Bloque I. 2. Sumerios en la Baja Mesopotamia y Ebla en la zona siria.

Vaso de Warka (Uruk)

Excavado desde un templo de Uruk

• Warka era el nombre que los árabes le daban a Uruk.

• Uno de los objetos que se descubrieron en dicho contexto es un famoso vaso de alabastro

• La banda inferior representa una línea ondulada regular, que simboliza el agua. La siguiente está dividida en dos partes: en la inferior se observan espigas y palmas de dátil, en la superior carneros y ovejas. El registro medio representa hombres erguidos, completamente afeitados, calvos y desnudos, que transportan una jarra o una vasija y que avanzan en una especie de procesión hacia su derecha. La banda superior, justo por debajo del canto, está parcialmente dañada

• La procesión de hombres ritualmente desnudos que transportan vasijas con productos de la tierra sugiere una ocasión formal. Están desprovistos de cualquier elemento que sugiera distinción o rango. Afeitados y desnudos, caminan juntos con un único propósito, hacia un mismo objetivo. En la banda superior los artículos están pulcramente ordenados, dos de cada clase, y los haces de cañas sirven para señalar un lugar concreto para ellos. No está claro si este espacio debe considerarse un territorio sagrado (de Inanna) o una demarcación más general.

• Las diferencias en el ropaje y en el peinado indican una diferenciación, al menos en función, si no de status. La figura envuelta en la capa recibe a la persona que lleva la cesta colmada y alza una mano a modo de bendición o saludo. Si se trata de un rito religioso, describe la implicación de lo divino en los esfuerzos del hombre por vivir de los productos de la tierra. Tales productos son fruto de la tierra y también se nos recuerda que el agua es la base de la economía. La escena es de una simplicidad y una claridad de propósito majestuosa y eterna.

Templo a Enlil

El estado Sumerio es del golfo persio, la ciudad mas importante de este estado es Nippur. Destacado por su templo en honor a Enlil, el dios supremo en Mes. y el que llevo a cabo el diluvia que derroto la humanidad

Enlil era el dios de Nippur (en los mitos sumerios es el líder de los dioses sumerios) y residía en un templo llamado Ekur.

Según el mito babilónico de Atra-hasis, el más largo y completo de los relatos mesopotámicos sobre el diluvio, Enlil está molesto por el ruido intolerable que causan los humanos, un clamor incesante que turba la paz de los dioses, e intenta diezmar la población por varios medios, como la enfermedad y el hambre, arites de decidir enviar un gran diluvio como solución definitiva para erradicar a la humanidad

EL PREDOMINIO SUMERIO (3200-2300)

• Dos unidades culturales

Sumer (en el sur de bajo mes. del del golfo persico hasta Nippur) y Akad (en el norte de bajo mes. del oeste del golfo persico hasta Kish, predominio de poblacion semita)

• Estos dos unidades culturales surgieron en bajo mes. y tuvieron fases distintas de dominio, pero estos fases no se pueden explicar en referencia a raza o lengua

• Akad en el norte de Bajo Mes. y Sumer en el Sur, oposicion situado en esto

• Los dos estados fueron hablantes de ambas lenguas integrados pacíficamente

• La importante de este periodo y uno de los motivatos por su identificación, los primeros elementos escritas en sumerio. 

• Eso no supone que en este momento los sumerios han llegando a bajo Mesopotamia, solo su lengua. 

• Si los sumeriaos llegaran de fuera, de una method violenente o pacificia?, de donde? 

• A partir de este periodo desde los finales del cuarto periodo podemos identificar los sumerios en la baja Mesopotamia  

• Los que defendien la evolución sumeria, los que dice que llegaron de fuera dicen esto por que su arte tiene montañas tienen que ser de fuera por que aredador del bajo mesoptamico es solo plano. 

FASES ARQUEOLÓGICAS

Uruk (Ubaid) 3800 - 3200

Yemdet-Nasr (Uruk III) 3200 - 2900

Protodinastico (dinastico presargonico o sumerio antiguo)

PD 1 (2900 - 2700)

PD 2 (2700 - 2600)

PD III (2600 - 2300)

Following the phase of Uruk, Yemdet-Nasr and Uruk III we arrive at the periodo protodinastico

LOS ORÍGENES: FASES DE URUK Y YEMDET NASR

“la principal intencion (de las primaera tablillas) era proporcionar una informacion sobre los productos que se enviaban o llegaban a algun centro administrativo, razon por la que el orgien de la escritura estuvo intimamente relacionado con las necesidades de organizacion y administrativas de una sociedad compleja y dinamica” (Perez Largacha)

Uruk: civilizacion urbana por que sabemos que hay civilizaciones en Uruk

• Innovaciones tecnologicas (metalurgia)

• Apparicion de la escritura

• Complejas de edificios

• Materiales de importo - comercio

• Incremento de populacion - poblados mas grandes

• Se construiye la muria de Uruk

Todos estos elementos son senales de la aparacion de communidades urbanas complejas

• Contienen sobre todo listas de objetos y personas, senalo que la populacion hay creciado tanto que hay que controlar entradas y salidas

• En esta fase Uruk sigue siendo una etapa mas distinguida, hay que ver en esta etapa como una proceso general del bajo mespotamio desrayolla

• en esta especie de colonial de Uruk, los elementos typicos de Uruk no se enceuntran  

El renacimiento del santuario después del período de Jemdet-Nasr podría relacionarse con el auge de Ur en el período protodinástico; el proyecto arquitectónico más ambicioso, la construcción del zigurat, fue llevado a cabo por el rey de Ur III AmarSin.

La evolucion de los signos cuneiformes

• Tablillas de finales de IV milenio

• Los pictogramos cambian desde el final del IV y se hacen mas complejos, el origen del cuneiforme

• Para de parecerse a los elementos originales que representaban y empezian a adqurir un sentido fonetico, y esto hace que podemos designar la creacion de la escritura

• Esta forma de escritura se mantiene hasta practicamente el fin del Protodinastico

• A causa de la disociación conceptual respecto a la imagen pictórica primaria, los propios signos cambiaron de aspecto. Ya no se dibujaban con un estilete afilado y puntiagudo, que siempre había sido incómodo en la superficie blanda de la tablilla. Las formas redondeadas adquirieron una forma lineal y las líneas se ejecutaron con mayor rapidez presionando un estilete de perfil triangular en la arcilla lisa, lo que dio como resultado los característicos trazos cuneiformes.

• Cuando la dirección de lectura de las tablillas también cambió, la imagen original se hizo incluso menos reconocible porque los signos aparecían girados 90 grados, de manera que lo que originariamente se dibujaba en horizontal, como las dos líneas onduladas que significaban «agua», se hizo vertical. *? Esta modificación contribuyó a la creciente abstracción de los signos y a reducir el número de trazos que se ejecutaban con el estilete, lo que hizo la escritura mucho más rápida.

• Estos cambios fundamentales en el sistema de escritura se introdujeron en todas las ciudades meridionales que se transformaron en centros regionales independientes a principios del tercer milenio, entre ellas Shuruppak, Ur y Abu Salabik, así como, mucho más alejada, la ciudad siria de Ebla. Se observa una notable uniformidad en el repertorio y en las características formales de los signos individuales.

• La élite administrativa de estas ciudades debió percatarse de la necesidad de regularizar el sistema de escritura en la Baja Mesopotamia para facilitar la cooperación y el intercambio económicos. Dicha uniformidad también indica una red de contactos entre las comunidades de escribas; un pasaje de un texto de Ebla menciona la esperada llegada de un «profesor de matemáticas de Kish

YEMDET-NASR (3200-2900)

¿aceleración del proceso de urbanización o declive a fines del IV milenio?

1 os documentos escritos en sumerio  ¿poblaciones autóctonas o del exterior?

• Materiales de importacion permiten comercio a larga distancia y integracion de mas regiones en Uruk

• Los metales, madera y piedras

• “la expansion de Uruk”

• asentamientos con rasgos tipicos de Uruk = especie de colonias

• ese comercio es tan intenso que da un caracter hasta cultural, que cerca de los lugares con agua hay establicimentos que tienen rasgos de la ciudad de Uruk

• Entonces en essencia estan practicando un tip de colonizacion

• cuenco de Uruk, caracteristico, un producto muy basico que se usa para servir raciones y servian para pagar a los dependientes que trabajaban en los centros administrativos

• Los hombres recieban la doble racion de las mujeres, estos cuencos representan cereales

EL PROTODINÁSTICO, PRESARGÓNICO o SUMERIO ANTIGUO

Casco real, tumba de Meskalamdug, I Din. de Ur

EL PROBLEMA DE LAS FUENTES

• Como mas vamos atrás en el tiempo, nuestras fuentes son peores, en este periodo las fuentes van siendo mas diviersos, pero documentación princiaplemente arqueológica.

• En el PD II (protodinástico) se observan las primeras inscripciones reales, que aparecen por primera vez en objetos, muchas veces depositados por la realeza, aluden a futuros reyes.

• La calidad de la información es aún muy deficiente; una de las primeras inscripciones solo dice:

“Mebaragesi, lugal de Kish”

• Además de indicar quién dona el objeto, comienzan a hacer referencia a operaciones militares y a la construcción de edificios.

• Epopeyas (relatos épicos más antiguos de la humanidad) de epoca posterior (centradas en reyes de Uruk)

• El problema con estas fuentes es que narran historias, pero no abordan eventos políticos.

¿Qué más podemos utilizar para reconstruir esto?

“tumbas reales” de Ur

(2250 - 2450), PD III)

• Uno de los ejemplos más representativos de la riceza de este período, son las tumbas reales de Ur.

• La mairor parte de los denominados tumbas reales, el denomino encuentro enormes tumbas con enorme riqeza, 16 tumbas, una necrópolis, un número limitado de tumbas con prestigio sobre los demás, esto indica que hay un grupo de personas con el prestigio suficiente para adquirir una tumba separada del resto de tumbas.

• ¿Leonard G? Unos historiadores pensaban que existían sacrificios voluntarios, por ejemplo, reinas entrando en las tumbas de sus reyes, para acompañar a sus gobernantes en el inframundo.

• Esta idea fue descartada cuando los cuerpos fueron analizados y asesinados de tal manera que indicaba que no eran sacrificios voluntarios sino asesinatos realizados para asegurar la posición del rey en el inframundo.

• Si en las tumbas de estos gobernantes se encuentran grandes riquezas y sacrificios humanos, significa que existía la idea en aquella época de que los gobernantes podían llevar a sus sirvientes y riquezas más allá del velo de la muerte.

• Entre los restos hallados en estas tumbas, se encuentran riquezas e indicios de comercio en Ur, así como de habilidades tecnológicas. Por ejemplo, se descubrió el arpa de puabi, hecho de madera y oro, y el lapus lapai, que no existía en el período protodinástico, por lo que debió añadirse posteriormente.

• El casco de la tumba del rey Meskalamdug perteneció a un rey y se observa que luce un peinado típico de la época. Esto indica su espectacular calidad técnica.

“ESTANDARTE REAL” DE UR (ca. 2600)

• Sin usar una sola palabra, esta obra de arte muestra mucho.

• Un personaje sosteniendo el mismo tipo de arpa, decorada con una cabeza de toro del mismo modo.

• En el otro lado, vemos al gobernante seguido de su comitiva, que va en carros tirados por burros. Los carros eran ceremoniales, ya que las ruedas eran lentas y difíciles de tirar. Más tarde, las ruedas cambiaron y se empezaron a usar caballos.

• Los prisioneros representados aparecen desnudos.

• Estas obras de arte muestran el avanzado nivel de la civilización.

Lista real Sumeria, “cuando la realeza descendio del cielo” (s.XX)

“Tenía por objeto ofrecer una imagen de continuidad de la hegemonía de la Baja Mesopotamia por parte de una sola ciudad en cada momento, en una especie de rotación bendecida por los dioses desde tiempo inmemorial. Así pues, es mucho más verosímil que la ideología específica que dio lugar a esta compilación refleje la necesidad de legitimación de los soberanos bajo cuyo mandato fue llevada a cabo, que no un interés por la precisión estricta de un pasado entonces muy remoto” (Kurth, p. 46)

“puesto que la lista de reyes no constituye un reflejo de los acontecimientos reales, sino más bien la plasmación de una determinada idea de realidad, deberíamos descartar definitivamente este texto a la hora de reconstruir la historia de la Mesopotamia primitiva (Michalowski, p. 243)

• Sucesión de reinados hegemónicos hasta Ur III e Isin

• Sección antidiluviana correspondiente a tiempos legendarios

• Dinastías postdiluvianas de reinados aparentemente reales

• Cuando se descubrió que la historia del origen del diluvio existía en otras culturas y precedía a la Biblia, fue una revelación que amenazó al cristianismo.

• Esta lista de monarcas comienza enumerando a los monarcas posteriores al diluvio. Los reyes del período anterior al diluvio tienen reinados que duran más de 1000 años y son evidentemente ficticios.

• Después del diluvio comienzan las reglas postdiluvianas, que aparentemente enumeran reglas reales, pero los gobernantes enumerados no indican que los reyes gobernaran la Baja Mesopotamia.

• La lista de gobernantes sumerios es una lista hegemónica, por lo que no parece real, ya que sabemos que la Baja Mesopotamia tenía ciudades-estado independientes que gobernaban constantemente. Así pues, la función de esta lista es legitimar el gobierno de los sumerios.

• “tenia por objeto ofrecer una imagen de continuidad de la hegemonia de la baja mesoptoamia por parte de una sola ciuudad en cada momento.”

• Otro historiador aconseja ignorar la lista de gobernantes sumerios; sin embargo, sin ella lo único que tenemos son los restos arqueológicos.

La ciudad-estado Sumeria

• Podemos estimar que alrededor del 80% de la población vivía en ciudades de más de 40 hectáreas.

• Entre ellas, conocemos Uruk y Ur.

• En el centro de la Mesopotámica Inferior se encuentran Umma y Lagash, ciudades vecinas que mantendrían un conflicto; Girsu y Nina, aliadas; y más al norte, la ciudad de Kish, ubicada en la zona más cercana al Éufrates y al Tigris, lo que le otorgaba el mayor control sobre el agua. Además, es una de las ciudades más septentrionales(located farthest north) de la Mesopotámica Inferior.

• Cada una de estas ciudades estaba gobernada por un rey, reconocido como su protector y venerado por el dios de la ciudad.

Rey = protector de la comunidad que actúa en nombre del dios tutelar.

• Encargado de la construcción y el mantenimiento de sus templos.

• En la Mesopotámica Inferior no existía distinción entre la Iglesia y el Estado.

• Responsable de la comunidad humana de su reino

• Funciones: administración, económica y defensa de enemigos.

• Responsable de buenas relaciones con divinidad, ayuda divina

Títulos reales

Varía entre ciudad y cambios a lo largo del tiempo  

Fase “Uruk” PD III

EN “senor” Esfera religiosa (Con el tiempo, este significado cambia, y este título se reserva para fines religiosos, por lo que se le da a alguien a cargo de funciones religiosas.)

LUGAL (“hombre grande”) Supervisor subordinaro al en

Rey hegemónico (Con el tiempo, hacia el final de la protodinastía III, este título se empezó a usar para designar a un rey que comenzaba a ejercer funciones hegemónicas, no solo en su ciudad sino también en la expansión política.)

Dinástico Arcaico ENSI : (gobernante autónomo, un gobernante completamente independiente, (Shuruppak y Lagash)

Funcionario bajo la soberanía del Lugal (Con el tiempo, este título al final de PD III comienza a significar un trabajador dependiente del gobernante soberano.)

A partir de este punto, los reyes hegomónicos se llamarán lugal y sus funcionarios se llamarán ensi.

• El lugal es un título hereditario, de padre a hijo, y normalmente el heredero principal comienza a recibir lecciones de su padre para prepararse.

• Sin embargo, el lugal no es el único gobernante; también existe lugal + asamblea ciudadana + consejo de ancianos + reina: Baranmtara de Lagash.

La reina:

• Relaciones diplomáticas

• Bienes propios (e-mi, “casa de la mujer” e-gal)

• Ritos religiosos

• Funeral ostentoso

La reina Baranamtara tenía un e-mi o casa de la mujer. La administración y la actividad continua en las casas eran partes importantes de la baja mesopotámica. En esta casa había trabajadores a quienes se les pagaba con cerveza y cereales, y anualmente se les daba aceite. Los hombres recibían una ración doble, y luego la jerarquía iba desde los trabajadores de menor rango, el administrador y los artesanos, quienes recibían raciones mayores.

La reina participaba en ritos religiosos y tenía funerales ostentosos en los que se realizaban galas de sacerdotes, por ejemplo, personas que lloraban en los funerales y a quienes se les pagaba con cereales.

La evolucion de la propiedad de la tierra

• Ciudades separadas por zonas vacías (pasto, pesco, juncos…) + comercio

• Aunque existe un comercio duradero a través de las grandes extensiones de agua y canales, los estados mesoptamios son básicamente de base agrícola, y gran parte de ésta se dedica a los cereales.

• Proceso de urbanización – diversificación de tipos de tierras

• propiedad familiar

• propiedad del rey

• Asignados a los templos

• Propiedad de las elites

La tierra de los reyes, y las élites son la tierra que va cambiando, aumenta (por adquisicion y por colonizacion)

Los vendedores suelen ser un grupo de personas, normalmente lideradas por un miembro de la élite.

El papel de la guerra

Preeminencia del rey – destacado papel en terreno military

Hemos visto a la reina asumir tareas democráticas; el papel del rey es absolutamente militar, en un mundo donde los conflictos son constantes.

Conflictos constantes por – luchas fronterizas, control del agua y rutas comerciales, esto lleva a los primeros intentos de imponer hegemonía.

Primer conflicto documentado (Gilgamesh y el Agga de Kish)

Conflicto entre: Agga de Kish, hijo de Mebaragesi y Gilgamesh de Uruk

• Gilgamesh, consciente de que el rechazo a la lucha se debía a la cobardía, organizó un grupo de jóvenes para llevar la lucha a Agga de Kish.

Conflicto mejor conocido: Umma / Lagash

• Este es un ejemplo de los conflictos entre las ciudades-estado mesoptamianas; estas dos ciudades lucharon durante muchas décadas por una extensión de tierra entre ellas, como se documenta en la “estela de los buitres” campana de Eannatum de Lagash contra Ush de Umma (c. 2450).

Ruptura de tratado fronterizo establecido por Mesalim (ca. 2600 ó 2550)

• "Enlil, rey de todas las tierras, padre de los dioses, por su soberana autoridad, trazó la frontera entre Ningirsu (dios de Lagash) y Shara (dios de Umma); Mesalim, rey de Kish, la midió y erigió un monumento entre ellas"

• Mesalim actúa como árbitro entre ciudades rivales y, a menudo, este arbitraje entre dos ciudades les otorga un poder hegemónico.

“Estela de los buitres” campaña de Eannatum de Lagash contra Ush de Umma (c. 2450)

• Este relato está inscrito en una roca fragmentaria, más grabada que inscrita.

• La descripción iconográfica muestra a un rey en la esquina superior izquierda y a otro en la inferior izquierda, ambos seguidos por sus ejércitos. Las numerosas lanzas ilustradas representan ejércitos numerosos. El rey viste la típica indumentaria mesopotámica de los kaunakes.

• En la obra, se narra que el conflicto entre las dos ciudades se prolongó durante muchos años, y que un rey estableció una tregua que posteriormente fue rota. La obra muestra la victoria de Lagash.

NINGIRSU

• Uno de los fragmentos da nombre a la piedra grabada, ya que muestra buitres. También muestra a Ningirsu, rey de Lagash, actuando en perfecta coordinación con su representante, el rey.

Lugalzagesi de Umma (2340-2316, PD III) : controla toda la Baja Mesopotamia

• Lugalzagesi de Umma: “rey de todas las tierras, rey de Uruk , rey del kalam

• Título: “rey de Kish” – posición hegemónica sobre más de una ciudad

• Adoptado posteriormente como revinidicación de suprema hegomónica

• Lucha por hegemonía – formación entidades políticas mayores

• Fin Umma – Lagash: Lugalzagesi de Umma

• Controla toda la baja mesoptamia (Ur, Larsa, Uruk, Nippur y Lagash)

• Logra alcanzar un dominio hegemómico sobre estas ciudades-estado que se proclama en estos inscripicons.

• Una vez que logra controlar estos estados mesoptámicos, cambia su título a “rey de todas las tierras, rey de uruk, rey del kalam” – afan de dominio universal.

"Enki dio a Lugalzagesi el gobierno del territorio (kalam), puso todas las tierras a sus pies y se las entregó de este a oeste, luego desde el mar Inferior, a lo largo del Tigris y del Éufrates, hasta el mar Superior, Enlil acondicionó sus caminos para él"

Unificación de Súmer con LUGALZAGESI: efímera  derrotado por SARGÓN I de Acad

LAS REFORMAS DE URUKAGINA (URUINIMGINA) Y LOS PROBLEMAS SOCIALES

• Aparecen los primeros textos legales y, en este caso, se encuentra un ensi de Lagash llamado Urukagina (Uruinimgina), y la idea es que era un gobernante subordinado a Lugalzagesi.

• Edicto de reforma: rey = protector del pueblo y defensor de los débiles

(garantiza la preeminencia del hombre sobre la mujer)

• A partir de este punto, vemos la idea del rey como un buen pastor de su rebaño, preocupado por los miembros más débiles de su ciudad.

• En una de sus leyes se establece que si una mujer habla irreverentemente de un hombre, se le debe aplastar la boca con una piedra y clavarla a una puerta.

• El Rey sobre los Antecesores los acusa de tolerar abusos del clero y administradores.

• Intenta poner fin a estos abusos y restaurar las libertades conculcadas.

• Promete que ni el huérfano ni la viuda serían víctimas de los poderosos.

• “Urukagina prometió solemnemente a Ningirsu que nunca permitiría que el huérfano ni la viuda quedaran sometidos al poderoso”

Antes, Entemena había dicho: «Devuélvete el hijo a la madre y la madre al hijo».

Si entiendes esto, la expresión sumeria que significaba libertad era «regresar a la madre». Las costumbres de la época consistían en la confiscación de los bienes familiares, lo que generaba deudas y, finalmente, la esclavitud por deudas. Existe una diferencia entre la esclavitud por deudas en el mundo helénico y en esta época: aquí, si alguien está endeudado, el acreedor puede conservar a sus familiares, esposas, hijos y esclavos. Este es el origen de la frase «regresar a la madre» para expresar la libertad.

EL MUNDO DE EBLA EN LA ZONA SIRIA

• Centro hegomónico al oeste del Éufrates en el 2400 y el 2250 a.C

• Entre el Éufrates superior y el mar Mediterráneo, se encuentra una zona conocida como Siria, llamada Ebla. Allí se descubrieron los archivos de un palacio, archivos importantes que contenían una gran cantidad de tablillas inscritas, colocadas primero en cestas y luego en estantes. Estos archivos evidencian un mundo avanzado.

• Sabemos que aquí se practicaba la agricultura pastoril, pero la abundancia de lluvias propiciaba una mayor extensión de tierras, con más cultivos que cultivar. Además, se dedicaban a la producción de lana, un producto esencial para el comercio. La lana blanca era considerada muy valiosa y se utilizaba para ofrendas ceremoniales.

Importancia del comercio –

• Situación de privilegio e intersección de ejes comerciales

Egipto y Mediterráneo con golfo pérsico

• Tenía contactos con el mar, ya que ambos luchaban por controlar las mismas rutas comerciales.

• El título del rey era Malikum. Es el centro de la redistribución económica.

• Pero también fue conducido por los ancianos (abba) y la reina (malikitum).

• Al final de la década, el reino colapsa debido a los acadianos, las amorritas y la crisis de urbanización.

Cuando Ebla colapsa, el reino de Mari cobra prominencia.