Anthropologie

1. Qui est Marcel Mauss et qu’entend-on par les techniques du corps? Donnez un exemple.

Marcel Mauss est un anthropologue et sociologue français, neveu de Durkheim.

Les techniques du corps désignent les façons dont les individus apprennent et utilisent leur corps selon leur culture dans des actions quotidiennes.

Exemple: la nage (brasse, crawl) apprise socialement et non instinctive.

2. Quelles sont les thèses principales de Claude Lévi-Strauss (structuralisme, pensée sauvage, mythes) ?

Lévi-Strauss est le père du structuralisme en anthropologie.

Il soutient que les cultures obéissent à des structures mentales universelles.

Il développe la pensée sauvage comme mode de pensée des sociétés supposées « primitives » et affirme que les mythes expriment symboliquement des oppositions fondamentales; l’analyse structurale cherche les invariants de la pensée humaine à travers les mythes.

3. Quelles sont les quatre ontologies que distingue Philippe Descola et donnez un exemple pour chacune ?

Animisme: continuité des intériorités (âme) et discontinuité des physicalités; exemple Achuar (animaux/plantes dotés d’âme).

Totémisme: continuité physique et intérieure au sein d’un groupe naturel/humain; exemple Aborigènes liés à un ancêtre animal/végétal (totem).

Analogisme: discontinuité généralisée, mais des correspondances relient les êtres; exemple cosmologies mésoaméricaines.

Naturalisme: continuité des physicalités (même corps biologique) et discontinuité des intériorités; exemple vision occidentale (classification biologique sans attribution d’âme partagée).

4. Comment Descola met-il fin à la séparation radicale homme/animal ?

Il soutient que l’homme partage des ancêtres communs avec les singes et que la frontière entre homme et animal est socialement construite, non naturelle.

5. Comment Merleau-Ponty définit-il l’homme comme « idée historique et non espèce naturelle » ?

Pour Merleau-Ponty, l’homme est façonné par l’histoire culturelle; l’humanité ne se réduit pas à sa biologie mais passe par les pratiques, le langage et les institutions.

6. Quelle est la vision de Descartes concernant les animaux (animal-machine) et comment cela s’oppose-t-il à d’autres conceptions ?

Descartes voit les animaux comme des machines sans âme ni pensée (animal-machine). Cette conception s’oppose à des visions comme l’animisme (animaux dotés d’âme) ou à la continuité biologique proposée par Darwin et Descola.

7. Qu’apporte Darwin par rapport à l’évolution et la continuité homme/animal ?

Darwin propose l’évolution par sélection naturelle; les espèces évoluent par variation et adaptation; cela remet en cause la discontinuité cartésienne et affirme une continuité biologique entre humains et animaux.

8. Qu’apportent Huxley et Haeckel dans les débats sur l’évolution ?

Huxley est le défenseur de Darwin qui popularise la continuité homme-singe;

Haeckel formule la loi biogénétique (ontogenèse récapitule phylogénèse).

Ensemble, ils renforcent l’approche scientifique de l’évolution et la continuité biologique.

9. Lors de la controverse de Valladolid, quels étaient les arguments de Sepúlveda contre les Indiens et quels étaient ceux de Las Casas ? À quel courant appartiennent-ils ?

Sepúlveda: les Indiens sont inférieurs, barbares et esclaves « par nature ».

Las Casas: les Indiens sont pleinement humains, doués de raison et capables de foi; leurs pratiques relèvent de leur culture. Appartiennent respectivement au courant esclavagiste/hiérarchie et à l’universalisme humaniste.

10. Qu’est-ce que l’animisme selon Tylor ?

Edward Tylor définit l’animisme comme la croyance primitive attribuant une âme ou un esprit aux êtres vivants et phénomènes naturels; il le voit comme la forme primitive première de religion dans une vision évolutionniste (péjorative vis-à-vis des sociétés non occidentales).

11. Qu’apporte Michael Tomasello: imitation, mémoire mimétique, effet cliquet et théorie de l’esprit ?

Tomasello montre que l’apprentissage humain repose sur la coopération et la transmission culturelle. Il distingue: imitation (reproduction d’un geste ou d’un comportement), mémoire mimétique (reproduire après l’observation), effet cliquet (accumulation des savoirs génération après génération grâce à une transmission fidèle) et théorie de l’esprit (ToM), c’est-à-dire la capacité à comprendre les états mentaux d’autrui.

12. Qu’est-ce que la mémoire mimétique et donnez un exemple ?

Capacité à reproduire une action après l’avoir vue, sans apprentissage explicite. Exemple: un enfant imitant un geste de danse après l’avoir observé.

13. Qu’est-ce que l’effet cliquet et comment illustre-t-il la culture cumulative ?

L’effet cliquet est l’idée qu’une innovation, une fois acquise socialement, ne se perd pas et sert de base à de nouvelles améliorations; il illustre la culture cumulative par la transmission fidèle et l’accumulation des savoirs.

14. Qu’est-ce que la théorie de l’esprit et donnez des exemples chez l’enfant et chez l’animal ?

ToM: capacité de représenter les états mentaux d’autrui (intentions, croyances, désirs). Enfants: progression jusqu’à la compréhension des fausses croyances (exemple Sally-Anne). Animaux: certains animaux comprennent des intentions mais échouent souvent aux faux-beliefs; la ToM humaine est plus développée et liée à la coopération et au langage.

15. Comment Henrich illustre-t-il l’importance de la transmission culturelle avec l’expédition Franklin ?

L’expédition Franklin montre que le succès dépend plus de la transmission des savoirs locaux que de l’équipement ou de l’ingéniosité individuelle; les Inuits transmettaient des techniques de survie essentielles que les Européens n’avaient pas apprises.

16. Qu’est-ce que l’apprentissage vicariant chez Bandura et l’expérience des poupées Bobo ?

Apprentissage par observation des comportements et de leurs conséquences. L’expérience des poupées Bobo montre que les enfants reproduisent des comportements agressifs observés chez l’adulte, démontrant l’influence des modèles sociaux et des médias.

17. Donnez un exemple d’apprentissage par imitation chez l’enfant (Tomasello) et expliquez le passage dyade à triade.

Exemple: un enfant observe un adulte utiliser un outil dans un but précis; il comprend l’intention et imite le geste. Passage dyade (enfant-adulte) à triade (enfant–adulte–objet) grâce à l’attention conjointe et à la théorie de l’esprit.

18. Expliquez une expérience illustrant la théorie de l’esprit (fausse croyance).

Le test de Sally-Anne montre qu’un enfant vers 4 ans peut attribuer une fausse croyance à quelqu’un d’autre et prédire son comportement, démontrant la théorie de l’esprit.

19. Que dit Lévy-Bruhl sur la logique des « primitifs » et l’altérité ?

Lévy-Bruhl propose une « mentalité primitive » marquée par la participation mystique et par une perception où le naturel et le surnaturel se confondent; il est critiqué pour son ethnocentrisme mais a initié la réflexion sur l’altérité et les logiques culturelles.

20. Quelles sont les différences entre nature et culture ? Donnez des exemples selon différentes civilisations (Descola, etc.)

• Occident/Naturalisme: séparation nature/culture; animaux et nature comme objets; - Animisme (Amazonie/Achuar): intériorité et âme partagées entre humains et non humains; - Totémisme (Australie): continuité entre nature et culture via le totem; - Analogisme (Mésoamérique): monde morcelé, relié par des analogies.

21. Expliquez le dualisme homme/nature chez Descartes.

Descartes propose une séparation radicale entre la res cogitans (pensée, esprit) et la res extensa (corps, matière); les animaux n’auraient que la res extensa et seraient des machines.

22. Comment Darwin remet-il en question le dualisme ?

Darwin montre une continuité évolutive entre humains et animaux; les différences sont des degrés et non des natures opposées; les émotions humaines apparaissent chez les animaux.

23. Quelles sont les caractéristiques des quatre ontologies selon Descola ?

Animisme: continuité des intériorités; Totémisme: continuité physique et intérieure via le totem; Analogisme: discontinuité généralisée reliée par analogies; Naturalisme: continuité physique mais différenciation des intériorités.

24. Quelle est la différence entre mémoire mimétique, mémoire procédurale et mémoire épisodique ? Donnez un exemple.

Mém. mimétique: reproduire une action vue (ex: apprendre une danse). Mémoire procédurale: savoir-faire moteurs (ex: faire du vélo). Mémoire épisodique: souvenirs personnels (ex: premier jour d’école).

25. Quelle est la place de l’imitation dans l’apprentissage humain et animal ?

L’imitation est centrale chez l’humain pour la transmission culturelle; chez les animaux, elle existe mais ne aboutit pas nécessairement à une culture cumulative comme chez l’homme.

26. Qu’est-ce que la théorie de l’esprit et comment Tomasello la met-elle en évidence chez les enfants et les animaux ?

ToM: capacité à représenter les états mentaux d’autrui. Chez les enfants: progression de l’attention conjointe, des intentions et des fausses croyances; chez les animaux: compréhension d’intentions dans certains contextes mais fausses croyances non démontrées.

27. Qu’est-ce que l’effet cliquet et comment cela illustre la culture cumulative chez l’homme ?

Mécanisme qui empêche de revenir en arrière: une innovation se transmet fidèlement et s’accumule, conduisant à une culture cumulative soutenue par l’attention conjointe et la théorie de l’esprit.

28. Quelle est la différence entre transmission culturelle et intelligence individuelle ?

Transmission culturelle: circulation sociale des savoirs via imitation et enseignement; intelligence individuelle: invention personnelle; la culture cumulative dépend de la transmission fidèle et du cadre social.

29. Comment les Achuar conçoivent-ils la frontière entre humains et animaux ? Donnez un exemple de leur vision animiste.

Pour les Achuar, animaux et humains partagent une intériorité (âme) et des rapports sociaux; le gibier est un allié et la chasse s’inscrit dans une interaction sociale (« tuer propre », s’excuser auprès de l’esprit de l’animal).

30. Quels sont les modes de catégorisation du réel selon Descola ? Donnez les quatre.

Naturalisme: continuité des physicalités; Animisme: continuité des intériorités; Totémisme: continuité physique et intérieure via un totem; Analogisme: monde morcelé relié par analogies.

31. Donnez un exemple d’animisme (Achuar, Amazonie).

Les Achuar considèrent que les animaux et les plantes possèdent une âme et des rapports sociaux; la chasse est une interaction sociale où il faut respecter l’esprit de l’animal et éviter le gâchis.

32. Donnez un exemple de totémisme (Australie, ancêtres animaux).

Un clan australien se croit apparenté à un animal totémique (par exemple le kangourou); ils partagent des propriétés et des règles sociales liées à cet ancêtre animal.

33. Donnez un exemple d’analogisme (cosmovision mexicaine).

La cosmologie mésoaméricaine voit le monde comme peuplé de singularités interconnectées par des analogies; chaque être est relié aux autres par des correspondances.

34. Donnez un exemple de naturalisme (vision occidentale).

Idéologie qui voit les corps et les processus naturels comme compatibles biologiquement mais en dissociant fortement les intériorités (seules les humains auraient conscience ou âme dans l’optique cartésienne).

35. Qu’est-ce que la théorie de l’esprit et comment Tomasello la met-il en évidence chez les enfants et les animaux ?

ToM: capacité à comprendre que les autres ont des états mentaux différents des siens; chez les enfants, développement marqué par l’attention conjointe et les fausses croyances; chez les animaux, présence d’inférences d’intention mais absence stable de fausses croyances.

36. Quelles sont les différences entre nature et culture? Donnez des exemples selon Descartes, Darwin et Descola.

• Descartes: nature et culture séparées; animaux comme machines. - Darwin: continuité homme/animal par l’évolution; différence de degré. - Descola: altérité culturelle selon les ontologies (animisme, totémisme, analogisme, naturalisme); la frontière nature/culture est culturellement située.

37. Comment définir l’altérité en anthropologie (Lévy-Bruhl, Valladolid, Descola) ?

Lévy-Bruhl: mentalité primitive et participation mystique; Valladolid: débat sur l’humanité des Indiens (Las Casas universaliste);

Descola: altérité non pas déficit mais différence d’ontologies (nature/culture selon les sociétés).