II. Le problème au déterminisme

C’est quoi le déterminisme ?

Définition : Le déterminisme est l'ensemble des conditions, des causes qui expliquent l'apparition et l'évolution d'un phénomène

Déterminisme physiologique : il fait chaud donc je transpire (ce qui cause la faim, la transpiration, les maladies = tout ce qui est lié au corps)
Déterminisme physique : pesanteur, gravité : loi de kepler, loi d'ohm
Déterminisme psychologique : la dyslexie, la dysorthographie
Déterminisme sociale/familiale : le fait d'être influencé par notre société (peut être positif comme négatif)

Ex 1 : Si les parents n'ont pas fait d'études supérieures, il y a peu de chances que l'enfant fasse
Ex 2 : Vidéo de Franck Lepage (humoriste) fait une caricature pour expliquer que le niveau de langage dépend de la famille et favorise ou pas l'enfant à l'école
Ex 3 : Le sociologue Pierre Bourdieu → "la distinction" "les héritiers" "le capital culturel"
Le capital culturel c'est la richesse culturelle (ensemble de savoirs, connaissances et compétences qu'un individu possède est utilise dans la société = aller au musée, écouter de la musique classique...)

Peut-on lutter contre un déterminisme

Oui, par exemple :
- On peut lutter contre une maladie (en allant chez le médecin)
- On peut aller voir un orthophoniste pour lutter contre la dyslexie

Le problème, c'est que les déterminismes sont très nombreux et il est difficile d'en prendre conscience

Ex : Mehdi Nemmouche : devenu islamiste, djihaddiste et terroriste
- Ses parents n'étaient pas présents dans sa vie : il n'a jamais connu son père et sa mère n'avait pas d'argent
- Il a raté ses études (il y a des causes)
- Il tombe dans la délinquance et est condamné plusieurs fois
- En prison, il est radicalisé (parce qu'il connait pas le vrai islam) ensuite part en Syrie et fait des attentats

C'est le parcours de beaucoup de terroristes en France

Un déterminisme peut être par exemple : Peut-être que pour lui, voler c'est bien car c'est un moyen de s'en sortir de la pauvreté

Spinoza

Le libre arbitre est une illusion
Nous sommes pas réellement libres, toutes nos actions sont déterminées, influencées par d'autres

Non seulement il est difficile de prendre conscience de nos déterminismes lorsqu'il le faut, mais de plus, avons-nous réellement le pouvoir de dire non au déterminisme par la seule force de notre volonté?

Dans l'univers, tout a une cause, et est déterminé. L'exception, c'est l'être humain qui pourrait décider par lui-même, sans une cause, par la seule force de sa volonté. Mais pas pour Spinoza

Les arguments de Spinoza :
- L'être humain n'a pas le pouvoir de se décider par lui même, sans cause extérieure, par la seule force de sa volonté
Ce qui nous met en mouvement, c'est le désir : Ex : quand on a faim, on se lève pour aller chercher à manger

Métaphore que Spinoza utilise

Métaphore de la pierre
- N'a pas décidé de se mettre en mouvement
- N'a pas décidé sa direction
- Ne peut pas décider de s'arrêter

L'enfant/le nourrisson
- N'a pas décidé de désirer la nourriture
- N'a pas décidé la direction du désir (désirer du lait par exemple
- Il ne peut pas calmer la faim toute seule

L'ivrogne, un déterminisme chez Spinoza

En général, une personne devient alcoolique parce qu'il y a des causes : rupture amoureuse, divorce, mort de quelqu'un cher...
Peut-il décider d'arrêter l'alcool?
Disons que la personne est tombée enceinte : l'amour pour son enfant peut lui donner la force de résister
→ un autre désir plus fort lui a donné la force
Ainsi, selon Spinoza, ce qui permet de lutter contre un désir/un déterminisme, c'est un autre désir plus fort, la volonté seule est vaine
La passion : c'est une désir extrême qui emporte tout sur le passage (elle domine la personne) : Ex : Des Grieux dans Manon Lescaut

Descartes ↔ Spinoza

Descartes invite l'homme à réfléchir. Mais Spinoza, explique que réfléchir sans désir ne sert à rien.
= Pour agir il faut du désir.
La simple réflexion est sans force ; J'ai beau réfléchi et compris qu'une chose est mauvaise pour moi. Cela ne me donnera pas la force de résister

D'où viennent nos désirs?

Le désir peut venir des hormones, de l'enfance, de la société, de la famille...

L’essentiel chez Spinoza

Spinoza explique que souvent, nous avons conscience de nos désirs, mais pas nécessairement de ce qui les détermine, c'est-à-dire de ce qui les cause. Nous pouvons alors avoir l'impression de choisir librement alors que nos choix sont en réalité influencés par des causes dont nous n'avons pas conscience.

Pour Spinoza, la raison est faible (≠Descartes), c'est le désir qui est fort. L'essentiel est donc d'avoir les bons désirs. Pour lui, les "bons désirs" sont ceux qui permettent de réaliser ma nature.
Remarque : "nature" et "naître" viennent de la même racine.

Il est difficile de savoir ce qu'est notre "nature", notre être profond, mais lorsque j'ai un désir où je me réalise, je ressens de la "joie". Spinoza est un des premiers philosophe à parler de l'inconscient : on dit qu'il est le philosophe de la joie
"La joie" ≠ "Le plaisir"
Un désir qui est mauvais pour moi, même si ça me fait plaisir, lorsque je le réalise, je ressent de la "tristesse".
Ex : l'alcool pour un alcoolique

Constat personnel

Dire que le libre arbitre est une illusion revient à déresponsabiliser l'Homme. Si l'Homme n'est pas réellement libre dans ses choix, il n'a aucun contrôle sur ses actions et donc n'aurait pas pu faire autrement. Et par conséquent, un meurtrier ne peut pas être condamné. Parce qu'il ne pourrait pas faire autrement non?

Nietzsche

Le libre arbitre est une illusion
C'est une « invention » forgé par la théologie pour rendre l'Homme responsable et coupable

Dans un monde qui nous dit : si tu fait, tu l'as voulu (ex : si tu trompes ta femme, tu l'as voulu), Nietzsche nous dit : tu peux pas te sentir coupable car vu ta situation, tu ne pouvais pas faire autrement.

"On a dépouillé le devenir de son innocence"

Le "devenir" : c'est la vie, un changement permanent
On est pas responsable de ce qu'on devient : c'est déterminé, donc on est innocent
(alors que pour les théologiens, on est responsable, et c'est pour ça qu'on est coupable et on peut être jugé)
Ex : Si on veut aider un alcoolique, ça ne sert à rien de le culpabiliser parce qu'il aura encore moins envie de changer et se sentira horrible de lui-même.

La philosophie de Nietzsche

Nietzsche va reprocher aux religions d'idéaliser la vie et d'éviter de la voir telle qu'elle est. La providence (le plan bienveillant de Dieu), c'est une façon de masquer la vie, c'est une illusion pour supporter la cruauté de la vie car la vie ce n'est pas que les beaux jours et les joies immenses.
Ex : le deuil existe mais la religion va dire que l'Homme mort va trouver la paix/aller au paradis...
La vie c'est aussi la souffrance, la violence et plein de tragédies cruelles.

Chez Nietzsche, la question qui va revenir est : Peut-on vivre la vie telle qu'elle est? Il explique qu'il ne faut pas croire que tout fini toujours bien, et qu'il y a quelqu'un qui veille sur nous...

Henri Bergson, l'Évolution créatrice :

le souvenir chez l'homme ↔ chez le chien

La différence entre le souvenir chez le chien et l'Homme c'est que le souvenir chez le chien est "captif" de la perception. Il ne se libérera qu'en assistant à une scène "analogie" (scène similaire ou identique). Bergson ne prend pas "jouer au sens de "jouer à la balle" mais dans le sens de "jouer un rôle", un jeu d'acteur (théâtrale). Chez le chien, le souvenir se traduit par une connaissance plutôt qu'une renaissance alors que l’Homme est capable de se représenter dans le passé et de la rêver.

conscience spontanée ↔ conscience réfléchie

“Une vie moderne”

À partir du XVe siècle, la société change, on passe d'une société traditionnelle à une société moderne → la crise de modernité.

Vivre une vie moderne signifie essentiellement deux choses :
1. Une société où on utilise les sciences pour améliorer les techniques. Descartes est le philosophe de la modernité (c'est celui qui va mieux l'exprimer). Il est un des premiers à voir qu'il faut développer les sciences pour améliorer la médecine, la mécanique et la morale.
Remarque : La morale scientifique aujourd'hui c'est la psychologie

2. L'individu choisit et décide de sa vie et pas le groupe (les parents/le village) où les dieux.

Une société post-moderne

Aujourd'hui nous sommes des "post-modernes" (après la modernité). "La condition post-moderne", une expression de JF Lyotard en 1973, explique que il n'y a pas seul des avantages à la modernité, il y a aussi des inconvénients/limites

Dans cette société de post-moderne, les Hommes cherchent à "posséder la nature" comme un objet et la détruisent.
Descartes : "nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature". Il explique que c'est une illusion de croire qu'on maîtrise la nature → Il y a des limites et on ne peut pas tout faire à la nature.

"les maîtres du soupçon"

Au XIXè siècle, plusieurs philosophes vont mettre en évidence les problèmes de modernité : les limites de notre raison (on ne peut pas tout maîtriser et tout décider). Ces philosophes sont Marx, Nietzsche et Freud notamment. Ceux que Paul Ricoeur appelle "les maîtres du soupçon" → ils ont des doutes, des soupçons sur la modernité et la "puissance" de notre raison.

Ils vont douter du fait que par la raison
1. on puisse maîtriser la nature
2. l'individu puisse maîtriser sa vie (c'est-à-dire faire les bons choix...)
3. l'État puisse maitriser la société (ex : réduire les inégalités, la pauvreté et développer la liberté)

Dans la société traditionnelle, on faisait des maths pour trouver Dieu. Par exemple, le carré parfait n'existe pas dans la vraie vie, ni le rectangle car dans la vraie vie il y a des imperfections. Mais en maths, il existe, et la perfection est associée à Dieu.

Les "maitres du soupçon" citations sur le déterminisme

Marx dit "Ce n'est pas la conscience des Hommes qui détermine leur être, c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience" dans Contribution à la critique de l'économie politique - 1859.

Marx renverse l’idée idéaliste (héritée notamment de Hegel) selon laquelle ce sont les idées, la conscience ou la raison qui façonnent la réalité sociale. Pour lui, c’est l’inverse : c’est notre façon de vivre qui détermine nos croyances, nos valeurs, nos idées…
= déterminisme social

Nietzsche dit "C'est en inventant le mensonge d'un monde idéal qu'on a fait perdre à la réalité sa valeur" dans Ecce homo
Ex : La religion idéalise la vie = on passe à côté de la vie

Freud dit "Le moi n'est pas maître dans sa propre maison" dans Introduction à la psychanalyse - 1916
le moi = la conscience
Selon Freud, je crois que je décide de ma vie mais en réalité, ma vie mentale (mes goûts, mes idées, mes valeurs) est dominée par mon inconscient.

Quelles questions peut-on donc se poser sur notre libre-arbitre?

Alors que décidons nous réellement?

Que pouvons-nous maîtriser?

Et si notre libre-arbitre est une illusion, comment peut-on juger et condamner les gens?

Nous ne sommes responsables de rien?