Dalla Scolastica alla Rivoluzione Scientifica: Tommaso d'Aquino, Ockham e Copernico

Flashcard di vocabolario filosofico e scientifico dedicate al pensiero di Tommaso d'Aquino, alla critica empirista e logica di Guglielmo di Ockham e alla nascita della Rivoluzione Scientifica copernicana.

Guglielmo di Ockham

Filosofo e logico inglese (1288-1347 circa), noto come Doctor Invictissimus, la cui riflessione critica segna convenzionalmente la fine della Scolastica medievale.

Separazione tra Fede e Ragione (Ockham)

Tesi secondo cui fede e ragione non possono essere conciliate: la filosofia si occupa esclusivamente della logica e dell'ambito empirico, mentre la fede appartiene a una dimensione intima e personale che non necessita di dimostrazioni razionali.

Empirismo radicale (Ockham)

Prospettiva gnoseologica secondo cui l'intera conoscenza umana deriva dall'esperienza sensibile diretta; ciò che trascende i sensi (il soprannaturale) non è conoscibile dalla ragione.

"Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu"

Motto aristotelico di riferimento che afferma: «Non c'è nulla nell'intelletto che prima non sia stato nei sensi».

Critica alle prove tomistiche dell'esistenza di Dio

Obiezione di Ockham secondo cui non è logicamente autoevidente doversi arrestare a una causa prima anziché ammettere una catena infinita di cause, e secondo cui la ragione non può dimostrare l'unicità della causa creatrice (esemplificata dall'argomento della cattedrale costruita da molteplici artefici).

Rasoio di Ockham (Principio di Economia)

Principio metodologico secondo il quale, tra più spiegazioni valide per un medesimo fenomeno, la più semplice ed economica che ricorre a meno concetti superflui è con ogni probabilità quella corretta.

"Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem"

Formula latina del Rasoio di Ockham: «Gli enti non devono essere moltiplicati senza necessità», impiegata per eliminare concetti astratti superflui come le Idee platoniche o la sostanza.

Suppositio (Supposizione)

Teoria semantica esposta da Ockham nella Summa logicae che studia la facoltà dei termini linguistici di "stare al posto di" entità reali o mentali all'interno di una proposizione.

Supposizione Personale (Suppositio personalis)

Uso in cui il termine linguistico si riferisce a un singolo individuo concreto della realtà extramentale (es. «L'uomo corre»).

Supposizione Materiale (Suppositio materialis)

Uso in cui il termine si riferisce a se stesso nella sua consistenza di segno grafico o fonico (es. «Uomo è una parola»).

Supposizione Semplice (Suppositio simplex)

Uso in cui il termine si riferisce a un concetto mentale astratto dell'intelletto (es. «L'uomo è una specie»).

Tommaso d'Aquino

Filosofo e teologo domenicano nato nel 1225 ad Aquino, allievo di Alberto Magno a Parigi e Colonia, noto come «il bue muto» e «l'angelo della scuola», massimo esponente dell'armonizzazione tra aristotelismo e cristianesimo.

Averroisti

Docenti universitari parigini che sostenevano la validità assoluta della filosofia di Aristotele anche quando le sue conclusioni entravano in diretto contrasto con le verità della fede cristiana.

Ente reale vs Ente logico

Distinzione ontologica tomista nel De ente et essentia: l'ente reale è effettivamente presente nella realtà e si articola nelle 10 categorie aristoteliche; l'ente logico è una proposizione dichiarativa dell'intelletto che possiede solo essenza (es. il concetto di cecità).

Essenza ed Esistenza (Tommaso)

Rapporto metafisico in cui l'essenza (quidditas) corrisponde alla potenza concettuale, mentre l'esistenza (esse) è l'atto che rende reale una creatura; in Dio essenza ed esistenza coincidono necessariamente ("Ego sum qui sum").

Universali (ante rem, in re, post rem)

Tre modalità di esistenza delle forme: prima delle cose nella mente di Dio (ante rem), incarnate nella sostanza reale (in re), e ricavate per astrazione concettuale dalla mente umana (post rem).

Tre compiti della ragione (Tommaso)

Le tre funzioni attribuite alla filosofia: 1. Dimostrare i preamboli della fede (es. l'esistenza di Dio); 2. Chiarire i misteri rivelati con analogie; 3. Confutare razionalmente le obiezioni degli eretici e infedeli.

Le cinque vie (Summa theologiae)

Dimostrazioni razionali a posteriori dell'esistenza di Dio: 1. Dal moto al Primo Motore Immobile; 2. Dalle cause efficienti alla Causa Prima incausata; 3. Dalla contingenza all'Ente Necessario; 4. Dai gradi di perfezione alla Perfezione Somma; 5. Dalla finalità naturale all'Intelligenza Ordinatrice.

Rivoluzione Scientifica

Epoca di profonda trasformazione epistemologica compresa convenzionalmente tra il 1543 (pubblicazione del De revolutionibus di Copernico) e il 1687 (Principia Mathematica di Newton), in cui lo scienziato agisce primariamente come «filosofo della natura».

Rifiuto dell'antropomorfismo (scienza moderna)

Abbandono dell'interpretazione della natura tramite categorie, fini o desideri umani, a favore di una visione oggettiva retta unicamente da rigorose leggi causali.

Sapere intersoggettivo

Caratteristica della scienza moderna per cui le procedure, i metodi e i dati sperimentali non sono segreti o esoterici, ma pubblici e verificabili da chiunque in linea di principio.

Causa Efficiente (vs Causa Finale)

L'unico principio causale accolto dalla fisica moderna: lo scienziato non indaga più lo scopo (causa finale), ma le forze e i meccanismi che producono il fenomeno.

Mondo Sublunare e Mondo Sovralunare

Dicotomia cosmologica aristotelico-tolemaica: il mondo sublunare (Terra) è corruttibile, composto da quattro elementi con moti rettilinei imperfetti; il mondo sovralunare (Cieli) è incorruttibile, costituito di etere con moti circolari uniformi. Separazione demolita dalla Rivoluzione Scientifica.

De revolutionibus orbium coelestium

Opera astronomica capitale di Niccolò Copernico pubblicata nel 1543 in punto di morte, che introduce per via teorico-matematica il modello eliocentrico.

Sistema Eliocentrico copernicano

Modello cosmologico che colloca il Sole immobile al centro dell'Universo sferico e finito, con i pianeti che compiono orbite circolari uniformi attorno a esso e la Luna che ruota attorno alla Terra.

Prefazione di Osiander

Premessa anonima inserita dal teologo Osiander al testo copernicano per evitare accuse di eresia, in cui l'eliocentrismo veniva presentato come mero strumento di calcolo matematico privo di corrispondenza con la realtà fisica.

Obiezioni fisiche al moto terrestre

Argomenti del buon senso comune dell'epoca contro l'eliocentrismo: conflitto con le Scritture e la fisica di Aristotele, assenza di un vento fortissimo causato da velocità superiori a $100.000\,\text{km/h}$, fatica degli uccelli nel volo controcorrente, caduta rettilinea dei gravi alla base delle torri e percezione sensoriale di immobilità del suolo.

Guglielmo di Ockham

Filosofo e logico inglese (1288-1347 circa), detto Doctor Invictissimus, la cui riflessione segna la conclusione della Scolastica medievale.

Separazione tra Fede e Ragione (Ockham)

Tesi ockhamista secondo cui fede e ragione sono distinte e non componibili: la filosofia analizza la logica e il mondo empirico, mentre la fede appartiene alla dimensione personale e non ammette prove razionali.

Empirismo radicale (Ockham)

Principio gnoseologico secondo cui la totalità della conoscenza umana proviene dall'esperienza sensibile diretta, rendendo inaccessibile alla ragione qualsiasi realtà soprannaturale.

Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu

Motto di derivazione aristotelica fatto proprio da Ockham, traducibile come: «Non c'è nulla nell'intelletto che prima non sia stato nei sensi».

Critica al regresso all'infinito (Ockham)

Obiezione alle dimostrazioni tomistiche secondo cui non è logicamente evidente doversi arrestare a una causa prima o a un primo motore anziché ipotizzare una successione infinita di cause.

Critica all'Unicità di Dio (Ockham)

Argomentazione che contesta la dimostrabilità razionale del monoteismo: pur ammettendo una causa del mondo, essa potrebbe derivare dalla cooperazione di più cause, come una cattedrale eretta da più costruttori.

Rasoio di Ockham (Principio di Economia)

Criterio metodologico sintetizzato dalla massima «Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem»: di fronte a più spiegazioni di un fenomeno, la più sintetica e priva di concetti superflui è verosimilmente quella corretta.

Suppositio (Supposizione)

Dottrina logico-semantica esposta nella Summa logicae che studia le funzioni mediante cui i termini linguistici «stanno al posto di» enti concreti, concetti o sé stessi.

Suppositio personalis (Supposizione Personale)

Forma di supposizione in cui il termine linguistico indica uno specifico individuo concreto della realtà esterna (es. «L'uomo corre»).

Suppositio materialis (Supposizione Materiale)

Tipo di supposizione in cui la parola designa se stessa in quanto segno grafico o fonetico (es. «Uomo è una parola»).

Suppositio simplex (Supposizione Semplice)

Tipologia di supposizione in cui il termine rimanda a un concetto della mente o a un costrutto astratto dell'intelletto (es. «L'uomo è una specie»).

Tommaso d'Aquino

Teologo e filosofo domenicano (1225-1274), allievo di Alberto Magno, noto come «il bue muto» e «l'angelo della scuola», massimo esponente dell'accordo tra aristotelismo e dottrina cristiana.

Averroisti latini

Docenti universitari parigini criticati da Tommaso d'Aquino perché sostenevano l'incondizionata difesa di Aristotele, persino quando le sue tesi contrastavano con i dogmi cristiani.

Tre compiti della ragione (Tommaso d'Aquino)

Le tre funzioni della ragione al servizio della fede: dimostrare i preamboli della fede, chiarire i misteri con esempi e similitudini, e confutare razionalmente le obiezioni contrarie alla dottrina.

Preamboli della fede (Praeambula fidei)

Verità preliminari alla Rivelazione che possono essere attestate autonomamente dall'intelletto naturale, prima fra tutte l'esistenza di Dio.

Cinque vie tomistiche

Le cinque argomentazioni razionali a posteriori sviluppate nella Summa Theologiae per dimostrare l'esistenza di Dio risalendo dagli effetti sensibili alla loro Causa prima.

Prima via (del movimento / Primo Motore Immobile)

Dimostrazione secondo cui ogni ente in moto è mosso da altro; per evitare un regresso all'infinito, deve esistere un Primo Motore Immobile, cioè Dio.

Seconda via (della causa / Causa Prima incausata)

Argomentazione basata sull'ordine delle cause efficienti: non potendo risalire all'infinito, deve sussistere una Causa Prima incausata che genera la catena degli effetti.

Terza via (della contingenza / Ente Necessario)

Dimostrazione fondata sul fatto che gli enti mondani sono contingenti (possono esistere o non esistere); se tutto fosse contingente nulla esisterebbe, per cui deve esserci un Ente Necessario di per sé.

Quarta via (dei gradi / Perfezione Somma)

Argomento che deduce l'esistenza di un Massimo Assoluto (Dio) a partire dai differenti gradi di perfezione, bontà, verità e nobiltà rilevabili nelle cose.

Quinta via (del fine / Intelligenza Ordinatrice)

Prova teleologica secondo cui gli enti privi di ragione agiscono in vista di un fine solo se guidati da un principio cosciente, come la freccia scagliata dall'arciere.

Universali (Gnoseologia tomista)

I concetti generali che esistono in tre modalità: ante rem (nella mente divina prima della creazione), in re (come essenza intrinseca negli enti) e post rem (nell'intelletto umano per astrazione).

Ente logico vs Ente reale (Tommaso d'Aquino)

Distinzione ontologica: l'ente logico ha solo essenza concettuale formulabile in proposizioni (es. la cecità), mentre l'ente reale sussiste concretamente articolandosi nelle dieci categorie aristoteliche.

Essenza ed Esistenza (Tommaso d'Aquino)

Binomio metafisico in cui l'essenza (quiditas) corrisponde alla potenza definitoria e l'esistenza all'atto d'essere donato da Dio; solo in Dio essenza ed esistenza si identificano perfettamente.

Rivoluzione Scientifica

Svolta concettuale e filosofica compresa convenzionalmente tra il 1543 (pubblicazione di Copernico) e il 1687 (pubblicazione dei Principia di Isaac Newton).

Filosofo della natura

Definizione con cui l'intellettuale e lo scienziato dell'età moderna concepiva il proprio ruolo prima della strutturazione moderna delle discipline scientifiche autonome.

Rifiuto dell'antropomorfismo naturale

Superamento della visione che interpreta i fenomeni naturali secondo scopi e bisogni umani, a favore di un ordine causale e oggettivo retto da leggi quantitative.

Sapere intersoggettivo

Principio moderno per cui i metodi d'indagine e i dati scientifici devono essere pubblici, trasparenti e verificabili da chiunque, superando l'esoterismo dei saperi occulti.

Causa Efficiente (scienza moderna)

L'unico modello causale aristotelico mantenuto dalla modernità, interessata a comprendere le forze meccaniche generatrici di un fatto anziché il suo scopo finale.

Mondo Sublunare

Nel modello geocentrico aristotelico-tolemaico, la sfera terrestre formata dai quattro elementi (terra, acqua, aria, fuoco), contrassegnata da moti rettilinei, imperfezione e corruttibilità.

Mondo Sovralunare

Nella cosmologia aristotelica, la regione celeste composta da etere, incorruttibile ed eterna, contraddistinta da moti circolari continui e uniformi.

Niccolò Copernico

Astronomo e matematico polacco che diede inizio alla rivoluzione astronomica ipotizzando il modello eliocentrico nel trattato De revolutionibus orbium coelestium (1543).

Sistema Eliocentrico copernicano

Costruzione teorico-matematica che colloca il Sole al centro immobile di un universo finito e sferico, con i pianeti e la Terra rotanti su orbite circolari uniformi.

Prefazione di Osiander

Premessa anonima redatta dal teologo Andreas Osiander al De revolutionibus per tutelare l'opera dall'accusa di eresia, definendo l'eliocentrismo una mera ipotesi di calcolo priva di valore realistico.

Obiezione del vento

Argomento del senso comune contro il copernicanesimo: se la Terra si muovesse a una velocità superiore a $100.000\,\text{km/h}$, si dovrebbe produrre una violenta corrente d'aria costante.

Obiezione della caduta dei gravi

Obiezione fisica anti-eliocentrica di matrice aristotelica: un corpo che cade dalla sommità di una torre tocca terra perpendicolarmente alla base, mentre dovrebbe restare indietro se la Terra si muovesse.