Las Imagenes

Las cabezas colosales

Tiempo

• La primera descubierta en Tres Zapatoes por José Melgar en 1869

• La última en San Lorenzo en 1994

Ubicación

• 17 en todo el área nuclear olmeca

  • 10 en San Lorenzo, 4 en La Venta, 3 en Tres Zapotes

    • ex. “El Rey” = Monumento 1 de San Lorenzo

      • Aunque existen algunos ejemplares de una calidad muy inferior al sur de Guatemala

Representación

• Las más pequeñas son de 1,5 m de alto y 8 toneladas de peso

• Las mayores son de 3 m de alto y 40 toneladas de peso

• Diversos tamaños, no son iguales, sin cuerpos y todos son hombres jóvenes

• Con tocados (casco) y orejeras para representar los retratos de los guerreros, gobernantes y jugadores de pelota

  • Según los arqueólogos cada una de ellas representaría un retrato monumental de los jefes que ejercieron su poder en diferentes momentos de la historia de San Lorenzo

  • Un elemento ritual, algunos perdedores = sacrificados

• No cabe duda de que su existencia es la prueba de la capacidad de movilizar a centenares de individuos, dedicados al transporte y la construcción de estos monumentos: Especialización, centralización y jerarquía

Importancia

• Se han transportado desde muy lejos enormes piedras que constituyen un claro símbolo de poder

  • Solo un gobernante muy poderoso, y una economía de mando que permita solicitar bienes y servicios, es capaz de ordenar transportar toneladas de piedra desde 70 km atravesando selvas y pantanos

    • Se necesitaba tallistas, instrumentos de piedra y madera para el tallado y transporte, construcción de balsas, trineos y rodillos, desbrozar la selva y preparar caminos, trasladar un contingente de entre 1.000 y 3.000 personas, alimentarlos durante 3 o 4 meses, 1000 personas por 90 días por 10 horas al día = 900.000 h

• Pero a veces, los súbditos se cansaban de sus señores

  • Algunas cabezas aparecen intencionalmente dañadas

    • Otras enterradas en pozos artificiales a varios m de profundidad

Pulidores y punzones

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• En las tumbas de las élites

Representación

• De piedras como obsidiana, jade, serpentina, ilmenita, magnetita, hematita

• Rasgos: boca gruñona, de animales como serpientes y felinas (colmillos)

Importancia

• Rutas de intercambio (influencia olmeca hasta Nicaragua)

Ofrenda No. 4 de La Venta

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• La Venta

Representación

• Una figura de arenisca rodeada de 16 hechas de jade

Importancia

• Con elementos de otras representaciones de La Venta

• Una figura de otra material (gobernante o antepasado)

  • La desigualdad y jerarquización dentro de la sociedad olmeca

• Escultura y arquitectura en piedra íntimamente ligada al ejercicio del poder

  • La posesión de esos objetos era un evidente símbolo de estatus

Estela 3 de La Venta

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• La Venta

Representación

• Dos gobernantes con tocados complicados

Importancia

• Fuerza integradora que dotaban de unidad y coherencia a las poblaciones rurales

• Fuerza legitimadora que multiplicaba la figura de los gobernantes y representa una serie de mitos legitimadores del poder central

Altar 4 de La Venta

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• La Venta

Representación

• Estelas con personajes oferentes y dignatarios que se sientan en tronos o altares

• Monstruo con ojos y boca, gobernante sentado en la boca de una cueva para acceder al inframundo, en su mano hay una cuerda que lo conecta a los antepasados

Importancia

• Como las pinturas rupestres Oxtotitlan de guerrero sentado en un dragón

  • El gobernante está en uno de los tres planos, entre el cielo y el inframundo

El Príncipe La Cruz del Milagro (Veracruz)

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• La Cruz del Milagro en Veracruz

Representación

• Algunos príncipes o gobernantes adoptan posiciones cuadrúpedas

• Orejeras, máscaras, boca (a veces con colmillos)

Importancia

• El poder necesita reforzarse mediante la utilización de símbolos y mensajes ideológicos

• Los gobernantes se identifican de tal manera con el mayor depredador terrestre americano que terminan transformándose en poderosos jaguares

  • Algunas transformaciones parecen profundas metamorfosis

  • La representación de hombres transformados en animales simbólicos parece existir en la imagicionacion y en el folclore de muchas poblaciones indígenas

El Señor de Las Limas

Es la más conocida de las representaciones de los niños jaguares en brazos de gobernantes olmecas

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• Veracruz

Representación

• De piedra verde y 55 cm

• Muchos símbolos en su cuerpo: la representación del dios de maíz (un alimento fundamental para el mundo mesoamericano)

• El niño olmeca con cuerpo extraño, sin pelo, y un “baby face”

• Parecen deformado en su representación con espina bífida, boca de lobo y síndrome de maullido de gato

Importancia

• Mitos sobre encuentros sexuales entre jaguares y seres humanos

• Algunos investigadores argumentaron que podía tratarse de seres humanos que existieron realmente y que presentaban taras genéticas agravadas por la consanguinidad y trastornos endocrinos

• Niños-jaguar que, como el feroz depredador nocturno, representan a las fuerzas del inframundo, aparecen llevados en los brazos de los nobles

• Los niños jaguar hablarían de un tiempo primigenio y mítico en el que el dios jaguar, representando a las fuerzas de la noche y del mundo subterráneo, emparentó con los seres humanos

• Los nobles serían los descendientes directos de aquellos primeros hombres-jaguar y al llevarlos en brazos, como si fueran sus hijos, reforzarán la sensación de parentesco

  • Niño = dios en sus manos (como Jesus en las manos)

“El Rey” o Monumento No. 1 de Chalcatzingo

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• Chalcatzingo en el Estado de Morelos

  • En un centro ceremonial en la base de dos peñascos

Representación

• Un señor sentado con un tocado (dos serpientes) y algo en sus manos

• La cueva = dragón/monstruo olmeca (podemos ver el ojo y plantas de maíz)

  • Dragón representa el inframundo

• Arriba = las imágenes de los baches era la lluvía

• En la boca = fuerzas del inframundo (tormentos, volcanes, lluvía), alguien está hablando

  • Para pedir el antepasados y el inframundo por la lluvía 

Importancia

• Un gobernante, tal vez el fundador del linaje, con capacidad para invocar al dios de la lluvia

• Señor en un trono en la boca de un cueva o la puerta del inframundo que da entrada a otra dimensión

• Entre los yacimientos existentes fuera del área nuclear olmeca destaca un lugar que completa el conocimiento de la religión olmeca, con sus gobernantes saliendo de cuevas y llevando extraños animales en las manos

Monumento No. 9 de Chalcatzingo

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• Chalcatzingo en el Estado de Morelos

Representación

• Losa de basalto honrada de 1,8 altura

• Ojos, boca abierta, plantas (NO PLUMAS) en su cara

Importancia

• Dragón olmeca era el monstruo de la tierra y el portal del inframundo

• Pero también lugar del que surge la vida en forma de agua que hace florecer la tierra

Monumento 6 de La Venta

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• Complejo A de La Venta

Representación

• Cuerpo y patas de caimán, ojos y nariz humanas, fauces de jaguar y lengua bifida de serpiente, cejas de aguila arpia

  • Un ser sobrenatural producto de la unión de partes de animales

• En muchas representaciones, el dragón olmeca parece tener plumas sobre los ojos

  • Como el águila arpia (harpy eagle), depredador alado de las selvas americanas

Importancia

• Inframundo = un gran saurio que flotaba en el océano primigenio y cuyo lomo rugoso constituye la superficie de la tierra con sus montañas

• Sobre la espalda del monstruo los dioses pusieron las tres piedras del primer hogar (hogar = fuego donde se cocina, elementos civilizatorio)

  • Y sobre ellas un gran árbol o una planta de maíz que sostenía el cielo

  • Imagen:

    • Figura con objetos en sus manos, la boca gruñona y los ojos, cuatro granos de maíz (como las cuatro direcciones del mundo) y la piedra del primero hogar

Placa de piedra grabada Estado de Guerrero

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• Estado de Guerrero

Representación

• Cuatro granos, tres piedras que fundan todo, una planta de maíz, cueva en forma de pirámide (montaña primordial) al inframundo (pero hay es representada como un dragón)

Importancia

• Arbol = planta de maíz

  • Serve para enlazar los tres planos de la realidad

    • Plano celestial → las estrellas para medir el tiempo

    • Plano terrenal

    • Inframundo → donde vivían los dioses y surgían las plantas 

Estela 25 de Izapa

Tiempo

• Preclásico Medio

Ubicación

• Estado de Chiapas

Representación

• Un pájaro, señor con especie de bastón (en una invocación), serpiente alrededor de un árbol que representa los tres planos de la realidad

Importancia

• En algunas versiones de los cosmogramas es la propia cola del caimán la que se transforma en un árbol que sostiene al pájaro del cielo

Idolo de San Martín de Pajapán

Tiempo

• Preclásico

Ubicación

• Encontrado en la cima de uno de los volcanes de Tuxtla (Veracruz)

Representación

• Un señor con orejeros, un dragón olmeca en sus manos = acceso al inframundo/relación con el cosmos

Importancia

• Así se entiende que era lo que muchos señores Olmecas llevaban en los brazos, se retrataban con el mundo en sus manos

• A los reyes mayas también les gustaba representarse con el mundo entre sus manos

Tiempo

Ubicación

Representación

Importancia