Practica 2 - LOS ACADIOS Y LA PRIMERA “FORMACIÓN IMPERIAL” DE LA HISTORIA: EL REINADO DE NARAM-SIN

Introduccion:

Este comentario tendrá como objetivo analizar dos fuentes primarias datadas en el antiguo período acadio, la estatua de cobre de Bassetki y su inscripción.  

La estatua de Bassetki, llamada así por su descubrimiento cerca del pueblo de Bassetki en el actual Kurdistán iraquí, es reconocida como obra de arte por su belleza y su innovadora representación del cuerpo humano. La estatua representa una figura masculina completamente desnuda, a excepción de un cinturón que rodea su cintura, sentado en un pedestal redondeado con las piernas abiertas. La estatua parece sostener un estandarte o poste de puerta, sin embargo, esto no se puede confirmar ya que la mitad superior de la estatua no está presente. Además de su belleza como obra de arte, la estatua es reconocida por su inscripción que atribuida al rey acadio Naram-Sin, que gobernó entre el 2254 y el 2218 a.C. La inscripción, añadida posteriormente, indica que la estatua fue creada durante el reinado de Naram-Sin. Aunque no disponemos de pruebas concretas sobre su creación, podemos establecer una cronología basándonos en las características artísticas de la estatua y la inscripción que conmemora un evento específico del reinado de Naram-Sin.

. El método utilizado para crear la estatua consiste en la elaboración de un modelo de cera alrededor de un núcleo de arcilla, el uso temprano de esta técnica es una de las indicaciones de que la estatua puede datarse de principios del antiguo período acadio. Mientras que la inscripción conmemora la victoria de Naram-Sin sobre una revuelta a gran escala que se cree que tuvo lugar en el año 2.300 a. C. Sabemos esto porque Naram-Sin utilizó una fórmula para registrar el tiempo, por la cual cada año recibía el nombre de un eventsignificativo. Poror lo tanto, podemos datar la inscripción en el año 2300 d. C. y la estatua en algún momento entre esta fecha y el primer uso documentado de la tecnología de fundición fundición a la cera perdida que tuvo lugar durante el período Sargónico. Sin embargo, esta cronología no prueba que la estatua se creara durante el reinado de Namar-Sin, y algunos creen que, en realidad, fue creada durante la época de Sargón o antes. dado que no se pueda atribuir la obra a ningún autor ni se pruebe que Naram-Sin la encargara, es difícil saberlo. Sin embargo, a pesar de los orígenes desconocidos de la estatua, su relación con el rey Naram-Sin a través de la inscripción fue indiscutible durante siglos y para las generaciones que vinieron después significó la autoridad real y la casi divinidad del rey descrito en la inscripción

La inscripción en la estatua de Bassetki está escrita en escritura cuneiforme del antiguo acadio y está grabada en la parte superior izquierda del pedestal de la estatua. Como se desconoce el autor de la inscripción, algunos creen que, al igual que la estatua, su inscripción fue escrita después del reinado de Namar-Sin. Esto se debe a que muchas de las leyendas registradas sobre los reyes acadios fueron escritas en períodos posteriores. Ejemplos de esto incluyen Asiria, donde se inventaron nuevas historias relacionadas con el imperio acadio, y Babilonia, donde se construyeron artefactos y se hicieron pasar como acadios. A pesar de esto, se puede asumir que la inscripción de la estatua fue escrita durante el período de Namar-Sin, debido a su descripción detallada de la gran rebelión, que está atestiguada en el sistema de datación antes mencionado del rey. Además de la gran rebelión, menciona esta inscripción menciona, las conquistas militares de Naram-Sin, y su construcción de una red de templos en sus ciudades-estado recién conquistadas. La inscripción es particularmente reconocida porque atribuye a Namar-Sin un estatus divino al afirmar que las ciudades-estado conquistadas suplicaron a los dioses que permitieran a Namar-Sin ser el dios de su ciudad. Aunque, no se puede demostrar explícitamente que Naram-Sin encargó la inscripción, la representación de él como divino y la descripción de su conexión con los dioses se alinea con otras inscripciones que se le atribuyen. También es creíble cuando se lo considera en relación con la campaña de Namar-Sin para conquistar el mundo, que requirió su representación como una figura divina. Si Namar-Sin encargó la inscripción, su función era evidente como obras de arte que durante este período de tiempo “transmiten los valores de la monarquía de una forma estandarizada”.¹ Está claro que el propio Naram-Sin enfatizó esta conexión, como lo evidencia su costumbre de registrar las victorias militares creando estatuas o estelas de dioses y que enviaría a una región de su reino distinta a la recién derrotada, asegurando que el mensaje de su divina providencia se extendía por todas partes. Es por esta razón que Porter sugiere que la estatua de Bassetki fue encontrada tan al norte, en los supuestos límites del imperio del rey.² 

Resumen:

Como la estatua de Bassetki es una figura masculina desnuda bien proporcionada y la inscripción detalla la casi divinidad de Namar-Sin, dicha la inscripción hace que la estatua parezca representar la perfección divina mientras que las palabras de la inscripción están respaldadas por el poder visual de la estatua. 

Contetesto historico:

Sargón también es notable por ser el primer rey en ser reconocido como un ser divino algo que queda demostrado en las obras de arte y las inscripciones que se le dedican. La mayoría de las inscripciones que conservamos sobre la vida de Sargón se deben a escritores que copiaban las inscripciones de esculturas del rey. Mientras, su imagen sólo se conserva en un monumento ubicado en Susa. Sin embargo, existen otros objetos de este período que se remontan a Sargón. Como el fragmento de una estatua de basalto que representa la gran figura de un hombre, hallado cerca de la ubicación aproximada de la capital del reino de Sargón. Esta estatua sólo se conserva en partes, ya que se presume que fue destruida por una turba enfurecida. Sin embargo, sus enormes proporciones concuerdan con la venerable posición que ocupó como gobernante del mundo conocido y, posteriormente, su estatus casi divino. Otro aspecto que caracteriza la importancia de esta estatua fue su destrucción. Los reyes acadios colocaban estatuas de tamaño natural en sus templos y territorios conquistados, mostrando su dominio con aprobación divina. Si estas estatuas caían en manos de ciudadanos descontentos, a menudo era el rostro lo que se eliminaba primero, ya que era un marcador de identidad. Se teoriza que la estatua Bassetki, creada gracias a los avances tecnológicos realizados durante el reinado de Sargón, sufrió un caso similar de mutilación.

Analisis de texto:

En la maldición de Acad se le culpaban del colapso de la dinastía, mientras que en sus inscripciones históricas, como la inscripción e la estatua de Bassetki, nos lo presentan como un gobernante capaz y poderoso. Es difícil distinguir la realidad de la ficción en este caso debido a la evidente invención de algunas partes de la inscripción de Bassetki. Sin embargo, cuando se compara el análisis del texto con información histórica verificada, es más fácil tener una idea sobre el complicado reinado de Naram-Sin. Es evidente que Namar-Sin ascendió al trono tras la muerte de su padre, y que a principios de su reinado se enfrentó a la gran rebelión. Esta rebelión se menciona en la línea quince “se mantuvo victorioso en nueve batallas en un solo año”. La rebelión y el año en sí puede evidenciarse a través de varias fuentes, incluido el sistema de datación de Namar-Sin, textos literarios que hacen referencia a ella y la estela de la victoria de Namar-Sin. También se puede confirmar que hubo un gran número de ciudades que se rebelaron contra Naram-Sin, ya que hay evidencia de que formaron ligas de ciudades que rechazaron el gobierno de acadio. Esto es verificable en sí mismo por la línea diez que dice que "cuatro partes del universo juntas le eran hostiles". Estas cuatro partes del universo componen todo el reino acadio, designado por Sargón quien conquistó Subartu (en el norte), Elam (en el este), Sumer (en el sur), y Martu (en el oeste). Tras el fin del reinado de Sargón, las ciudades comenzaron a rebelarse contra su sucesor, el rey Manishtushu. Esto culminó en la gran rebelión a la que se enfrentó Naram-Sin. 

Tras vencer la rebelión, en la línea veinte de la inscripción se afirma que Naram-Sin "tomó cautivos a aquellos reyes que se habían levantado contra él". Aunque, esto no puede ser probado por ninguna fuente, es pertinente que después de la conquista de Uruk, Sargón "humilló a Lugalzagesi, lo presentó desnudo frente al templo de Enlil”⁸. Lo hizo para mostrar a los dioses su favor y su desprecio por sus enemigos. Cómo Namar-Sin parecía emular muchas de las características de poder de Sargón, particularmente aquellas que le atribuían divinidad, parece creíble que intentara subyugar a sus enemigos de manera similar. La contradicción en el personaje de Namar-Sin parece abarcar principalmente la segunda mitad de la inscripción, con la línea veinticinco que dice "Debido a que había sido capaz de preservar su ciudad en tiempos de crisis", lo que parece estar en oposición directa a la afirmación de que él fue la razón del colapso del imperio. Su victoria sobre la rebelión y la consiguiente conquista de una extensión del mundo mayor que la de su abuelo, verifica que era un gobernante capaz de proteger su ciudad. Sin embargo, es la historia contada en la línea treinta la que genera más dudas, ya que enmarca a los ciudadanos de su ciudad pidiendo a los otros dioses que conviertan a Namar-Sin en un dios. Durante el reinado de Namar-Sin, la relación entre el rey y los dioses cambió drásticamente. Si bien Sargón había disfrutado de un estatus casi divino, es evidente que Namar-Sin pretendía ser reconocido como tal. Esto se sustenta en su uso del determinante divino y su relación con la diosa Istar-Annunitum. La intencionada deificación de Naram-Sin es el análisis más común que se deriva de la inscripción; sin embargo, Porter propone una noción completamente diferente. Ella sugiere que la figura desnuda en la estatua de Bassetki es el propio Namar-Sin y que sostiene un poste de puerta porque actúa como un guardián entre los dos planos de existencia.⁹ Esta caracterización lo retrata como más alineado con Sargón, un defensor del pueblo e intermediario entre las relaciones humanas y divinas, pero no un dios. Si bien esta teoría sigue un patrón lógico, la última línea de la inscripción parece refutarla, donde afirma que "le construyeron un templo en medio de Acad".