceux qui sont sous le linceul

• L’auteur ne cache rien —> il expose la mort, la violence, la mémoire du colonialisme

• Une expérience vécu dans la chair

• L’Histoire cache ce qui s’est passé et l’auteur met en scène tout

Ni maîtres, ni chaînes

• Auteur:

• Massamba et sa fille

• Une vide mémorielle en France et les jeunes qui ne connaissent rien de leurs histoires

• Le marronnage (résistance, se battre contre le système d’oppression)

  • Une utopie active (la possibilité d’autre chose)

• Ils choisissent la mort (un acte final d’autonomie)

  • Le seul espace où les personnes esclavisées pouvaient être libres, même si cette liberté n’existait qu’en mort

• L’exploitation de la canne à sucre (la terre) et les corps des personnes esclavisées)

• Autour du feu, ils ont raconté leurs histoires

  • Pour que les jeunes puissent savoir leur histoire (le 3e gouffre de Glissant)

  • Des expériences partagées

  • Pour humaniser (ils deviennent humain —> le fils de qq’un)

• Il faut la violence pour se libérer (Fanon)

  • La violence s’inscrit au corps (la chair)

Main basse sur les îles Chagos

• Auteur: Hippolyte

• Une histoire qui se passe en silence

• L’invers de la carte postale

• Une planche - la page entière (composé de cases)

• Un espace qui n’existe qu’en la représentation, dans la mémoire

  • Les jeunes qui ne veulent par retourner, préfèrent partir pour l’Occident

  • Son histoire s’est perdue dans le temps qui passe

• La valeur du dessin —> ils n’ont pas les mots et donc les images racontent leur histoire pour eux

  • Les autres sens aussi —> il faut toucher le sable pour comprendre

• L’idéalisation des Chagos

  • L’histoire brutale disparaît (l’esclavage, etc.)

  • Un paradis parfait

• Un déplacement physique —> la relation entre l’identité et la territoire

Le Silence des Chagos

• Auteur: Shenaz Patel

• L’impossibilité de rentre chez eux

• Pas un problème unique —> occupation militaire et l’effacement de la population native

• Le silence —> les difficulté d’exprimer leurs histoires

  • Le traumatisme de la femme —> impossible de le raconter par des mots

  • Elle le revit en reparlant

  • L’art nous permet à “parler” du traumatisme

• Les touristes ne voient pas les chagossiens

  • Les touristes profite de l’île, mais pour les chagossiens, l’île est un prison

• Dénonce l’image d’un paradis tropical, l’envers de la carte postale

Paradis Blues

• Auteur: Shenaz Patel

Kid Kreol et Boogie

• Ils n’utilisent pas de mots (une autre façon d’exprimer)

• La création d’une cosmogonie dans l’océan indien

  • L’histoire de l’île n’a pas commencé avec l’arrivée des français

  • La lémurie

  • Réinventer une identité de l’Océan Indien

  • L’histoire n’est pas encré dans l’esclavage

  • L’espace réunionnais devient le centre

• La déinstitutionnalisation de l’art (l’art dans l’espace urbain)

  • Ne plus fermer dans un espace, ouvert à tout le monde

• Les montagnes —> symbole du marronage, la résistance

  • Des trace-mémoires

  • Glissant: le paysage est une archive

  • Une archive décoloniale

• L’art = une façon de parler de l’histoire quand il ne reste aucun trace

• Les zamérantes (les âmes érrantes, les ancêtres)

• Le triangle

  • Un symbole universel, mais avec une signification spécifique à la Réunion

  • Le volcan, la fierté réunionnaise

• Le rouge

  • Universalité: la violence

  • Spécificité: la couleur de Saint Éxpedit

• À Paris - le marge vient envahir le centre

Piton Tortue

• Auteur: Stéphane Gilles

• Un projet artistique qui a un impact sur l’identité de l’île

  • Piton Tortue = le centre de l’univers

• Remet en cause les récits occidentaux

• Une nouvelle cosmogonie —> la Réunion existait avant la colonisation

  • Il cherche des traces de l’humanité ancienne / les lémuriens

  • Piton Tortue = une trace de la Lémurie

  • Met la Réunion au centre du monde

• Il utilise les outils scientifiques occidentaux pour construire une imaginaire de l’île

• La mémoire construit le lieu (pas juste un espace physique)

• La vécu locale

Thierry Fontaine

• L’îléité = pas un objet géographique, mais la création d’un imaginaire

• Local et universel

  • Il évoque les mythes

• Géopoétique = rapport entre l’humain, la terre, et l’écriture

• Les sculptures révèlent ce qui est à l’intérieur —> la nature est au cœur

• Un individu post-colonial qui est hybrid, figé, entre deux choses

  • Célèbre l’hybridisation —> une nouvelle identité

  • L’hybridité est un était elle-même

• Les masques

  • Peuvent protéger (on peut faire des choses en arrière, c’est libérateur)

  • Cacher l’identité et créer une autre

  • Pour s’échapper au contrôle de l’Occident

• La monstrosité —> l’alterité, l’autre

  • Mais il l’embrace, réapproprie l’insulte comme Césaire (la Négritude)

  • Il transforme un insulte à une identité

• Les lumières pour éclairer un masque monstrueux

• L’impossibilité de cri (le cri = ce qui arrive avant les paroles, le cri d’un bébé)

  • Il traduit la violence, elle sort d’un élan viscéral

Vers le Sud

• Auteur: Philippe Cantet