Exegese und religiöse Konzepte nach dem Verheißenen Messias as

Umfassende Flashcards zu den Quellen der Rechtleitung, der Surah al-Fatiha, den Stufen der Erkenntnis und der spirituellen Entwicklung nach der Exegese des Verheißenen Messias as.

Sunna

Die kontinuierliche Praxis des Heiligen Propheten saw als praktische Lebensweise.

Hadith

Die später gesammelten und überlieferten Berichte über den Heiligen Propheten saw.

Vollkommenheit der Propheten

Besondere Kenntnis des Verborgenen und die Gewährung göttlicher Mitteilung.

Vollkommenheit der Wahrhaftigen

Tiefe Einsicht in die Wahrheiten des Qur’an und ein Charakter, der diese Wahrheit verkörpert.

Vollkommenheit der Märtyrer

Bewährte Standhaftigkeit, Glaubensfestigkeit und Charakterkraft unter Prüfungen.

Vollkommenheit der Tugendhaften

Völlige Verwerfung des Übels und die Verkörperung des Guten.

ʿIlm al-yaqīn

Wissen durch Schlussfolgerung, vergleichbar mit dem Schluss auf Feuer durch das Sehen von Rauch.

ʿAin al-yaqīn

Wissen durch Anschauung, vergleichbar mit dem direkten Sehen des Feuers.

Haqq al-yaqīn

Wissen durch unmittelbare Erfahrung, vergleichbar mit dem Spüren der Hitze des Feuers.

Erlösung

Kernmäßig ein Gnadenempfang durch Gottes Gnade, angezogen durch demütiges Flehen, nicht bloße Werkfrömmigkeit.

Safīhullāh

Bezeichnung für den Propheten Adam AS als ein aufrichtiger Freund Allahs.

Khalīlullāh

Bezeichnung für den Propheten Abraham AS als ein enger Freund Allahs.

Kalīmullāh

Bezeichnung für den Propheten Moses AS als jemanden, mit dem Allah sprach.

Rūḥullāh

Bezeichnung für den Propheten Isa AS.

Habib-ullah

Bezeichnung für den Heiligen Propheten Ahmad/Muhammad SAW als den Geliebsten Allahs.

Burūz

Eine geistige Reflexion durch volle Nachfolge, bei der ein Diener zum geistigen Spiegelbild eines Propheten wird, ohne neue gesetzgebende Prophetie zu begründen.

Islam (Zustand)

Völlige Gottergebenheit, bei der der Mensch seinem Eigenwillen stirbt und seinen Willen dem göttlichen Wohlgefallen unterstellt.

Illat-e-faʿilī

Die Wirkursache; im Tafsīr wird hierfür Allah selbst im Sinne von „Ana Allāhu aʿlam“ (‚Ich bin Allah, der am meisten weiß‘) genannt.

Illat-e-mādī

Die Stoffursache; bezogen auf „dhalika-l-kitāb“, da die Offenbarung als „Stoff“ von Gott stammt.

Illat-e-ṣūrī

Die Formursache; bezeichnet das Attribut „lā rayba fīhi“ („an ihr besteht kein Zweifel“), welches die vollkommene Struktur des Korans beschreibt.

Illat-e-ghā’ī

Die Zweckursache; „hudā lill-muttaqīn“, da der Zweck der Offenbarung die Leitung der Gottesfürchtigen ist.

Iqamat as-Salat

Das Aufrechterhalten des Gebets durch den Kampf gegen das Ego und satanische Einflüsterungen (Wasawis), bis es zur spirituellen Freude wird.

Nafs Ammarah

Das gebietende Ich; die unterste Stufe der Seele, die in Sünde gefangen ist und von Rebellion gegen das Gute beherrscht wird.

Nafs Lawwamah

Das vorwurfsvolle Ich; die Stufe, auf der der Mensch bei Sünden Scham empfindet und gegen sein Ego ankämpft.

Nafs Mutmainnah

Das beruhigte Ich; die höchste Stufe vollkommenen Friedens und göttlicher Ruhe, frei von spirituellen Krankheiten.

Fitrati Infaq

Natürliches Spenden, das aus angeborenem menschlichem Mitgefühl geschieht.

Zir-e-Asar Nabuwat Infaq

Spenden unter dem Einfluss des Prophetentums, bei dem der Mensch sein gesamtes Leben und Wissen Gott weiht.

Taqwa

Gottesfurcht bzw. Rechtschaffenheit; sie gilt als der Schlüssel zu den religiösen Wissenschaften.

Takalif Shariyya

Scharia-bedingte Belastungen wie Gebet, Fasten, Zakat und Hadsch.

Takalif Samawiyya

Himmlische Belastungen; göttliche Prüfungen wie Krankheiten oder Eigentumsverlust, die den Menschen in echte Gottesnähe führen.

Malakuti-Station

Die engelhafte Stufe, die durch die zweite geistige Geburt erreicht wird.

Lahuti-Station

Die göttliche Stufe, die durch die dritte geistige Geburt (Neuschöpfung) erreicht wird.

Taʿẓīm li-amrillāh

Ehrfurcht vor Gottes Gebot; eine der zwei Grundlagen der Scharia.

Shafaqat ʿalā khalqillāh

Barmherzigkeit gegenüber Gottes Schöpfung; eine der zwei Grundlagen der Scharia.

ʿIbādat

Im Wesen die Reinigung des Herzens, vergleichbar mit der Befreiung eines Feldes von Steinen und Unkraut.