1/23
Looks like no tags are added yet.
Name | Mastery | Learn | Test | Matching | Spaced |
---|
No study sessions yet.
mimesis y concepcion del buen arte
Imitacion, buen arte imita bien
Aristoteles respecto a mundo tangible
No necesita de metafisica para justificarlo, importancia de lo sensorial y estetico
Fundamentos aristotelicos de la mimesis
Mimesis como productora de saberes: productivos, practicos o eticos, teoricos o contemplativos; gran importancia en su filosofia de la naturaleza
Filosofia de la naturaleza de aristoteles
Concepcion finalista (entre el azar y el resultado de la conciencia), cosas se desarrollan de froma predipuesta con el fin de completarse (madurar)
Mas importante de tipos de conocimientos producidos por mimesis
Teorico o contemplativo
Filosofia de la naturaleza y arte
Naturaleza como medida para todas las actividades del ser humano: arte como naturaleza finalista. Arte como imitacion de la vida, placer deribado de vivir se deriba tambien de imitacion. Pulsion artistica imita naturaleza
Mimesis reune que
Placer y aprendizaje
arte reproduce que x aristoteles
Como obra la naturaleza
pulsion artistica y placer
para que algo de placer pulsion artistica debe imitar naturaleza
escritura y mimesis
Imitaciones de naturaleza humana, genero determinado por aspecto de vida que se imita
Tragedia
Muestra acciones significativas y excpecionales, personajes excpecionales (politicos, dioses), genera purificacion de las pasiones x temor y compasion
comedia
imita acciones mediocres y mundanas, personajes dan igual.
mimesis como principio del arte
artista necesita modelos para realizacion del arte. Teoria mimetica dice que ela rte siempre imita su otor (realidades sociales, historicas, naturales, emocionales, naturaleza crea de la nada, artista crea de la naturaleza. No debe ser reflejo exacto
La consolidacion del artista lleva a que
Progresiva division entre artesano y artista
Alberti
SXV, tratado de la pintura, artista imita las cosas que se ven a la luz, necesita conocimientos cientificps, excepcionalidad del artista
juicio estetico
kant busca la generalizacion de la estetica independiente a la subjetividad (el canto de los pajaros es hermoso vs. Me gusta el canto de los pajaros
El genio para kant
Rompe con la mimesis: no aprende x imitacion, crea apartir de mundo interno que no viene de afuera, genialidad es capricho de la naturaleza, fuerza inexplicable. No crea a partir de regla determinada. Reivindicacio de rasgos interiores de produccion artistica
modelos cambiantes del arte
Naturaleza (aristoteles), realidades exteriores al arte ie. Historia, “autonomia del arte” arte no es util a corrientes comor eligion, masas y existe por si misma
que surge de la idea de que el artista no sigue reglas
La nocion de que el arte no debe servir para otra cosa que para si mismo, autonomia del arte—se quiebra con la idea de mimesis
cezzane
continua siendo artista mimetico, gran influencia en vanguardias y corrientes no figurativas. Desaprende a ver. Bisagra entre arte figurativo y abstracto: limite de arte mimetico, desgaste de mimesis—artista insatisfecho. Pinturas son reflexiones de que deberia ser el arte
reflexiones sob instrumentos teoricos segunda mitad s XIX llevan a que
Cuestion de como el artista debe hacer el arte. Surgen teorias formales arte, criticando que el previon enfoque de la critica se basaba en causas externas a la misma
formalismo visual
Parte de idea de que pintores y escultores hacen imagenes, es decir representaciones de la realidad que reunen estimulos visuales en un objeto (reunion de percepciones), experiencia estetica puede ser desintegrada (kantianos). Artistas producen conocimientos con la imagen.
konrad fiedler
Ve inutil la idea de que arte debe descifrar significado oculto. Se centra en proceso de arte antes que en arte. Arte como existencias configuradas no de este mundo que ofrecen vision subjetiva ordenada de la realidad. Artista como cientifico de la imagen que expresa razonamientos abstractos. No sabes que. Es el rojo leyendo la palabra, debes verlo
Quote fiedler
la actividad artistca viene del impulso x necesidad interna que se apodera espiritualmente de la confusa masa de lo visible y lo convierte en existencia configurada