La grandeur de la France a-t-elle encore un sens ? - sujet

problématique

Dans un monde où le froid intérêt des États guide les relations internationales, cette notion gaulliste de « grandeur » peut-elle encore avoir un sens ?

plan

I. L’idée narcissique d’une grandeur de la France paraît ne pas pouvoir survivre à sa relégation au rang de puissance moyenne

A.L’idée de la grandeur de la France revêt, dans l’époque moderne, une dimension narcissique qui en fait un paravent de la puissance

B. Cette conception de la grandeur de la France n'a pas survécu à la relégation de la France comme puissance séculaire

II. Pourtant plus que jamais, la France doit aspirer à une conception authentique de la grandeur entendue comme grandeur morale

A. La poursuite du froid intérêt a montré ses limites

B. La France ne peut aujourd’hui retrouver la fierté d’elle-même qu’en renouant avec une attitude de grandeur morale, qui impose tout à la fois probité et générosité

I. L’idée narcissique d’une grandeur de la France paraît ne pas pouvoir survivre à sa relégation au rang de puissance moyenne

A.L’idée de la grandeur de la France revêt, dans l’époque moderne, une dimension narcissique qui en fait un paravent de la puissance

1. La conception chevaleresque de la grandeur…

2. ... a laissé la place, dans l'époque contemporaine à une conception de la grandeur de la France servant de paravent et de caution à une volonté de puissance

B. Cette conception de la grandeur de la France n'a pas survécu à la relégation de la France comme puissance séculaire

1. La relégation de la France comme puissance secondaire paraissent avoir discrédité à jamais cette conception de la « grandeur » de la France

2. Cet affaiblissement de la France s'accompagne d'une remise en cause symbolique de son autorité

II. Pourtant plus que jamais, la France doit aspirer à une conception authentique de la grandeur entendue comme grandeur morale

A. La poursuite du froid intérêt a montré ses limites

1. La relégation de la France comme puissance secondaire paraît avoir discrédité à jamais cette conception de la grandeur de la France

2. Sur le plan intérieur, la « gouvernance par les nombres » a montré ses limites

B. La France ne peut aujourd’hui retrouver la fierté d’elle-même qu’en renouant avec une attitude de grandeur morale, qui impose tout à la fois probité et générosité

1. La grandeur suppose la probité

2. Cette attitude impose un culte sans réserve de la vérité

A.L’idée de la grandeur de la France revêt, dans l’époque moderne, une dimension narcissique qui en fait un paravent de la puissance

1.La conception chevaleresque de la grandeur…

• la grandeur implique une notion politique de l'honneur, inspirée de la chrétienté par laquelle le politique sacrifie ses propres intérêts en vue de fins nobles

• dans la vision gaullienne la grandeur se combine à la puissance et impose, le respect de la parole et de la probité

2. ... a laissé la place, dans l'époque contemporaine à une conception de la grandeur de la France servant de paravent et de caution à une volonté de puissance

• avec le mouvement de sécularisation engagé au 13e siècle, la recherche de la justice et du bien devient un objectif de politique intérieure : plus les États-nations recherchent le bien-être de leurs sujets, plus le jeu international est marqué par le jeu froid des intérêts nationaux

• la grandeur des nations prend une forme plus narcissique de promotion de ses propres normes → modèle dépositaire d'une mission civilisatrice à l'extérieur

B. Cette conception de la grandeur de la France n'a pas survécu à la relégation de la France comme puissance séculaire

1. La relégation de la France comme puissance secondaire paraissent avoir discrédité à jamais cette conception de la « grandeur » de la France

• Romain Gary à la suite de la démission du général De Gaulle en 1969 dans Time Magazine

• la générosité de l'État vis-à-vis de ses citoyens se tarit

• la remise en cause du système de protection sociale actuel s'accompagne d'un mépris croissant pour la dignité des pauvres

2. Cet affaiblissement de la France s'accompagne d'une remise en cause symbolique de son autorité

• la plupart des mythes alimentant l'idée d'une grandeur de la France ont été remis en cause remplaçant le sentiment de fierté par celui de culpabilité

• les thèses déclinistes se multiplient

• les thèses insistent sur l'idée d'une nation divisée, repliée sur elle-même

A. La poursuite du froid intérêt a montré ses limites

1. La relégation de la France comme puissance secondaire paraît avoir discrédité à jamais cette conception de la grandeur de la France

• La France est devenue inaudible sur la scène internationale, sauf quand elle a su prendre le parti de la probité contre ses intérêts y compris en se désolidarisant des Etats-Unis

• rentrée dans le rang par la suite, du fait d’un virage atlantiste la France a suivi les États-Unis dans une guerre qu’elle savait perdue d’avance (l’Afghanistan) avant d’avoir, avec la Libye, sa guerre d’Irak à elle

• Faute de volonté de ses membres, dont la France, de sacrifier leurs intérêts à un idéal commun, l’Europe s’est réduite à un projet de « maquignonnage compétitif » un projet libéral auquel les peuples ne peuvent adhérer

2. Sur le plan intérieur, la « gouvernance par les nombres » a montré ses limites

• l'abandon de l'idéal républicain au profit du réalisme économique a désenchanté la politique française et affaibli son autorité

• L’absence de fierté dans la nation est une des causes de la panne du modèle d'intégration

• L’absence d’adhésion à un projet commun national a éloigné les élites du peuple

B. La France ne peut aujourd’hui retrouver la fierté d’elle-même qu’en renouant avec une attitude de grandeur morale, qui impose tout à la fois probité et générosité

1. La grandeur suppose la probité

• La France doit assumer un devoir de vérité sur son passé, plus que l'amnésie qui frappe d'oubli les événements sombres de l'histoire et plus même que l'amnistie qui les frappe d'un oubli légal, le travail de mémoire doit permettre de dire le passé, si douloureux soit-il, sans colère

• la vérité doit guider la politique étrangère

• Rony Brauman , Guerres humanitaires, mensonges et intox, 2018

2. Cette attitude impose un culte sans réserve de la vérité

• La diplomatie de la France doit être gouvernée par de réelles préoccupations éthiques

• soft power (Joseph Nye)

Mémoires de guerre, 1954, le général De Gaulle

○ il laisse transparaître « la certaine idée de la France qu'il se fait »

○ « ce qu'il y a en moi d'affectif imagine naturellement la France, telle la princesse des contes ou la madone aux fresques des murs, comme vouée à une destinée éminente et exceptionnelle »

grandeur

○ ≠ de puissance
○ notion morale
○ aller à l'encontre de ses intérêts si cela est moralement souhaitable
○ dimension éthique

la grandeur implique une notion politique de l'honneur, inspirée de la chrétienté par laquelle le politique sacrifie ses propres intérêts en vue de fins nobles

Ernst Kantorowicz, Les deux corps du roi, 1957

dans la vision gaullienne la grandeur se combine à la puissance et impose, le respect de la parole et de la probité

○ inflexion de la politique très favorable à Israel en 1967 considérant Israel comme l'agresseur au moment de la guerre des Six Jours

avec le mouvement de sécularisation engagé au 13e siècle, la recherche de la justice et du bien devient un objectif de politique intérieure : plus les États-nations recherchent le bien-être de leurs sujets, plus le jeu international est marqué par le jeu froid des intérêts nationaux

Bertrand Badie, La diplomatie des droits de l'homme, 2002

la grandeur des nations prend une forme plus narcissique de promotion de ses propres normes
↳ modèle dépositaire d'une mission civilisatrice à l'extérieur

○ grandeur centrale à l'intérieur comme pièce centrale du roman national

○ le « petit Lavisse » du cours élémentaire, témoigne de cette logique

○ « Tu dois aimer la France pcq la Nature l'a faite belle, et parce que l'Histoire l'a faite grande »

○ faisant l'éloge de la colonisation « notre France est bonne et généreuse pour les peuples qu'elle a soumis »

Romain Gary à la suite de la démission du général De Gaulle en 1969 dans Time Magazine

○ fait l'éloge de la « mini-France » peuplée de « mini-Français » fatigués d'essayer de paraître plus grands qu'ils ne le sont vraiment

○ Ode à l'homme qui fut la France, 1969

la générosité de l'État vis-à-vis de ses citoyens se tarit

Pierre Rosanvallon, La crise de l'Etat-providence, 1981

la remise en cause du système de protection sociale actuel s'accompagne d'un mépris croissant pour la dignité des pauvres

A. Banerjee et E. Duflo, Economie utile pour les temps difficiles (2020)

la plupart des mythes alimentant l'idée d'une grandeur de la France ont été remis en cause remplaçant le sentiment de fierté par celui de culpabilité

○ Benjamin Stora, La guerre des mémoires : la France face à son passé colonial, 2011
↳ sur la torture et l'armée pendant la guerre d'Algérie

○ Robert Paxton, La France de Vichy, 1972
↳ met en évidence la participation du gouvernement français à la déportation des Juifs

les thèses déclinistes se multiplient

Nicolas Baverez, La France qui tombe, 2003

les thèses insistent sur l'idée d'une nation divisée, repliée sur elle-même

Jérôme Fourquet, L'archipel français, 2019

La France est devenue inaudible sur la scène internationale, sauf quand elle a su prendre le parti de la probité contre ses intérêts y compris en se désolidarisant des Etats-Unis

○ 2003, refus de la France de prendre part à la guerre contre l'Irak

rentrée dans le rang par la suite, du fait d’un virage atlantiste la France a suivi les États-Unis dans une guerre qu’elle savait perdue d’avance (l’Afghanistan) avant d’avoir, avec la Libye, sa guerre d’Irak à elle

Rony Brauman, Les guerres humanitaires, 2013

Faute de volonté de ses membres, dont la France, de sacrifier leurs intérêts à un idéal commun, l’Europe s’est réduite à un projet de « maquignonnage compétitif » un projet libéral auquel les peuples ne peuvent adhérer

○ « maquignonnage compétitif »

○ Romain Gary, La nuit sera calme, 1971

l'abandon de l'idéal républicain au profit du réalisme économique a désenchanté la politique française et affaibli son autorité

Alain Supiot, La gouvernance par les nombres, 2015

L’absence de fierté dans la nation est une des causes de la panne du modèle d'intégration

Michèle Tribalat, Intégration : la fin du modèle français, 2013

L’absence d’adhésion à un projet commun national a éloigné les élites du peuple

Christophe Guilluy, Le temps des gens ordinaires, 2020

La France doit assumer un devoir de vérité sur son passé, plus que l'amnésie qui frappe d'oubli les événements sombres de l'histoire et plus même que l'amnistie qui les frappe d'un oubli légal, le travail de mémoire doit permettre de dire le passé, si douloureux soit-il, sans colère

○ Paul Ricoeur, La mémoire, l'histoire, l'oubli (2000)

○ Isak Dinesen, poète, « les chagrins, quels qu'ils soient, deviennent supportables si on les met en récit ou si l'on en tire une histoire »

○ la vérité doit guider la politique étrangère

○ Rony Brauman , Guerres humanitaires, mensonges et intox, 2018

○ Al-Jazeera : récit erroné d'un bombardement à Tripoli en février 2013 qui a justifié l'intervention en Libye

○ surévaluation de la proportion d'aide volée en Somalie en 1992 par le SG des NU justifiant l'intervention en Somalie

○ ultimatum inacceptable de la conférence de Rambouillet préparant l'intervention au Kosovo en 1999

○ allégation d'une présence d'armes de destruction massive et de djihadistes en Irak en 2003

La diplomatie de la France doit être gouvernée par de réelles préoccupations éthiques

○ protection des plus faibles

○ développement international

○ protection de l'environnement

○ être commandée par une éthique de la vérité

↳ Rony Brauman, Les guerres humanitaires, 2013

soft power (Joseph Nye)

l'action culturelle plutôt qu'être instrumentalisée dans une logique de soft power devrait reposer sur l'idée d'un échange culturel plutôt que d'une promotion de la culture française