Ética y moral

• Ética: disciplina descriptiva y normativa que estudia la moral.

• Tipos de realidades para los valores: religiosos, vitales, estéticos, morales.

• Moral como estructura: la "forma" en la que se organiza la moralidad.

  • Creencias, principios, reglas, hábitos, valores, ideales, acciones, talante, carácter.

• Moral como contenido: el "qué" de la moralidad, es decir, los juicios específicos sobre qué es bueno o malo.

  • Religión, política, legislación, invento, cultura, naturaleza, ideales.

• Conceptos fundamentales

  • Éthos: hábito, forma de reaccionar ante un impulso.

  • Êthos: carácter, modo de ser en específico.

  • Páthos: temperamento, inclinación natural de la sensibilidad.

  • Mos/Mo: hábito/carácter.

• Valor: aquello que deseamos obtener o conservar.

Ética Aristotélica

• actos -> hábitos -> carácter -> temperamento

  • Una golondrina no hace verano ni tampoco un día.

• La persona se autoperfecciona por medio de las virtudes, buscando la felicidad.

  • Virtudes morales: valentía, manejo de ira, liberal, temperancia, eutrapelia, magnificencia, magnanimidad.

  • Virtudes intelectuales: prudencia, deliberación, arte.

• Cada virtud tiene su vicio.

  • Referente moral máximo: punto de partida para definir si nuestro comportamiento es de vicios o virtudes.

Teoría del Conocimiento

• Epistemología: neologismo de la teoría del conocimiento.

• Preguntas de la teoría del conocimiento

  • ¿Es posible conocer? dogmatismo y escepticismo

  • ¿Cuál es el origen del conocimiento? empirismo y racionalismo

  • ¿El sujeto determina al objeto o viceversa?

Hedonismo

• Personajes importantes: Henry Hazlitt, Jeremy Bentham, Bertrand Russell, Hastings Rashdall, Joseph Butler.

• El principio de utilidad reconoce el sometimiento al placer y el dolor y lo asume como fundamento de este sistema, cuyo objeto es construir el tejido de la felicidad, a través de la razón y la ley.

• Al hablar de placer, nos referimos a satisfacción o felicidad, no necesariamente físico.

• Hedonismo psicológico: siempre realizamos la acción que esperamos nos proporcione el mayor placer.

  • Hedonismo ético: siempre deberíamos realizar la acción que nos causará el mayor placer o felicidad.

• Siete criterios para medir el placer: intensidad, duración, certeza o incertidumbre, cercanía o lejanía, fecundidad, pureza, extensión.

• Prudencia egoísta: importancia de no sacrificar el futuro por el presente.

• El objetivo de la ética debe ser maximizar la felicidad de la comunidad como un todo.

• Locke dice que el hombre actúa porque siente alguna inquietud, e intenta eliminarla en la medida de lo posible.

• Queremos un objeto no porque sea bueno o deseable, sino lo llamamos agradable porque lo deseamos.

• El problema ético es qué curso de acción deberíamos tomar.

  • Subrayar la diferencia ente medios y fines ha creado confusión.

  • El objetivo último de la vida debería ser un estado que combine tanto la felicidad como el bienestar.

• El placer es comparable pero no mesurable.

  • El placer en general no puede aislarse de placeres específicos.

• Se duda de una comparación en la que el sujeto no ha conocido ambos lados.

  • Mill pretendía que los placeres fueran medidos tanto por la calidad como por la cantidad.

  • Ejemplo: Sócrates y la ostra.

• Falacias contra el hedonismo psicológico

  • Referencia solamente al placer sensual.

  • Posición hedonista con declaración negativa.

  • Falacia histerológica.

  • No se busca placer, sino otra cosa específica.

  • No siempre se elige el placer más inmediato.

  • Actuar bajo impulsos.

• Diferencias entre términos.

  • Eudemonismo habla de la felicidad, hedonismo habla sobre placer.

  • Utilitarismo habla de placer como fin social, hedonismo habla de placer como fin personal.

Utilitarismo

• John Stuart Mill

• El utilitarismo establece que la felicidad es deseable, y que es la única cosa deseable como fin.

  • La mayor felicidad para todos vs. la mayor felicidad para el mayor número de personas.

• Los ingredientes de la felicidad son varios y cada uno de ellos es deseable por sí mismo.

• La virtud no es natural y originariamente parte del fin, pero puede llegar a serlo.

• La voluntad es distinta del deseo.

  • Una persona de virtud confirmada lleva adelante sus propósitos sin pensar en el placer.

• La voluntad es hija del deseo y sólo deja el dominio de su padre para pasar al del hábito.

• Utilitarismo de actos: cada acto es evaluado por sí mismo.

  • Utilitarismo de reglas: una regla que produce el bien para todos.