Flashcard di Vocabolario Filosofico: Da Cartesio a Kant

Flashcard di vocabolario sui concetti filosofici e i filosofi trattati nelle lezioni, da Jakob Brucker e Cartesio fino alla filosofia trascendentale di Immanuel Kant.

Historia critica philosophiae (Jakob Brucker)

Opera di Jakob Brucker che segna formalmente la nascita della storia della filosofia come disciplina autonoma e non più meramente ausiliaria alla filosofia.

Storia delle idee (Arthur Lovejoy)

Orientamento storiografico inaugurato dal libro 'The Great Chain of Being' di A. Lovejoy, volto a individuare all'interno dei sistemi filosofici delle 'idee-unità' fondamentali che si compongono in maniera differente nei diversi filosofi.

Attenzione alle circostanze e ai meccanismi (Paolo Rossi)

Due urgenze metodologiche individuate dallo storico Paolo Rossi nel saggio 'Un altro presente' per evitare una storia della filosofia troppo interna o decontestualizzata dalle condizioni di produzione.

Rifiuto dell'ilemorfismo (Cartesio)

Abbandono del principio aristotelico secondo cui le forme sostanziali stanno nella materia e sono scindibili solo per astrazione logica, sostituendovi una spiegazione della natura iuxta propria principia basata su principi quantitativi e meccanicistici.

Pregiudizio dell'autorità (Cartesio)

Il giudizio logicamente non fondato basato sul principio dell' 'ipse dixit', chiamato al tempo di Cartesio 'pregiudizio della balia' perché instillato nell'infanzia e recepito acriticamente.

Regola dell'evidenza (Cartesio)

La prima regola del metodo cartesiano esposta nel 'Discorso sul metodo', che impone di respingere ogni dubbio e accettare per vero soltanto ciò che si presenta alla mente in modo chiaro e distinto.

Dubbio metodico e iperbolico (Cartesio)

Procedimento costruttivo del metodo cartesiano che estende il dubbio dalle percezioni sensibili all'esistenza del mondo (ipotesi del sogno) fino alla formulazione dell'ipotesi del genio maligno (dubbio iperbolico) per giungere a un fondamento indubitabile.

Res cogitans (Cartesio)

La sostanza pensante, inestesa, incorporea e indivisibile, la cui determinazione essenziale è il pensiero, scoperta dall'Io nella prima certezza immediata del 'cogito'.

Res extensa (Cartesio)

La sostanza corporea ed estesa nello spazio, divisibile e inerte, i cui fenomeni si spiegano esclusivamente attraverso le leggi della meccanica e della causalità efficiente.

Idee avventizie, fittizie e innate (Cartesio)

Classificazione genetica delle idee della III Meditazione: avventizie (provenienti dall'esterno), fittizie (composte arbitrariamente dal soggetto) e innate (patrimonio originario della mente, come l'idea di Dio).

Realtà formale e realtà oggettiva dell'idea (Cartesio)

La realtà formale rappresenta l'idea considerata nella sua collocazione ontologica di modificazione della sostanza pensante; la realtà oggettiva è il contenuto rappresentativo dell'idea, ossia il grado di perfezione dell'ente che l'idea fa entrare nella mente.

Ghiandola pineale (Cartesio)

Organo cerebrale individuato da Cartesio come sede dell'anima e punto privilegiato d'incontro in cui i movimenti corporei e gli spiriti animali interagiscono con la res cogitans.

Materialismo (Thomas Hobbes)

Concezione metafisica secondo cui l'unica realtà esistente è la materia estesa corporea, giudicando la nozione di 'sostanza incorporea' come una contraddizione in termini.

Sensismo (Thomas Hobbes)

Teoria della conoscenza secondo cui tutti i contenuti del pensiero originano direttamente dai sensi e le idee sono modificazioni o movimenti corporei (fantasmi) prodotti dalla reazione degli organi di senso alle pressioni esterne.

Nominalismo (Thomas Hobbes)

Dottrina logica e linguistica secondo cui gli universali non esistono nelle cose né nella realtà trascendente, ma sono unicamente nomi ed etichette convenzionali imposte dall'uomo per denotare le immagini particolari.

Stato di natura (Thomas Hobbes)

Condizione pre-sociale caratterizzata dallo stato di guerra e dalla costante minaccia di morte violenta, in cui la naturale aggressività, il desiderio di avvantaggiarsi e la vanagloria rendono gli uomini nemici gli uni degli altri.

Giusnaturalismo moderno

Corrente filosofico-politica basata sulla secolarizzazione del diritto innato, secondo cui gli individui sono portatori di diritti naturali originari (in primis il diritto alla vita) radicati nella loro natura razionale e antecedenti al diritto positivo.

Panteismo / Immanentismo (Baruch Spinoza)

Dottrina metafisica che afferma la coincidenza indissolubile tra Dio e la Natura ('Deus sive Natura'), eliminando la creazione trascendente e considerando Dio come principio immanente e causa interna della realtà.

Causa sui (Baruch Spinoza)

Ciò la cui essenza implica necessariamente l'esistenza, ossia ciò la cui natura non può essere concepita se non come esistente, attributo proprio ed esclusivo della Sostanza divina.

Sostanza, Attributo e Modo (Baruch Spinoza)

Struttura ontologica fondamentale dell'Etica: la Sostanza è ciò che è in sé ed è concepito per sé; l'Attributo è ciò che l'intelletto percepisce della sostanza come costitutivo della sua essenza; il Modo è la modificazione o affezione degli attributi.

Conatus (Spinoza / Hobbes)

Lo sforzo di autoconservazione e di affermazione della propria potenza di esistere che costituisce l'essenza attuale di ogni ente o modo finito nella natura.

Pregiudizio teleologico (Baruch Spinoza)

L'illusione fondamentale dell'uomo di ritenere che la natura agisca per un fine o per il suo bene e che le proprie azioni siano assolutamente libere, derivante dall'ignoranza delle vere cause efficienti degli eventi.

Natura naturante e Natura naturata (Baruch Spinoza)

Distinzione tra la Sostanza considerata come causa dinamica ed eterna dotata di infiniti attributi (Natura naturante) e l'insieme dei modi finiti ed infiniti che ne derivano necessariamente nel corso del tempo (Natura naturata).

Amor dei intellectualis (Baruch Spinoza)

L'affetto attivo più alto e il supremo compimento etico del filosofo che, attingendo la conoscenza intuitiva ed eterna della Sostanza, ama Dio conoscendolo 'sub specie aeternitatis'.

Understanding (John Locke)

Il funzionamento effettivo dello spazio mentale e delle capacità conoscitive dell'uomo, analizzato da Locke con completo disimpegno metafisico circa la natura ontologica dell'anima.

Metodo storico-genetico (John Locke / Giambattista Vico)

Metodo d'indagine osservativo e descrittivo che analizza la genesi, lo sviluppo e la composizione graduale delle idee o dei fatti storici a partire dai dati primi dell'esperienza empirica o filologica.

Tabula rasa (John Locke)

L'immagine della mente umana all'origine come foglio bianco privo di idee o principi innati, destinato ad essere riempito unicamente dai segni tracciati dall'esperienza sensibile.

Qualità primarie e secondarie (John Locke)

Distinzione tra le qualità primarie o oggettive (inseparabili dai corpi, come figura e solidità) e le qualità secondarie o soggettive (prodotte dall'interazione tra l'oggetto e gli organi percettivi del soggetto, come colori o sapori).

Essenza nominale ed Essenza reale (John Locke)

L'essenza nominale è l'idea complessa e l'elenco di qualità associate a un nome con cui si definisce una sostanza; l'essenza reale è la costituzione intima e il sostrato ontologico profondo della cosa, precluso alla conoscenza umana.

Persona / Coscienza (John Locke)

Il concetto morale di individuo concepito come coscienza ('conscience') unificatrice, la cui identità e imputabilità si estendono nel tempo fin dove arriva la consapevolezza e la memoria dei propri pensieri e delle proprie azioni.

Uneasiness / Disagio (John Locke)

La condizione psicologica di instabilità o molestia che determina ex ante la volontà spingendo l'uomo all'azione per rimuovere lo stato sgradevole in cui si trova.

Deismo

Movimento razionalistico religioso del Settecento che ammette l'esistenza di un Dio supremo ordinatore fondato sulla morale e sulle leggi della natura, ma rifiuta i dogmi irrazionali, le superstizioni, i miracoli e le rivelazioni storiche positive.

Teoria del verum factum (Giambattista Vico)

Il principio enunciato nel 'De antiquissima' secondo cui il vero e il fatto si convertono l'uno nell'altro ('verum et factum convertuntur'), rendendo la produzione diretta dell'oggetto l'unico vero criterio di conoscenza scientifica.

Storia ideale eterna (Giambattista Vico)

La legge universale e il modello evolutivo temporale della mente umana su cui scorrono e si conformano le storie reali di tutte le nazioni gentili attraverso le tre età (degli dei, degli eroi, degli uomini).

Universale fantastico (Giambattista Vico)

La struttura del pensiero poetico e arcaico mediante la quale la fantasia dei primi uomini attribuisce il valore universale proprio dei concetti astratti a immagini particolari, concrete e personificate (come Achille per l'eroismo).

Boria delle nazioni e boria dei dotti (Giambattista Vico)

I due pregiudizi della storiografia: l'attitudine delle nazioni a vantare origini antichissime e favolose e l'inclinazione dell'élite colta a nobilitare il proprio sapere proiettandovi anacronisticamente una sapienza filosofica originaria.

Sensismo gnoseologico assoluto (Etienne Bonnot de Condillac)

Dottrina espressa nel 'Trattato delle sensazioni' che riconduce tutte le operazioni mentali e le facoltà spirituali dell'uomo alla sola sensazione trasformata, spiegata attraverso l'esperimento mentale della statua animata.

L'uomo macchina (Julien Offray de La Mettrie)

Concezione materialistica che elimina la sostanza spirituale e spiega le funzioni fisiche e cognitive dell'uomo attraverso il concetto di 'organizzazione' dinamica della materia e delle fibre nervose del cervello.

Volontà generale (Jean-Jacques Rousseau)

La volontà unitaria del corpo politico inteso come persona morale nata dal patto equo; è inalienabile, indivisibile e infallibile, e mira sempre ed esclusivamente al bene comune e alla giustizia sociale.

Amor di sé e Amor proprio (Jean-Jacques Rousseau)

I due principi dell'animo umano: l'amor di sé è il sentimento naturale che spinge all'autoconservazione mitigato dalla pietà; l'amor proprio è il sentimento artificiale, egocentrico e sociale nato dalla comparazione, dall'orgoglio e dalla vanità.

Impressioni e Idee (David Hume)

Le due classi di percezioni della mente: le impressioni sono le percezioni immediate, vive e potenti della sensazione o della riflessione; le idee sono le immagini illanguidite delle impressioni conservate nel pensiero e nel ricordo.

Associazionismo / Dolci forze (David Hume)

I tre principi dell'immaginazione (somiglianza, contiguità spazio-temporale, causalità) attraverso cui la mente connette spontaneamente le idee e organizza la propria rappresentazione del mondo.

Critica della causalità (David Hume)

La decostruzione del principio di causalità, inteso non come un legame analitico e necessario a priori, ma come una credenza probabile fondata sull'esperienza passata della contiguità, successione e regolarità, consolidata dall'abitudine.

Compatibilismo (David Hume)

La teoria etica che concilia la necessità causale delle motivazioni interne con la responsabilità morale, affermando che un'azione è imputabile a un individuo solo se è derivabile dalla catena causale del suo carattere.

Esse est percipi (George Berkeley)

Il cardine dell'immaterialismo berkeleiano secondo cui l'esistenza delle cose coincide interamente con il loro essere percepite da una mente o da uno spirito ('essere è essere percepito'), negando l'esistenza della materia inerte autonoma.

Monade (Gottfried Wilhelm Leibniz)

La sostanza individuale atomica, immateriale e indivisibile; un punto dinamico di forza e di energia rappresentativa prive di 'porte o finestre' che racchiude in sé le ragioni sufficienti di tutto il suo sviluppo.

Apercezione e Piccole percezioni (Gottfried Wilhelm Leibniz)

Distinzione tra le piccole percezioni inconsce del 'fundus animae' e l'apercezione, che indica il passaggio della percezione sopra la soglia della coscienza e dell'attenzione del soggetto.

Armonia prestabilita (Gottfried Wilhelm Leibniz)

La teoria secondo cui l'accordo e il sincrono sviluppo delle rappresentazioni delle monadi isolate sono stati stabiliti da Dio fin dall'atto della creazione secondo un piano divino ottimale.

Verità di ragione e Verità di fatto (Gottfried Wilhelm Leibniz)

Le verità di ragione sono necessarie, fondate sul principio di non contraddizione e il loro contrario è impossibile; le verità di fatto sono contingenti, fondate sul principio di ragion sufficiente e il loro contrario è concepibile.

Scolastica Leibnizio-Wolfiana (Christian Wolff)

La sistemazione manualistica della filosofia tedesca operata da Wolff, caratterizzata dalla rigorosa distinzione della filosofia in teoretica/pratica e dalla strutturazione delle metafisiche speciali (psicologia, cosmologia, teologia).

Rivoluzione copernicana (Immanuel Kant)

Il ribaltamento di prospettiva metodologico espresso nella seconda prefazione della 'Critica della ragion pura': non sono i concetti del soggetto a dover conformarsi agli oggetti, ma sono gli oggetti a doversi regolare sulle condizioni a priori della soggettività trascendentale.

Giudizio sintetico a priori (Immanuel Kant)

La forma fondamentale dei giudizi della scienza pura (matematica e fisica), capaci di ampliare il sapere (sintetici) e dotati al contempo dei caratteri di universalità e necessità (a priori).

Soggettività trascendentale / Io penso (Immanuel Kant)

L'unita sintetica originaria dell'intelletto (apercezione trascendentale) e la struttura pura della ragione che deve poter accompagnare tutte le rappresentazioni per rendere possibile l'esperienza e l'unificazione delle categorie.

Fenomeno e Noumeno (Immanuel Kant)

Il fenomeno è l'oggetto della conoscenza sensibile ed intellettuale così come appare al soggetto condizionato dalle forme a priori; il noumeno (cosa in sé) è il concetto limite problematico dell'oggetto considerato indipendentemente dalla relazione con la conoscenza umana.

Illusione trascendentale (Immanuel Kant)

L'inganno naturale e inemendabile analizzato nella Dialettica trascendentale, che spinge la ragione ad applicare erroneamente i concetti dell'intelletto al di là dei limiti dell'esperienza sensibile per costruire le idee di Anima, Cosmo e Dio.

Imperativo categorico (Immanuel Kant)

La formula della legge morale autonoma della ragion pratica che comanda in modo incondizionato il 'dovere per il dovere', svincolata da qualsiasi fine empirico o interesse utilitaristico.