18. Sociální témata 70. a 80. let – autoři, díla a jejich mytizace v současném pojetí literární kritiky.

Které dvě vojenské diktatury a jaké klíčové politické události charakterizovaly 70. a 80. léta v Jižní Koreji?

Režim Pak Čŏng-hŭiho (autoritářská ústava Jusin z roku 1972/1974) a režim Čon Tu-hwana (krvavý masakr v Kwangdžu v květnu 1980)[cite: 15].

Která tragická událost z roku 1970 se stala symbolem zoufalství a nelidských podmínek dělnické třídy?

Sebeupálení mladého dělníka Čon Tchä-ila s knihou zákoníku práce v ruce na protest proti vykořisťování[cite: 15].

Jak dravá urbanizace a industrializace proměnily tradiční korejskou rodinu v 70. letech?

Rozbily tradiční třígenerační velkorodinu na nukleární městské rodiny v chudinských slumech, což vedlo k osamělosti žen a syndromu vyhoření živitelů rodin[cite: 15].

Jak se nazývá klíčové literární a společenské hnutí 70. a 80. let a kdo se stal jeho novým hlavním hrdinou?

Hnutí Mindžung (민중문학 – literatura lidu/mas); hrdinou se stal dělník, rolník, prostitutka, obyvatel slumu či drobný řemeslník místo pasivního intelektuála[cite: 15].

Jak současná literární kritika redefinuje a mytizuje tradiční koncept Han (한) v literatuře 70. a 80. let?

Jako staletí kumulovaný kolektivní žal, bezmoc a pocit nespravedlnosti utlačovaných mas, který se stává tvořivou a subverzivní silou s morální převahou nad utlačovateli[cite: 15].

Jakou roli hraje koncept Čŏng (정) v sociální próze 70. a 80. let?

Funguje jako vřelý mezilidský cit, spontánní solidarita a vzájemné porozumění mezi trpícími lidmi na okraji společnosti – protijed proti chladnému individualismu velkoměsta[cite: 15].

Který autor napsal přelomový povídkový cyklus Trpaslík, který vystřelil malý balónek k měsíci (1978)?

Čo Se-hŭi (조세희)[cite: 15].

Co v díle Trpaslík, který vystřelil malý balónek k měsíci od Čo Se-hŭie symbolizuje postava otce (trpaslíka Kim Il-pjoa)?

Marginalizovaného, bezmocného „malého člověka“, kterého dravá modernizace a industrializace odsuzují k neviditelnosti a záhubě[cite: 15].

Jakou tragickou smrtí končí život otce-trpaslíka v díle Čo Se-hŭie po nucené demolici jejich chudinské čtvrti developery?

Psychicky zlomený spáchá sebevraždu skokem do obřího továrního komína (symbol pohlcení člověka průmyslovým peklem)[cite: 15].

Co představuje symbol balónku vystřeleného k měsíci v díle Trpaslík od Čo Se-hŭie?

Snovou a utopickou touhu po úniku z krutého průmyslového světa na čisté místo bez vykořisťování a sociální nerovnosti[cite: 15].

V čem spočívala formální revoluce vyprávění v díle Trpaslík, který vystřelil malý balónek k měsíci?

V polyfonním vyprávění – střídání perspektiv a hlasů trpaslíka i jeho tří dětí s prvky magického realismu a symbolismu[cite: 15].

Který významný levicový a angažovaný autor napsal novelu Cesta do Sampa (1973)?

Hwang Sŏk-jŏng (황석영)[cite: 15].

Které tři postavy ze společenského okraje tvoří nesourodou trojici v road-novele Cesta do Sampa od Hwanga Sŏk-jŏnga?

Mladý námezdní dělník Jŏng-dal, starší propuštěný trestanec Päkhjŏn (pan Noh) a uprchlá mladá prostitutka Päk-hwa[cite: 15].

Jakým gestem prokáže prostitutka Päk-hwa znovunalezenou lidskou důstojnost a cit (čŏng) na nádraží v povídce Cesta do Sampa?

Prozradí oběma mužům své skutečné rodné jméno, čímž symbolicky odloží ponižující identitu prostitutky[cite: 15].

Jaké šokující zjištění čeká poutníky v cíli cesty v povídce Cesta do Sampa od Hwanga Sŏk-jŏnga?

Tradiční idylický ostrov Sampa z dětství již neexistuje – lesy byly vykáceny a místo se proměnilo ve špinavé staveniště průmyslového přístavu (domov je nevratně ztracen)[cite: 15].

Který autor trpěl perzekucí kvůli otcově útěku na Sever (vina rodiny – jŏdžwa-dže) a napsal historický román Básník (Siin)?

I Munjŏl (이문열)[cite: 15].

O kterém potulném lidovém básníkovi 19. století pojednává román Básník (Siin) od I Munjŏla jako alegorie na totalitní diktaturu?

O básníku Kim Sakkatovi – zkoumá dilema, zda má umění sloužit politickému boji, nebo zůstat čisté a autonomní[cite: 15].

Které dílo I Munjŏla reflektuje neschopnost hlubšího porozumění mezi rozdělenými rodinami ze Severu a Jihu?

Setkání s mladším bratrem (Auwa-ŭi mannam)[cite: 15].