Ecrire l'Histoire de la Méditérranée - Ch.1

Chapitre n°1

La mer méditérrané comme une frontière

• Fin mare nostrum + naissance Occident = Confrontation entre société chrétienne & musulmane

Mahomet et Charlemagne - Henri PIERRE - 1922

• Méditérannée = coeur de la vie politique, culturel & religieuse de l’Antiquité = fondation de l’Europe avec d’important échanges entre les 2 rives 

• Fin MA = Basculement vers nord de l’Europe => Empire Carolingien installation à Aix La Chapelle = Rupture 

• Essor de l’Islam en Méditérannée 

• 1922 = Période coloniale = Assimilation du Nord de l’Afrique à l’Europe = Fouilles au Maghreb pour trouver trace romaine 

• Mouvement Orientaliste = Vision exotique des sociétés musulmanes par les écrivains, voyageurs, peintres qui figent un passé passif et fantasmé pour en faire un objet de fantasme avec l’image d’une société en déclin

La Méditérannée et le monde méditérannéen à l’époque de Philippe II - Fernand Braudel - 1949

• Appuis sur temps long “longue durée” mais y articule le temps moyen et court

• Issue de l’école des Annales de Marc Bloch et Lucien Febvre de 1929 

• Influencé par structuralisme = comprendre structure profonde de la société 

• Distance avec positivisme & histoire strictement politique 

• Combat l’anthropologie structuraliste de Claude Lewis = Disparition de l’humain en décrivant l’imuable 

Découpe son étude en 3 volumes : 

• Tome 1 : La part du milieu : Géologie, climat, géographie et les évolutions de l’agriculture et du commerce 

• Tome 2 : L’économie = Changement du temps moyen 

• Tome 3 : Epoque de Philippe II - Affrontement entre Espagne & l’Empire Ottoman

Le paradigme unitaire - Shelomo Goiten - 1967 à 1988

Archives du Génizah au Caire du XIe au XIXe à travers le commerce et l’importance malgré la fragmentation des diasporas

The Corrupting Sea - Horden & Purcell - 2000

• Synthèse du caractère unitaire dans la diversité en Méditérannée à travers l’archipelagique = ensemble de micro régions en compétition mais capable de se structurer en réseau

• Malte au XVIe : Forteresse chrétienne des anciens chevaliers de Saint Jean possédant des territoires à travers toute l’Europe formant un réseau

Le choc des civilisations et la recomposition de l’ordre mondial - S.P Huttington - 1996

• Néoconservateur : Annonce monde multipolaire à l’économie de marché avec des guerres pour des facteurs culturels, identitaires, civiles

=> Chine = Pole civilisationelle alternatif + Attentat du 11 Septembre 2001 + Guerre en Irak en 1990 / 1991 & 2003 + Invasion Afghanistan par l’URSS de 1979 à 1989 & Etats Unis de 2001 à 2021

La fin de l’Histoire et le dernier monde - F. Fukuyama - 1990

Vision optimiste de la victoire américaine avec une unification du monde sous des principes démocratiques

Grammaire des civilisations - Fernand Braudel - 1963

• Volonté de sortir de l’eurocentrisme en prenant en compte les différentes histoires et en identifiant des traits & voix singulières 

• Expliquer que progressivement on s’achemine vers une confrontation sur le champ culturel

Abattre le mythe de la tolérance religieuse sous Al Andalous

• Auteur comme Serafin Fanjul & Sylvain Gouguenheim 

• Défende une persécution des chrétiens 

• La lecture d’Aristote devrait se faire sans passer par la traduction en arabe car langue des sentiments, de l’émotion et donc non scientifique

Le modèle américain dans l’écriture de l’histoire de la méditérannée

Accent sur l’interconnection entre 1980” à 2000” par des intermédiaires culturelles qui passent d’un monde à l’autre = Influence de l’Histoire américaine où les minorités servent de connecteurs entre deux mondes

La conquete de l’Amérique : la question de l’autre - T. Todorow - 1982

Etude des middle ground = cérémonie de discussion diplomatique entre colons anglais & natifs américains afin de négocier sur un pied d’égalité

Perspectives dans l’écriture de l’histoire de la mer médittérranée

Sociétés qui seraient depuis toujours imbriquées car depuis toujours elles se cotoient

Christian slaves, muslim masters - Robert Davis - 2003 

• Etude des esclaves chrétiens au Maghreb estimé entre 3 et 4 millions de 1500 à 1800 durant les guerres de rançons = esclavage réciproque 

• Nourrit propos de réduction de l’esclavage Atlantique car non raciste + possibilité d’atteindre des grands postes

Contexte du mouvement orientaliste

• À partir du XVIIIᵉ siècle, l’Europe découvre et étudie de plus en plus les civilisations de l’Orient.

Ce mouvement s’épanouit au XIXᵉ siècle, en lien étroit avec :

• l’expansion coloniale,

• le romantisme et la fascination pour l’exotisme,

• le développement des sciences humaines et philologiques.

• L’« orientalisme » devient à la fois un courant intellectuel, artistique et politique.

Définition de l’orientalisme

L’orientalisme désigne :

• L’étude savante des langues, cultures et religions orientales

• Un courant artistique et littéraire qui représente l’Orient comme un monde mystérieux, sensuel et figé dans le passé.

• Une construction idéologique justifiant la domination européenne sur l’Orient, selon l’analyse postérieure d’Edward Saïd.

L’orientalisme savant

Naissance d’un savoir scientifique

• Début au XVIIIᵉ siècle : les Européens cherchent à comprendre les textes orientaux.

=> Création de chaires d’arabe, de persan, de sanskrit dans les universités européennes.

=> Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, fondateur de l’école française d’arabe.

=> William Jones, fondateur de la Société asiatique du Bengale, découvre la parenté entre le sanskrit, le grec et le latin → naissance de la linguistique comparée.

Institutionnalisation :

=> Création de sociétés asiatiques et orientales.

=> L’Expédition d’Égypte de Bonaparte marque un tournant : les savants lient conquête et connaissance.

L’orientalisme artistique et littéraire

Fascination romantique :

• Au XIXᵉ siècle, l’Orient devient un thème majeur du romantisme : espace d’exotisme, de sensualité et de mystère.

=> Peinture : Eugène Delacroix.

=> Littérature : Victor Hugo, Chateaubriand, Flaubert

Stéréotypes et fantasmes :

• L’Orient est souvent représenté comme figé, décadent, féminin, opposé à l’Europe rationnelle et masculine.

• Ces images reflètent autant une admiration qu’une volonté de domination symbolique.

Portée politique et impériale

Instrument du pouvoir colonial

• Les connaissances orientalistes servent à administrer et dominer les colonies

=> en Inde, les Britanniques utilisent les études linguistiques pour gouverner via les élites locales.

=> En Algérie, la France fonde des écoles d’arabe et des bureaux arabes pour comprendre et contrôler la société indigène.

Critiques postcoloniales

• L’historien et penseur palestinien Edward Saïd, dans Orientalism, montre que : L’orientalisme n’est pas neutre : il construit un « Orient imaginaire » pour légitimer la domination de l’Occident.

• Selon lui, le savoir orientaliste = outil de pouvoir.

• L’orientalisme devient ainsi un enjeu politique et culturel : savoir, domination et représentation sont liés.

Contexte du concepte d’archipélique

• Le concept d’« archipélique » naît dans la pensée caribéenne et postcoloniale du XXᵉ siècle.

• Il s’oppose à la vision du monde continentale, centrée et uniforme.

• Développé notamment par Édouard Glissant, il permet de repenser les relations entre cultures, territoires et identités dans le contexte de la mondialisation et de l’héritage colonial.

Définition d’archipélique

• Être ou penser archipélique, c’est adopter une logique de relation plutôt que d’unité.

• L’archipel est une métaphore d’un monde fait de multiplicité, d’interconnexions et de créolisation.

• Par opposition :

  • le modèle continental = centralisé, hiérarchique, fermé ;

  • le modèle archipélique = ouvert, mouvant, pluriel

  • « L’identité archipélique est une identité en relation, non une identité racine unique » — Édouard Glissant, Poétique de la Relation

Origines et ancrage historique du concept d’archipélique

Les sociétés des archipels

• Le modèle vient d’abord des Caraïbes, espace éclaté, né de la traite atlantique et du métissage forcé.

• Chaque île a sa propre histoire coloniale, mais toutes partagent des expériences communes : esclavage, créolisation, résistances culturelles.

=> La Caraïbe illustre une histoire discontinue mais solidaire.

La pensée postcoloniale

• Après les indépendances, des intellectuels antillais repensent la colonisation et l’identité.

• L’archipélique s’oppose à la vision nationale et unitaire importée d’Europe : il valorise la diversité et la fluidité.

Applications et dimensions du concept d’archipélique

Dimension identitaire

• Rejet de la recherche d’une identité racine unique

• L’identité archipélique est relationnelle : elle se construit dans le contact, la rencontre, le métissage.

→ L’identité créole devient un modèle d’ouverture.

Dimension géographique et politique

• Penser le monde comme un archipel de cultures, non comme un centre et des périphéries.

• Cette vision s’oppose à la logique impériale et centralisatrice

• Elle valorise les réseaux, circulations et marges de l’histoire mondiale.

Dimension culturelle et poétique

• Dans la littérature et l’art, la pensée archipélique inspire une poétique de la diversité.

=> Patrick Chamoiseau, Glissant.

• Le mot « Tout-Monde » de Glissant prolonge l’idée d’un monde global interconnecté où chaque culture garde sa singularité.

Portée et interprétations du concept d’archipélique

Critique du modèle occidental

• Le modèle archipélique conteste la vision universaliste et homogénéisante issue de l’Europe moderne.

• Il met en valeur les espaces marginaux, longtemps perçus comme périphériques, et leur capacité à produire du sens et du lien.

Nouvelles approches historiques

• En histoire globale, le modèle archipélique aide à penser :

  • les circulations maritimes

  • les contacts culturels sans hiérarchie,

  • les espaces-monde connectés, au lieu d’empires centrés.

Contexte général du Middle Ground

• Concept forgé par l’historien américain Richard White dans The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650–1815.

• Il sert à décrire et analyser les relations entre Européens et Amérindiens dans la région des Grands Lacs, avant la domination coloniale complète.

• L’expression désigne un espace d’interaction et de négociation où des groupes aux cultures différentes élaborent des compromis pour coexister.

 Définition du Middle Ground

Le Middle Ground est un espace interculturel où ni les Européens ni les autochtones ne peuvent imposer leur loi : ils doivent donc coopérer, négocier et traduire leurs codes mutuels pour établir des relations politiques, économiques et sociales.

• Ce n’est ni un lieu géographique fixe, ni une simple zone frontalière :
  c’est une situation historique de contact, d’échange et de compromis.

• Il suppose une forme d’équilibre provisoire entre deux mondes.

Le Middle Ground des Grands Lacs (XVIIᵉ–XVIIIᵉ siècle)

Acteurs

• Les Français installés dans la région des Grands Lacs.

• Les nations amérindiennes : Algonquins, Hurons, Illinois, Outaouais, etc.

Logiques de relations

• Les Français cherchent des alliances commerciales et militaires, notamment dans la traite des fourrures.
  Les autochtones cherchent à préserver leur autonomie et à tirer profit des échanges avec les Européens.

• Les deux groupes doivent inventer un langage commun, mêlant diplomatie, don, cérémonies et échanges symboliques.

Exemples concrets

=> Traite des fourrures : trocs équilibrés basés sur la confiance et le respect des codes autochtones.

=> Alliances militaires : coopération franco-amérindienne contre les Iroquois ou les Anglais.

=> Missions chrétiennes : conversion partielle mais adaptation culturelle

Portée et transformations

Équilibre fragile

• Le Middle Ground repose sur la nécessité mutuelle :

  • Les Européens dépendent des autochtones pour survivre, commercer, explorer.

  • Les autochtones utilisent les Européens pour renforcer leur prestige ou obtenir des biens nouveaux.

• Mais cet équilibre se brise dès que l’un des groupes acquiert une position dominante.

Déclin

• Au XVIIIᵉ siècle, avec l’arrivée massive des colons britanniques et la conquête de la Nouvelle-France, le rapport de force change.

• Les populations amérindiennes sont progressivement repoussées, marginalisées ou soumises : le Middle Ground disparaît.

• Il laisse place à un modèle de domination coloniale unilatérale.

Extensions du concept de Middle Ground

Un modèle pour d’autres espaces coloniaux

• Le concept a été étendu à d’autres contextes :

  • Afrique, Océanie, Amérique latine, etc.

  • Pour décrire les zones de contact

• Le Middle Ground aide à penser la complexité des rencontres coloniales, au-delà du schéma domination/résistance.

Limites du concept

• Certains historiens soulignent que le modèle romantise la coopération :

  • Il ignore parfois les violences, rapports de force et asymétries.

  • Le Middle Ground n’existe que dans des moments précis d’équilibre instable.

Vision Ottomane des chrétiens

=> Poèmes de Mehmet II qui décrit les esclaves chrétiens de Constantinople 

• Cohabitation entre chrétiens dans des villes comme Alep avec la mort du voyageur Jean de Thévenot le 28 Octobre 1667 

• Relation diplomatique : FR & Ambassade de Mehmet II en 1721

Récit de Hanna Dyab

• Chrétien & Informateur d’Antoine Galland qui écrira Les contes des 1000 et une nuit 

• Période de 1707 à 1711 

• Paul Lucas : Orfèvre de Lyon chargé par le roi de ramener un obélisque à Paris & maître de Hanna Dyab

Contexte du récit d' Hanna Dyab

• Chrétien d’Orient se déplace en Occident 

• Séparation entre les Maronites et l’Eglise Romaine qui s’en été rapproché pourtrant depuis l’époque des Croisades 

• Langue : Syriaque & Arabe = Pont entre Orient et Occident 

• Courant de l’Orientalisme : Mvmt artistique nait au XVIIe - Attrait pour la culture du monde Ottoman, étudié par Edward Said 

• Recherche de l’exotisme pr assoir une supériorité de l’Occident avec une vision inauthentique sur l’Orient 

=> Mille et une Nuits d’Antoine Galland , Lettres Persanes de Montesquieu 

• 1669 - Fin de la guerre de Morée - Win Venise & Saint Empire 

• Mediterranee : Paix + Affaiblissement Emp. Ottoman 

• 1704 - Concentration UK + Domination FR 

• Intérêt pr prod & arts originaire Emp Ottom : Madame de Pompadour