islam - monuments et persos

La maison du Prophète

Médine

le modèle originel de la mosquée, fondée dès l’arrivée du Prophète en 622 il fait construire une maison suffisamment vaste pour accueillir la communauté.

Elle est organisée autour d’un certain nombre d’éléments fondamentaux que l’on retrouveraensuite dans l’architecture religieuse islamique:

• une cour (sahn),

• une salle de prière,

• un espace orienté selon la qibla, c’est-à-dire en direction de La Mecque.

Deux éléments particulièrement importants

• le minbar

• le mihrab

Le Dôme du Rocher à Jérusalem

construit sur le Mont Moriah (Haram al-Sharif), autour d’un rocher sacré appelé la Sakhra, dans la partie sud-est de la ville ancienne à Jérusalem, construit sous le règne d’Abd al-Malik en 691-692. Cette esplanade correspond à l’esplanade du temple là où il y aurait eu le temple de Salomon

Haram al-Sharif = lieu où il y a eu la ligature d’Isaac (très signifiant chez les juifs et les chrétiens)

il fait face au mont Golgotha, là où il y a le saint sépulcre, où se trouve le tombeau de Jésus - significatif

Rocher est surtout dans le sol. sous le rocher il y a une grotte.

Sur l’esplanade, trois ensembles majeurs doivent être retenus :

• le Dôme du Rocher, au centre ;

• la mosquée al-Aqsa, l’une des plus anciennes mosquées

implantées dans la région, bien qu’elle ait été reconstruite à

plusieurs reprises ;

• le palais omeyyade, situé au sud, aujourd’hui très

fragmentaire.

Le Dôme du Rocher - Lieu

c’est ici que l’isra commence (voyage nocturne) et le rocher marque le début du Mi’raj = d’où le Prophète a commencé à s’élever dans les cieux pour voir Dieu et recevoir les 5 piliers de l’Islam = la pierre évoque la proximité avec Dieu

Le Dôme du Rocher - structure

octogone + coupole monumentale, d’un diamètre d’environ 20m, haut de 25m, posé sur un support avec 16 fenêtres. des céramiques ottomanes bleues décorent l’octogone

Le rocher est pile au centre de l’édifice ; entouré de 4 piliers (base carrée) et 12 colonnes (base ronde).

ce plan centré (édifice construit autour d’un temple = espace symétrique, +/- rond ⇒ s’oppose au plan basilical) ressemble aux martyria ; mais il y a une absence d’axialité (= on entre dans le monument par une seule entrée ; on traverse en un seul voyage) : on peut rentrer par 4 côtés ; il n’y a pas de sens de circulation privilégié

Le Dôme du Rocher - L’intérieur 

L’intérieur est organisé en anneaux concentriques :

• au centre : le rocher sacré ;

• un premier cylindre, alternant piliers et colonnes, sur lequel repose principalement la coupole ;

• un second anneau intermédiaire composé de 24 arcs, 8 piliers et 16 colonnes, permettant une structure solide, élégante et aérée ;

• enfin, un octogone final. L’ensemble repose sur un système de proportions très élaboré, chaque partie étant en relation avec les autres, créant une impression d’harmonie générale. Le marbre visible aujourd’hui est en grande partie postérieur à la construction initiale. À l’origine, l’édifice était recouvert de mosaïques, notamment 280 m2 à l’intérieur du tambour.

Le Dôme du Rocher - Les décors

• double déambulatoire

• les colonnes ont des chapiteaux variés (composites, corinthiens…),

• mosaïque en pâte de verres colorés appelés tesselles, parfois avec des feuilles métalliques. Elles sont assemblées pour former des couronnes, des inscriptions et d'autres motifs variés.

Le décor, principalement végétal, se déploie sur les piliers, les arcades et la coupole. On y reconnaît des feuilles d’acanthe et des motifs plus stylisés. Le Dôme du Rocher ne comporte aucune représentation figurative. Cette absence sera une constante de l’architecture religieuse islamique. Les représentations du Prophète Muhammad, lorsqu’elles existent, sont uniquement pédagogiques. On n’en trouve jamais dans le Coran, les mosquées ou les monuments de pèlerinage.

L’interprétation de ces décors

pas uniquement décoratif : on a représenté des couronnes, des bijoux ; motifs fréquents dans la royauté byzantine et sassanide, sur les tambours des arcs  ⇒ symbole de victoire de l’islam sur les byzantins/sassanides

il y a aussi un mélange des influences ⇒ syncrétisme : éléments byzantins, sassanides, chrétiens

Le décor épigraphique:

Une frise épigraphique entoure l’édifice. Elle constitue une innovation majeure pour l’époque. Elle est réalisée en écriture coufique.

Elle reprend des versets coraniques évoquant Jésus (Isa) comme prophète, rappelant l’unicité divine et rejetant la Trinité. Elle marque symboliquement l’implantation de l’islam à Jérusalem et affirme sa supériorité religieuse.

La Grande Mosquée de Kufa (640), Irak (les mosquées des amsar)

l’édifice principal de la ville-camp.

construite par le calife ‘Umar après les conflits entre Sassanides et Byzantins. Kufa devient un centre militaire, administratif et intellectuel, accueillant juristes et récitateurs du Coran.

• Plan carré de 110 × 110 m, avec une très grande cour centrale et un portique profond servant de salle de prière. Par la suite, des salles de prière fermées sont ajoutées, avec des portiques couverts pour se protéger du soleil et de la chaleur.

Le plan typique des premières mosquées se caractérise par :

• une faible monumentalité ;

• une très grande capacité d’accueil.

Vers 670, la mosquée est reconstruite en dur : renforcement des murs, amélioration des portiques, stabilisation du plan. Des colonnes en briques ou de remploi (issues de monuments plus anciens) sont introduites, ainsi que le mihrab. La mosquée de Kufa est particulière car elle abrite le gouverneur local et accueille la khutba du vendredi.

En 656, après l’accession d’Ali au califat, Kufa devient la capitale. Ali transfère la capitale de Médine à Kufa, qui devient temporairement le siège du pouvoir califal. Le site est donc particulièrement important pour les chiites.

Spécificités de la mosquée de Kufa :

• centre du gouvernement local ;

• mosquée de congrégation ;

• siège du pouvoir califal ;

• site majeur pour le chiisme en raison du lien avec Ali.

La mosquée d’Amr ibn al-‘As à Fustat (642), Égypte (les mosquées des amsar)

fondée en 642

La mosquée adopte un plan hypostyle et constitue le premier édifice religieux de l’Égypte musulmane.

la première école musulmane d’Égypte (l’enseignement de l’arabe, du Coran et les juristes.)

mosquée al-Aqsa, Jérusalem (les mosquées des amsar)

fondée par le calife Umar

• reconstruite de nombreuses fois par des califes omeyyades en 705-715

• cour ouverte

• plan hypostyle vers la qibla

• portique probable