Práctica 1 EL MEDIO FÍSICO Y LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN EN MESOPOTAMIA Y EGIPTO: EL POEMA DE GILGAMÉS Y LA DESCRIPCIÓN DE LA CRECIDA DEL NILO DE DIODORO SÍCULO

El Poema de Gilgamés

Introduction:

• el “Poema de Gilgamesh”, recogido también en la Biblia varios milenios después con la afirmación “polvo eres y en polvo te convertirás”

• El Poema de Gilgamesh es la epopeya escrita más antigua de la humanidad. Originada en la antigua Mesopotamia, narra la historia del rey semidivino de Uruk en su búsqueda desesperada de la inmortalidad tras la muerte de su mejor amigo

• Los primeros relatos surgieron de forma oral y escrita en tablillas de arcilla entre el 2150 y el 2000 a. C.. Eran cinco poemas independientes sobre el rey Gilgamesh y sus hazañas.

• Gilgamesh, dios-hombre y rey mítico de la ciudad Estado de Uruk, que vivió aproximadamente entre los años 3000-28000 a. C.,

• Durante el período acadio, un compilador recopiló y fundió estas historias sueltas en una obra épica con un principio, nudo y desenlace.

• Resumen: En esta sección de la epopeya de Gilgamesh, el divino Shamkhat introduce al salvaje Enkidu a la civilización y lo humaniza.

• Analisis:

• La fabulosa epopeya narrada en los escritos que contienen el “Poema de Gilgamesh”, procedente del asombroso mundo de los mitos, describe por primera vez hechos que son parte del origen de la humanización y de la evolución del género humano, conocidos y transmitidos por medio de la palabra de generación en generación desde antes de los tiempos sumerios hasta los asirios.

• Dice que la divina Shamkhat, la hieródula, la prostituta, humanizó y socializó a Enkidu, el salvaje “vástago del silencio” que no hablaba y vivía en el bosque cohabitando con las bestias, careciendo el humano salvaje de la palabra, de la capacidad de entender y de crear, no pudiendo comunicarse con los civilizados humanos ni con el nuevo entorno

• . La hieródula, la prostituta divina, lo humanizó ofreciéndole su cuerpo, despertando en él el deseo carnal hacia las de su misma especie. Le enseñó una nueva forma de comer y beber viviendo en sociedad.

• También le enseñó el amor humano y a relacionarse con los nuevos miembros de su nueva tribu, la humana, conociendo el pudor de los hombres aprendió a cubrirse como lo hacía su nueva manada. Obedecer y acatar los mandatos de la jerarquía de su nuevo entorno, el social, fue otro de sus aprendizajes.

• Scott James dice:

• «(“Bárbaros”, “salvajes”) son términos inventados en los centros estatales para describir y estigmatizar a aquellos que no han sido convertidos en súbditos estatales. Los campesinos cerealistas y los siervos del centro estatal son súbditos domesticados, mientras que los recolectores, cazadores y nómadas son pueblos salvajes, primitivos y sin domesticar: son bárbaros, que habitan justo allí donde no llegaban los impuestos y la soberanía” (por lo tanto, Enkidu es el producto de la ideología de un estado agrario maduro»

• “no se cuestiona la vida sedentaria porque la humanidad ha sida hipnotizada por la narrativa del progreso y de la civilizacion codificada por los primeros grandes reinos agrarios. De ahi, que se elabore un relato en el que los primitivos podian entran en la esfera de la civilizacion, pero resultaba inconcebible que los “civilizados” pudieran revertir al primitivismo”

• “A las primeras luces de la mañana, he aquí que sube del horizonte una nube negra; en su interior Adad (dios de la tempestad) no cesaba de rugir (…) El terrible silencio de Adad invade los cielos. Todo resplandor se cambia en tinieblas. Las columnas de la tierra se rompen como una jarra. Durante todo un día (la tempestad) sopló, Rápida sopla y provoca la inundación. Como (la tormenta) del combate, pasa sobre los hombres que no pueden percibir nada; los cielos ya no son visibles para los hombres (…) Seis días y siete noches, el viento sopla, la tempestad, verdadero diluvio, arrasa el país. Cuando llegó el día séptimo, la tempestad, verdadero diluvio, como un (combate) se aplacó”. Epopeya de Gilgamés, Tablilla undécima, columna I, 96-129

• Enlil orders flood to put a stop to humanity’s ceasless noise

• Enlil, diluvia

• Poder el agua, irgiacion

• Orgien de civilizacion

• Threat to christanity

• En su viaje, se encuentra con Utnapishtim, el único superviviente de un gran diluvio enviado por los dioses (un antecedente directo, milenario y muy similar al relato del Arca de Noé)

Contesto historico:

• Mesopotamia es el nombre que los antiguos griegos dieron a un territorio que aproximadamente se corresponde con el actual Irak. Literalmente significa «entre los ríos», en referencia al Tigris y al Éufrates, que nacen en las montañas de Anatolia y siguen cursos más o menos paralelos hacia el golfo Pérsico.

• Sus fronteras naturales están formadas por las cadenas montañosas de Anatolia al norte, los montes Zagros al este, el desierto de Arabia al sudoeste y el golfo Pérsico.

• Dentro de este contexto geográfico se distinguen dos ámbitos: el primero es la zona norte de la actual Bagdad, donde el Tigris y el Éufrates se aproximan en mayor medida; esta área suele denominarse el creciente fértil, una franja de tierra que se extiende desde la costa mediterránea hasta el norte de Irak y se beneficia de la lluvia generada por la cadena montañosa que abarca la costa siria y Anatolia meridional.

• Al sur de este cinturón de colinas y valles se extiende el desierto de Arabia.

• Fue en este creciente fértil, climáticamente favorable, donde hace unos 10.000 años se dieron los primeros asentamientos humanos y los inicios de la agricultura y la ganadería

• La segunda zona, situada entre Bagdad y el golfo Pérsico, es en esencia una vasta llanura aluvial, cuyo terreno está formado por enormes depósitos de cieno que han arrastrado los ríos.

• Este suelo aluvial, con un contenido en minerales alto y variado, es potencialmente muy fértil, pero el terreno es llano y no hay montañas que generen lluvia.

• Sólo después de que el hombre aprendiera a adaptarse a este entorno, sobre todo mediante el control de las vías fluviales, con la construcción de canales y diques, fue posible aprovechar el potencial económico de los llanos meridionales.

• A partir de entonces empezaron a desarrollarse las primeras comunidades a gran escala, en las que la población pudo sacar partido de un sistema que superaba la mera subsistencia para producir excedentes, diversificar sus actividades culturales y vivir en números cada vez mayores en una nueva forma de comunidad colectiva: la ciudad.

• No se trató sólo de una, sino de docenas de ciudades; cada una de ellas controlaba sus tierras de cultivo y de pastoreo, así como su propio sistema de irrigación. No obstante, puesto que tales comunidades se extendían a lo largo de las principales vías fluviales era necesario que adoptasen ciertas formas de cooperación y de tolerancia mutua.

• Los historiadores suelen hacer hincapié en la aparición de Estados centralizados que controlaban territorios por lo general extensos, pero la unidad sociopolítica más duradera y eficaz que surgió en Mesopotamia fue la ciudad-Estado.

• Uruk

Conclusion:

• desde antes de los tiempos sumerios hasta los asirios.

• La importante de este periodo y uno de los motivatos por su identificación, los primeros elementos escritas en sumerio. 

• Eso no supone que en este momento los sumerios han llegando a bajo Mesopotamia, solo su lengua. 

• A partir de este periodo desde los finales del cuarto periodo podemos identificar los sumerios en la baja Mesopotamia  

• Los que defendien la evolución sumeria, los que dice que llegaron de fuera dicen esto por que su arte tiene montañas tienen que ser de fuera por que aredador del bajo mesoptamico es solo plano. 

• Protodinastico Sumerio (c.2900 - 2335)

  PD 1 (2900 - 2700)

  Periodo de los héroes de las leyendas sumerias (c.2850-.2700)

  PD 2 (2700 - 2600)
  Mebaragesi, rey de Kish (c. 2.700)

  PD III (2600 - 2300)
  Mesalim, rey de Kish (c. 2.550)
  Eannatum, rey de Lagash, Messannepada, rey de Ur (c. 2430)
  Enshakushanna, rey de Uruk (c.2420)
  Reformas de Entenma (c. 2400)
  Reformas de Uruinimgina (c. 2350)
  Lugalzaguesi, Rey de Sumer y Akkad (c. 2350-2325)

LA DESCRIPCIÓN DE LA CRECIDA DEL NILO DE DIODORO SÍCULO

“La crecida del Nilo es un fenómeno que parece realmente maravilloso a aquellos que la contemplaron, y bastante increíble para los que oyeron hablar de ella. Pues mientras que todos los demás ríos comienzan a decaer en el solsticio de verano y continúan invariablemente bajando y bajando durante el verano siguiente, éste es el único que comienza a crecer en ese momento y crece de manera tan acusada en volumen día a día que finalmente termina por inundar casi todo Egipto. De igual forma sigue después precisamente el proceso opuesto, y por un periodo de tiempo igual decrece de forma gradual día a día, hasta que ha retornado a su nivel primitivo. Y puesto que el país es una llanura, mientras que las ciudades y los pueblos, así como las granjas, están sobre montículos artificiales, la escena llega a recordar las islas Cícladas. Los animales salvajes de tierra quedan en su mayoría aislados por el río y perecen en sus aguas, pero unos pocos escapan huyendo a zonas más altas; el ganado y los rebaños, sin embargo, se mantienen en la época de la inundación en los pueblos y en las granjas, donde se ha almacenado anticipadamente forraje para ellos. La gran masa de la gente, liberada de sus labores durante todo el tiempo de la inundación, se dedica al esparcimiento, festejando y disfrutando sin impedimento de todos los recursos del placer. A causa de la ansiedad ocasionada por la crecida, los reyes han construido un nilómetro en Menfis, donde aquellos que están a cargo de su administración miden con exactitud la crecida y envían mensajes a las ciudades, informándoles exactamente de cuántos codos o dedos ha crecido el río y cuándo comenzará a descender. De esta forma la nación entera, cuando conoce que el río ha cesado de crecer y comienza a descender, es liberada de su ansiedad, mientras que al mismo tiempo todos conocen inmediatamente de antemano cómo de grande va a ser la próxima cosecha, ya que los egipcios han conservado un preciso registro de sus observaciones al respecto por un largo periodo de tiempo”. Diodoro Sículo I.36.7-12

Introduction:

• Diodorus Siculus (c. 90–30 BCE) was a first-century BCE ancient Greek historian from Agyrium, Sicily. He is best known for his monumental 40-book universal history titled the Bibliotheca historica (Library of History), which covered the history of the Mediterranean and beyond from mythical times up to the era of Julius Caesar.

• He dedicated decades to writing the Bibliotheca historica. Rather than doing original primary research, he was a compiler who collected and summarized the writings of earlier historians (like Ephorus and Hieronymus of Cardia) into a single, cohesive narrative spanning all of known global history

• Out of his original 40 books, 15 books survive entirely intact. These include the mythic/geographic beginnings (Books 1–5) and the history from 480 to 302 BCE (Books 11–20)

Resumen:

Este texto de Diodoro Sículo analiza la relación entre las civilizaciones mesopotámicas y los ríos Tigris y Éufrates, en particular cómo se vieron afectadas por las inundaciones.

Analisis:

3 estaciones de 4 meses

Ajet → inundación (fines de junio)

Peret → siembra (a mediados de octubre)

Shemu → cosecha (febrero)

• The river Nile is one of the most predictable rivers in the world. The rise and fall of the Nile is regular and quite precise with floods that are rarely destructive. After the beginning of the rainy season in Ethiopia, the Nile starts to rise in early June and gradually swells to its maximum by the end of September, when the lands in Egypt are flooded with the appearance of islands. Diodorus Siculus gives a detailed description of this phenomenon

• This period of the inundation is also dedicated to festivals and ceremonies such as the account given by Diodorus:

• The flood remained quite static for about one month, then subsided more and more until December or January, when the Nile returned to its original bed. In early June the river was reduced to its half of the flood breadth (Said 1993: 96).

• the Nilometer was invented for recording the annual inundations in Egypt and to control the floodwater. As the name suggests, the device originates from the area of the Nile in Egypt. The significance of the Nile's floods is associated with Memphis, which is located at the root of the Delta. Diodorus (first century BСЕ), wrote that the kings of Egypt constructed a Niloscope [Nilometer] at Memphis where administrators were appointed to make accurate measures of how many cubits or fingers the river (Nile) had risen or when it commenced to fall (Diodorus, 1.36.11). These inundation levels could predict the grain and corn harvest, since the Egyptians kept accurate records of their observations over a long period of terms (Diodurus)

• .36.12). The surveying records of the Nile's levels are difficult to interpret since various measuring devices throughout historical periods did not use the same zero point and most probable not the same scale. The oldest records come from a stone stele, dated to Dynasty V (2480 ВСE), known as the "Palermo Stone", named after the Museum of Palermo, where it is found (Fig. 1). Additional parts of this stone are found in the Cairo Museum. The Palermo Stone is assumed to come from the Memphis area. W. Helck completed a study of the stone in 1966 and also converted these records into the metric system:

• Surveying the remains of ancient Nilometers and their representation in art we may classify them in three main types and some combined types: a wall or corridor with steps (Fig. 3), a well (Fig. 4), and a column (Fig. 5). The combined types are a well with a projecting column (Fig. 6), or a covered structure with a well in which a column is set in its center, as represented by the Islamic Roda Nilometer (Fig. 7). In all Nilometers the gauge is marked in cubits and subdivided into fingers.

• One of the most significant Nilometers in history was found at Memphis; in ancient literature itwas referred to as the "House of Inundation". The zero point in this Nilometer must have been at the ground level of the Memphis agricultural plains. In the Aswan Nilometer at the Temple of Khnum there were two zero points: the lower level corresponded to the low water level of the Nile; the high level equaled the level at which the fields were watered. Said (1993) suggested that the Memphis Nilometer may have had two zero points; thus the records of the flood levels on the Palermo Stone were probably taken in the same way as at Aswan.

Contesto historico:

• Account of Egyptians and origin of civilisation (fill in when done tema 4)

Conclusions

• Account of civilisations posteriores

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