Las Culturas

Algunos primates → aprendizaje emulativo → ciertos procedimientos y pautas de conducta transmitidos socialmente → otros miembros de su grupo

Conductas adquiridas = conductas genéticas → dinámicas, no estáticas (cambian en función de las alteraciones del entorno → físicas o contacto entre otras culturas y poblaciones)

Individuos → capacidad de cuestionar e innovar su identidad dentro de una comunidad.

Conceptos “Cultura” y “Sociedad”

• Cultura: conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una comunidad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar; es decir, su conducta (Marvin Harris).

• Sociedad: conjunto de personas que mantienen entre sí relaciones integradas por pocos individuos, como las bandas de cazadores o recolectores; y otras muy numerosas y complejas, como las de los países industrializados o las de las llamadas “sociedades hidráulicas”, que requerían la colaboración de muchas personas para construir sistemas agrícolas en la antigüedad, como las civilizaciones egipcia o china, donde cabe hablar también de subculturas, debido a la diversidad de estilos de vida que pueden abarcar.

Valoración Moral de Pautas Culturales

• Etnocentrismo: postura adoptada por personas que toman su propia cultura como modelo para juzgar a las demás, considerando la suya como superior. Sólo aceptarán las pautas de culturas semejantes a la suya y censurarán todas las que sean distintas.

• Relativismo ético radical: niega la posibilidad de establecer criterios racionales para fundamentar las preferencias morales, lo que conduce a admitir todo tipo de prácticas. Sostiene que cualquier criterio para elaborar normas es arbitrario.

Historia de la Antropología Cultural: Distintos Enfoques

• Evolucionismo unilineal:

  • S. XIX

  • Representantes: Tylor y Morgan

  • Etnocentrismo

  • Influencia: idea de “progreso” de la Ilustración

  • No hicieron trabajos de campo sistemáticos, rigurosos y objetivos

  • Todas las culturas evolucionan de manera única

  • Esquema: flecha recta que indica la dirección del tiempo y el progreso dividida en tres etapas: salvajismo, barbarie y civilización, con subdivisiones en cada una.

  • No puede explicar los cambios de dirección culturales (no se puede ir para atrás, el progreso solo va hacia delante)

• Particularismo histórico:

  • S. XX

  • Representante: Franz Boas

  • Relativismo ético radical

  • Por deficiencias en enfoque anterior

  • Investigador debía ponerse en la piel del nativo → objetividad + eliminación prejuicios culturales

  • Cada cultura → comprendida dentro de sí misma → singular y única → no se podía comparar con las demás ni hacer leyes generales

  • Esquema: cada cultura es una circunferencia diferente (no hay dos iguales porque entonces estaríamos hablando de la misma cultura), no se tocan ni se cruzan las circunferencias.

  • No puede explicar por qué dos culturas son similares o incluso iguales

• Evolucionismo multilineal:

  • Después de 2GM + trabajos S.XIX

  • Influido por Marx → estiman que son los modos de producción económica + reproducción los que condicionan las ideas y costumbres propias de una sociedad → separan investigación antropológica - cualquier línea de acción política → Marx comunista

  • Superar carencias de los anteriores

  • Del unilineal → acepta la posibilidad de establecer leyes a partir del análisis comparativo de las culturas → adopta los estudios de campo del particularismo

  • Única línea evolutiva

  • Distinción entre interpretación de nativos hacia su propia cultura - explicación ofrecida por investigación (emic y etic)

  • Estimulado por incapacidad de difusión (adopción de pautas culturales ajenas por parte de una comunidad)

  • Materialismo cultural → Marvin Harris*

• Difusionismo:

  • S. XX

  • Aportación al particularismo histórico

  • Comúnmente aceptado

  • Proceso antropológico por el cual una cultura adopta una pauta de otra cultura

*Principios Generales del Materialismo Cultural

Relación entre Población y Recursos:

Antropología → tiene que ser capaz de explicar tanto la continuidad cultural como el cambio

Continuidad → debida al aprendizaje social, al proceso denominado “endoculturación” → por medio del cual una generación transmite a la siguiente sus pautas culturales

Difusión → fenómeno al que se ha recurrido tradicionalmente para explicar el cambio → adopción de pautas procedentes de otras culturas

No se logra explicar por qué algunos pueblos próximos mantienen formas de vida muy diferentes y por qué otros alejados tienen pautas similares => ¿en qué circunstancias una sociedad mantiene sus pautas y en cuáles las modifica?

Pautas culturales → formas de conducta seleccionadas por ser favorables a la supervivencia dentro de un determinado medio → entendemos que si un entorno cambia, cambian las pautas de la sociedad que lo habita - si no cambia, sus pautas se mantienen

Toda pauta puede ser explicada en términos de la relación entre población y recursos → las pautas cambiarían si se diera algún cambio entre la población o los recursos disponibles

Emic y Etic:

• Emic: interpretación de las pautas culturales que hace la persona nativa (explicación desde dentro) → las vacas eran un animal sagrado

• Etic: interpretación científica (objetiva) de quien realiza la la investigación (explicación científica) → las vacas eran buenas para arar

No suelen coincidir

Los términos científicos → extraños para el nativo

Descripción emic → adecuada cuando nativos la reconozcan como significativa, real o adecuada.

Descripción etic → validez depende de su capacidad para formular teorías sobre las causas de diferencias y semejanzas socioculturales.

El Patrón Universal:

Agrupación pautas culturales → por Marvin Harris → derivado de la propuesta de Marx

• Infraestructura: actividades mediante las cuales toda sociedad satisface los requisitos mínimos de subsistencia (modo de producción) y regula el crecimiento demográfico (modo de reproducción).

• Estructura: organización social y formas de gobierno. La estratificación social + formación de núcleos de poder político aparecen a medida que las sociedades son más populares y complejas.

• Superestructura: conducta + pensamientos dedicados a actividades artísticas, lúdicas, religiosas e intelectuales + otros aspectos mentales y emic de la infraestructura y estructura de una sociedad.

Infraestructura → condiciona la estructura y la superestructura

Explicación etic → analiza las prácticas agrupadas en la infraestructura para explicar las de la estructura y superestructura

Clasificación de las Distintas Culturas

Bandas y Tribus:

• Bandas:

  • “Forrajeo” → vivir sociedades de la caza y la recolección

  • Carácter igualitario: no existe estratificación social → todos los individuos acceden libremente a los recursos → nadie tiene el poder sobre el resto

  • Se penaliza la búsqueda de prestigio, aunque se respetan las cualidades y talentos personales

  • Intercambio económico → reciprocidad → aportación al grupo de aquello que cada uno ha cazado o recolectado → posterior reparto igualitario

  • Base social → familia nuclear → vínculos sociales establecidos por matrimonio y parentesco + intercambio de productos con miembros de otros grupos + por la edad

  • Sin leyes formales

• Tribus:

  • Grupos estables

  • Producen alimentos mediante horticultura y pastoreo

  • Incipiente diferenciación social, aunque los jefes solo poseen prestigio → no pueden obligar a los demás a obedecerles → para ganar prestigio tienen que ser más generosos con los demás

  • Intercambio económico → redistribución → concentración de recursos para luego distribuirlos entre todo el grupo → solo se produce cuando los excedentes son perecederos (carne, etc)

  • Otra forma de organización tribal: linajes segmentarios → estructura del grupo tiene diferentes linajes o segmentos de parentesco → filiación patrilineal.

Jefaturas y Estados:

• Jefaturas:

  • Formas transitorias en la evolución de la organización tribal al estado

  • Habituales en S. XVIII y S. XIX en la Polinesia

  • Relaciones sociales → basadas en el parentesco, matrimonio, filiación, edad, generación y género ( = que bandas y tribus)

  • Diferencias jefaturas - bandas o tribus: jefaturas → regulación permanente del territorio que administran

  • Cargos políticos → permanentes y ocupados de nuevo cuando vacantes → perduran durante generaciones

  • Rango + poder → proceden de la antigüedad del linaje, no de las cualidades personales

  • Imposible establecer jerarquía social clara (todos los miembros del grupo → misma genealogía)

  • Acceso diferencial a los recursos → el flujo de éstos al jefe y del jefe a hacia el resto = redistribución

• Estados:

  • Relaciones sociales → unen a personas no emparentadas entre sí

  • División clara entre jefes y pueblo → endogamia de estrato → nobles + plebeyos = matrimonio → restringían la distribución de los recursos de los nobles → estratificación

  • Max Weber → presentó tres dimensiones relacionadas con la estratificación social(rasgo definitorio de los estados): estatus económico, poder y prestigio → presentes en jefaturas, pero en estados más marcadas

  • Unidades políticas autónomas, socialmente estratificadas, con gobierno formal basado en leyes

  • + grandes y populosos que las anteriores

  • Intercambio económico → mercado → intercambio de productos con el fin de lucrarse (trueque, moneda)

  • Funciones:

    • Control de población (fronteras, categorías de ciudadanía, censos)

    • Magistratura (derecho, procedimiento judicial, jueces)

    • Coerción (fuerzas militares, policía permanente)

    • Fiscalidad (impuestos)

  • Surgen con la posibilidad de almacenar excedentes alimentarios no perecederos (cereales, etc)

  • Estados industriales → consecuencia de la acumulación de capital producida durante el periodo colonial iniciado en el S. XVI → por la explotación de recursos de nuevos territorios conquistados