Auteurs et théories : Expliquer et comprendre (Durand et Weil, Dilthey, Colliot-Thélène, Aron)

Cartes de révision de vocabulaire et notions clés sur la querelle des méthodes, l'opposition entre expliquer et comprendre, et les épistémologies de Dilthey, Weber, Aron et Colliot-Thélène.

Querelle des méthodes (1883)

Controverse initiée en 1883 qui dépasse l'histoire de l'économie pour interroger le statut épistémologique des sciences sociales en général, opposant l'école historique allemande au courant marginaliste.

École historique (Schmoller)

Courant d'économie attentif à la singularité des phénomènes historiques et des économies nationales, défendant une démarche inductive et historisante.

Marginalistes (Carl Menger)

Courant économique qui défend une démarche abstraite déduisant l'économie de la rationalité des besoins individuels, fondée en dernière instance sur une psychologie et la nature humaine.

Première école historique (vers 1850)

Courant représenté par Roscher, Hildebrand et Knies qui contestait les « lois naturelles » de l'économie classique ; Knies y rejetait l'idée même de lois de l'histoire permettant d'en déduire le devenir.

« Socialisme de la chaire »

Dénomination associée à Schmoller, perçue par les marxistes comme une tentative de réconcilier le prolétariat avec l'État prussien autoritaire.

Sciences de l'esprit (Dilthey)

Groupe de disciplines (histoire, économie, droit, psychologie, etc.) qui se rapportent toutes au genre humain et se distinguent des sciences de la nature par leur démarche : la compréhension.

« Du dehors au dedans » (Dilthey)

Mouvement de la méthode compréhensive qui part des manifestations extérieures et sensibles de la vie (actes, textes, institutions, œuvres) pour remonter à l'intériorité et au sens qui les a produites.

Intériorité (chez Dilthey en 1910)

Objet de la compréhension qui ne se confond pas avec des états mentaux ou la vie psychologique, mais renvoie à des ensembles de sens et à l'esprit objectif incarnés dans des œuvres ou des institutions.

Distinction ontologique (Dilthey)

Conception fondant la séparation des sciences sur la nature de leurs objets : les vécus « internes » échapperaient par essence aux lois et à l'abstraction, à la différence des phénomènes physiques « externes ».

Distinction gnoséologique (Windelband, Rickert)

Thèse néokantienne (école de Bade) selon laquelle la différence entre sciences ne tient pas à la nature de leurs objets mais à l'intention de connaissance, orientée soit vers le général, soit vers le particulier.

Sciences nomologiques vs sciences historiques

Distinction logique formulée par Windelband opposant les sciences en quête de lois générales aux sciences orientées vers l'étude de réalités singulières (aussi qualifiées d'idiographiques).

Interprétation selon le sens (sinnvolle Deutung)

Mode d'intelligibilité propre à l'activité humaine chez Weber, permettant de saisir l'action par la signification subjective que les agents lui donnent.

Sciences de la culture (Kulturwissenschaften)

Terme emprunté à Rickert et privilégié par Max Weber pour nommer les sciences étudiant la signification culturelle (Kulturbedeutung) des phénomènes singuliers par rapport à des valeurs.

Individualités historiques (Weber)

Configurations singulières et concrètes qui constituent le véritable objet d'intérêt du sociologue et de l'historien, reléguant l'élaboration de règles générales à un rôle auxiliaire.

Inachèvement de la science (Weber / Aron)

Propriété de la recherche rationnelle comme processus indéfini, particulièrement marquée en histoire et sociologie où chaque génération pose de nouvelles questions aux faits du passé.

Intelligibilité intrinsèque de la conduite (Aron)

Particularité de l'action humaine qui peut être comprise immédiatement en vertu de la conscience des individus, sans requérir l'intermédiaire de lois ou d'équations mathématiques.

Compréhension sociologique (selon Weber et Aron)

Démarche d'objectivation sans intuition mystique, reposant sur l'interprétation méthodique de documents empiriques pour aboutir à une explication causale rigoureuse.

Jugement de valeur (Werturteil)

Énoncé subjectif, affectif ou moral par lequel un individu exprime une adhésion ou une appréciation personnelle sur un phénomène.

Rapport aux valeurs (Wertbeziehung)

Procédé méthodologique par lequel le savant choisit et organise son objet de recherche en fonction de valeurs historiquement signifiantes, sans formuler de jugement moral à leur sujet.