filosofen en hun kern idee

Harari

de mens heeft geen vrije wil en is geen uniek wezen. Keuzes zijn het resultaat van biochemische processen dus gaan we steeds meer vertrouwen op algoritme ipv zelf nadenken.

Ziezek

angst aanjagende vrijheid, iedereen wordt gedwongen een filosoof te zijn

Latour

social werk is een onontwarbare kluwe van wetenschap, politiek, recht, beleid, ethiek en methodiek. Je kan je er niet buitenplaatsen en een objectief oordeel vellen. Matter of fact vs matter of concern. Actor netwerk theorie, ook niet menselijke dingen kunnen actor zijn

Heijne

tijd van onbehagen, we zijn steeds meer object dan subject. Pas je niet in het schema tel je niet meer mee

Freud

onbewuste drijfveren

Nietzsche

autonomie is een geval van hoogmoed. Vertrouw niet blind op tradities, denk zelf na en creëer je eigen waarden. Wordt wie je kunt zijn.

epicurus

hedonisme, genot zo veel mogelijk doen, en het vermeiden van pijn en verdriet

seneca

lotsaanvaarding, leven in overeenstemming met de natuur onverstoorbaarheid en niet laten beïnvloeden door prikkels van buitenaf

Foucault

bestaansethiek,  zelf je identiteit vormgeven, het leven als kunstwerk. Zelfoefening van het denken Onderliggende structuren van onze kennis onderzoeken, 3 machten (soevereine, diciplinerende, bio).

Aristoteles

deugdenethiek, doel van de mens is geluk, jusite midden

bentham

utilisme (valt onder hedonisme het vermijden van pijn en verdriet) met kwantitatief verschil zonder kwalitatief verschil, kan intuitief als mensen het vaak genoeg oefenen

Mill

utilisme zowel kwantitatief als kwalitatief verschil (valt onder hedonisme het vermijden van pijn en verdriet) met, verschillende soorten pleasure (genoegens), enige wat vrijheid mag inperken is dat we andere niet schaden. Geluk is wat een handeling met zich meebrengt

thomas van Aquino

naast de kardianale deugden ook theologale deugden (geloof hoop en liefde)

Williams

kritiek op utilisme want het probleem van de negatieve verantwoordelijkheid

Kant

Deontologie, durf te denken, onderscheid rede en verstand, ethische princiepes kunnen we niet aan de werkelijkheid ontlenen want zijn geen algemenen princiepes. Imperatieven (cattegorisch en hypothethiesch). Mens is doel opzich. Je handeld goed als je zuivere motieven hebt plichtmatig handelen

Devisch

empatisch te veel, als we ons moreel doen en laten laten leiden door emphatie ontstaat er willekeur

Hume

basis van de moraal ligt in de menselijke natuur

Arendt

banaliteit van het kwaad, door gedachteloosheid kunnen gewone mensen vreselijke dingen doen.

Levinas

de rede huist in de taal, de Ander en het dilemma van de derde

Ulrich Beck

risicosamenleving, rationele orde wordt irrationeel

Rousseau

cultuurkritiek, beschaving vervreemd mens van natuur. Niet de natuurtoestand maar de beschaving leidt tot oorlog. Sociaal contract berust op volkssoevereiniteit

Scholte

maatschapijkrietiek, sociale actie nieuwestijl. Niet alleen nadruk op het functioneren van een gezin in armoede maar ook naar hoe de armoede in eerste plaats is ontstaan

Marx

cultuurkritiek, vervreemding van arbeidt door kapitalisme. Niet bewustzijn bepaald leven maar leven bepaald bewustzijn. Is een materialist, bewustzijn wordt bepaald door sociaal economische processen en wil ons bevrijden van de valse bewustzijn.

Hegel

dialectiek, mensheid ontwikkeld zich door creëren en opheffen, is een idealist maatschapij is uitdrukking van de menselijke geest

Fromm

humanistisch, behoefte aan oriëntering en verbondenheid, vervreemding door clienten gevallen of cases te noemen

Hobbes

sociaal contact, natuurtoestand is staat van oorlog van allen tegen allen, absolute vorst. Iedereen is gelijk, mens is een individu, alles is in beweging

Locke

sociaal contract, natuurtoestand is toestand van vrede, gemeenschap van goederen natuurlijke bronnen mag je niet uitputten

Rawls

geen natuurtoestand maar Original Position, sluier van onwetendheid, maximin regeling

Berlin

positieve en negatieve vrijheid in politieke context

Nussbaum

vermogensbenadering, wederkerigheid uit de contacttheorieën is problematisch want houdt geen rekening met iedereen. Dus capabilities approach, kwantitatief meetbaar en de lijst heeft een overlappende consensus tussen mensen met verschillende opvattingen.

Sandel

bevorderen van menselijke waardigheid is stelling nemen. Tegen de vrijemarkt want bevorderd het algemeen welzijn en menswaardigheid niet. morele leegte. Markt wordt corrupt als het marktdenken andere levensgebieden dan de economische inneemt

Gilligan

zorgperspectief, verschil tussen ethics of justisce en etics of care

Kohlberg

stadia van morele ontwikkeling, pre-conventioneel, conventioneel, post conventioneel

Camus

extentionalist, het decor stort in. het gevoel van het abseurde confronteert je met zinloosheid van bestaan

Kierkegaard

existentie, belang van individu, idee van keuzenvrijheid, drielevens houdingen (esthetisch, ethisch en religieuze)

Jaspers

existentie, grenssituaties. Confronteren je met je bestaan je kan er niet aan ontkomen

Sartre

existentie, mens kiest bestaan, existentie gaat vooraf aan essentie

Husserl

fenomenologie, fundament voor wetenschap en filosofie via zuiver beschrijven van wat onmiddellijk aan de bewustzijn verschijnt. Aandacht voor de leefwereld

Heidegger

Fenomenologie, je met juist fenomenen waarnemen ipv de verheelijkte rede gebruiken. Verschil in zijn (wat er is en we ervaren) en zijnde (zelfstandigheid). Seisvergessneheid, objectivering noemt hij techniek.

Baart en van Heijst

presentiebenadering, niet methodieken maar aandacht voor de leefwereld van de client staan centraal. Is een levenshouding en geen methodiek of stuk gereedschap

Rose

we zijn van nature geen autonoom en rationeel handelende personen, we leren ons zo te gedragen

Dehue

kritiek op het classificatie systeem en het entiteit maken van classificatie en verklarend gebruik van diagnostisch label. Hulpverleningsprogramma’s willen mensen ertoe bewegen om zichzelf als onderneming te zien.

Popper

the reconstruction of the client, het zoeken naar dingen die passen, maar je moet juist falsificeren. Goede wetenschappelijke theorie is een verbod

Comte

legt de basis voor het positivisme en de sociologie. Kennis gebieden doorlopen 3 stadia (religieus, metafysisch, wetenschappelijk)

Kuhn

paradigma’s en paradigma wisseling