Grundprinzipien und Charakteristik des Dadaismus

Zufallsprinzip des Zentralerlebnis

• das Prinzip des Zufalls, des zufälligen Findens oder auf etwas Stoßens, wurde von dem Dadaisten Hans Arp als Zentralerlebenis von Dada bezeichnet

Anwendung des Zufallsprinzips

• Wörter, Schlagworte, Sätze, Halbsätze und Versatzstücke wurden mit geschlossenen Augen aus Tageszeitungen und Inseraten ausgwählt

  ➡ diese wurden alle zufällig zusammengefügt in Gedichten, Laut- oder Bildcollagen

  ➡ dabei wurden sie ihres ursprünglichen Sinnes entledigt, um nunmehr neuen Sinn zu produzieren

• typisch für den Dadaismus ist die Collagenform

Ablehnung einer Definition und Bedeutung

• der eigentliche Sinn bzw. Unsinn Dadas und aller zugehörigen Richtungen lässt sich nicht festhalten oder benennen

• es existiert keine allgemeingültige Definition des Dadaismus

• eine verbindliche, eindeutige Bestimmung und Klassifizierung, wie sie bei anderen “Ismen” zu finden ist, sucht man beim Dadaismus vergeblich

• Bedeutungsverweigerung steht programmatisch für Dada und ermöglicht paradoxerweise wieder eine förmliche Kategorisierung

Charakteristik

• Dada ist genreübergreifend und sprengt förmlich Genre-Grenzen

• es steht für eine neue Stilrichtung in der Malerei, Bildhauerei, Collage, Lyrik, Performance, im Theater und in der Agitationspropaganda

• der radikale Bruch mit der Vergangenheit, der Gesellschaft und den bürgerlichen Idealen, Kunst- und Kulturformen

• Hauptaufgabe: Zerstörung aller Normen und Ideale, aller Disziplin und Ordnung in Kunst und Leben

• Selbstverwirklichung im absoluten Individualismus/Hedonismus und die Negierung/Aufhebung des eigenen Selbst (Überwindung der eigenen Sprachlosigkeit hin zu einer Kunst des totalen Zweifels

• Bewegung war von einer quasi beinahe-religiösen Dimension in ihren Bemühungen um Spracherneuerung geprägt

• existenzielle Krise des modernen Menschen führte dazu, dass die Züricher Dadaisten auf spätmittelalterliche und frühneuzeitliche Texte zurückgriffen

• Dada war eine radikale Antwort auf eine stumpfe, kommerzialisierte Kunstwelt, die nach Ansicht der Dadaisten ihre gesellschaftliche Relevanz verloren hatte

• Dada ist als eine Reaktion auf die gesellschaftliche Situation zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu verstehen

• inhaltlich griff Dada die bürgerliche Kultur und Dichtung scharf an und gilt als extreme neue Form der Dichtung, die viele moderne Techniken vorwegnahm

  ➡ Pionier in Collage, Performance, Street Art, Happening und Poetry Slam

Ästhetische Ambivalenz

• die ästhetische Praxis der Dadaisten zeigt eine gewisse Ambivalenz oder einen doppelten Boden

• einerseits produzierten die Dadaisten Kunstwerke im klassichen Sinne, andererseits verweigerten sie sich dem Werk, setzten auf permanente Grenzüberschreitungen, um die Kludt zwischem Kunst und Leben zu überwinden

• führende Dadaisten wie Raoul Hausmann (“Dada ist mehr als Dada”) und Hans Arp (“Bevor Dada da war, war Dada da”) drückten die umfassend, existenzielle Natur der Bewegung aus

Sprache

• der erste Weltkrieg zerstörte für die Dadaisten nicht nur die gesellschaftliche Ordnung und Werte, sondern auch die Sprache selbst

  ➡ Begriffe wie “Vaterland”, “Ehre” oder “Heldentod” waren für sie ideologisch aufgeladen und diskreditiert

  ➡ ihre Antwort war jedoch nicht Sprachlosigkeit, sondern das Ringen um eine neue “unschuldige” Sprache, jenseits von konventionellen Bedeutungsebenen

  ➡ Dada wurde so zu einem radikalen sprachkritischen Experiment

• Dadaisten wollten die “vermaledeite Sprache, an der Schmutz klebt wie von Maklerhänden” erneuern

  ➡ enge Vermischung von Sprach- und Gesellschaftskritik