D'où et comment parlons-nous de la Chine ?

Les Sciences humaines et sociales

le chercheur cherche à objectiver les vérités et le réel; il faut donc penser précisément notre interprétation du langage :

sciences sociales=sciences de l’interprétation, donc importance du lieu d’énonciation qui encadre

• le savoir

• la langue (=manière de penser)

l’hégémonie de l’occident dans la recherche

“les vainqueurs écrivent l’histoire”, notre histoire est énormément européocentrée (même si évolue)

• Les recherches chinoises restent aussi très limitées du fait du fort encadrement de la recherche en Chine

Le concept d’occident en Chine

• occident = ordre politico militaire qui s’est imposé de manière hégémonique

• on appelle “histoire moderne de la chine” son occidentalisation, c’est à dire 200 ans de domination occidentale

• perception ambivalente de l’occidentshī yí chángjì yǐ zhì yí, « apprendre les techniques avancées des étrangers pour leur résister » -Wei Yuan lettré chinois, après guerre de l’opium, occident donc perçu comme modèle, surtt par élites (terme yi = étranger, barbares, interdits par occidentaux à la Chine)

histoire de la sinologie ?

• 16e-18e : missionnaires jésuites enthousiastes à la cour chinoise, traduisent Confucius, les lumières sont sinophiles et y voient un pays moderne et méritocratique

• 19e : devient une science laÏque, première chaire à Paris, puis traductions massives car ouverture forcée après guerre de l’opium (l'image de la Chine bascule vers le mépris, désormais perçue comme empire immobile, sans histoire; discours de la différence et de l’infériorité légitime l’expansion coloniale)

• 20e : la sinologie ce n’est plus que l’étude de textes, c’est aussi anthropologie, sociologie, ethnologie (sous l’impulsion de figures comme Marcel Granet)

• après 49 la Chine se ferme, nouvel objectif sinologie = comprendre le communisme

• ajd collaboration directe avec universités chinoises

L’historicisme

(Karl Popper) l’histoire aurait un sens/une direction, le progrès mènerait l’homme vers une même destination (se base sur l’histoire européenne occidentale, récit très européocentré)

• les expressions “pays développés” ou “en développement” témoignent de ça

• “the end of history and the last man” Francis Fukuyama (les démocraties occidentales se sont imposées dans la société, la démocratie triomphe) → Deng Xiaoping fait rentrer chine dans mondialisation, mais mvt de Tiananmen réprimé en 89, pas de 5e modernisation, pas de démocratie

“the end of history and the last man” Francis Fukuyama

• fin de l’évolution idéologique (démocratie libérale couplée à l’économie de marché comme horizon indépassable : progrès scientifique et technique mène inévitablement au capitalisme de marché, et le thymos -désir de reconnaissance- de l’homme, ne peut s’épanouir qu’en démocratie)

• on arrive donc au dernier homme, obsédé par confort matériel et sécurité, mais vidé de toute grandeur et de tout idéal héroïque

• thèse contestée par crises démocratiques (retour des nationalismes en occident) et essor de la Chine (pour Pékin la Chine est la preuve vivante que Fukuyama s’est trompé et que l’occident n’est pas la fin de l’histoire)

citation Hegel

“L’histoire de la Chine est encore majoritairement sans histoire, elle n’est que la répétition d’une même ruine majestueuse. Aucun progrès ne peut y prendre place.”

“Le chinois” pour nous

• une race, un certain type d’être humain avec des caractéristiques propres (réifie, mais surtt faux car plusieurs ethnies en Chine, la fameuse natte était en réalité un signe de soumission au pouvoir Mandchou)

• XIXe siècle émergence du nationalisme chinois face aux Mandchous, idée d’une communauté chinoise et veulent donc un territoire

• XIXe début aussi des théories racialistes en Europe, avec hiérarchisation : “le péril jaune” = le danger que les peuples d’Asie surpassent les Blancs et gouvernent le monde (désignant dans un premier temps le péril chinois).

• Ajd : profonde méconnaissance des Chinois (test des 3 chinois inventé par Gilles Gressani et relayé sur LCI, pour montrer asymétrie totale de connaissance “Chine face cachée du monde” alors que leader) de l’autre côté les chinois nous connaissent : 1M de titres européens traduits en chinois au XXe siècle contre 3000 chinois en “langues européennes” → profite aux politiques chinoises qu’on projette Xi Jinping sur cette société