1. El papel del deseo

• La ética eudemónica moderna se expresa en términos de deseos y satisfacciones, no placeres y dolores.

• Locke dice que el hombre actúa porque siente alguna inquietud, e intenta eliminarla en la medida de lo posible.

• Bertrand Russell, hedonismo psicológico

  • Sostiene que las personas están motivadas principalmente por la búsqueda del placer y la evitación del dolor.

  • Hastings Rashdall, antihedonista.

• Todos los deseos particulares de los individuos se alinean con el deseo general de mejorar su situación, es decir, de pasar de un estado menos satisfactorio a uno más satisfactorio.

• Queremos un objeto no porque sea bueno o deseable, sino lo llamamos agradable porque lo deseamos.

• La satisfacción de los deseos es fundamental para alcanzar la felicidad, y esta satisfacción puede variar de una persona a otra y en diferentes momentos de la vida.

• No es lo mismo que el utilitarismo.

  • El utilitarismo se relaciona más con la colectividad, mientras que el hedonismo psicológico busca la felicidad individual.

2. Felicidad o bienestar?

• Felicidad y bienestar pueden ser utilizados de manera intercambiable, aunque cada término puede conllevar matices diferentes.

  • La felicidad se considera un estado más específico, mientras que el bienestar puede abarcar un concepto más amplio.

• Los códigos de moral tienen su punto de partida en los deseos, decisiones y valoraciones humanas.

• El problema ético es qué curso de acción deberíamos tomar.

  • Qué fin, entre otros fines, deberíamos perseguir.

• Otros filósofos, por ejemplo, dicen que aunque la felicidad puede ser un fin último, también lo puede ser la virtud como algo separado de la felicidad.

• Subrayar la diferencia ente medios y fines ha creado confusión.

• El objetivo último de la vida debería ser un estado que combine tanto la felicidad como el bienestar.

3. El placer no puede ser cuantificado

• Al hablar de placer, se hace referencia a satisfacción de deseo, no de placer sensual.

• Pero tanto "placer" como "satisfacción" son palabras abstractas.

  • El placer en general no puede aislarse de placeres específicos.

• Tampoco puede ser medido.

  • Bentham intentó cuantificar el placer, pero este intento fue un fracaso.

  • El placer solamente puede ser comparado en términos de más o menos.

  • Son comparables pero no mensurables.

4. Sócrates y la ostra

• Mill pretendía que los placeres fueran medidos tanto por la calidad como por la cantidad.

  • Algunas personas pueden encontrar satisfacción en placeres simples y directos, como el de una ostra, mientras que otros, como Sócrates, pueden buscar placeres más complejos y reflexivos.

• Se duda de una comparación en la que el sujeto no ha conocido ambos lados.

  • "Es mejor ser Sócrates insatisfecho que un tonto insatisfecho", escribió Mill.

  • Pero un hombre inteligente nunca ha sido tonto, y no puede saber cómo se sentiría él si fuera tonto.

  • Mill apela a nuestro orgullo.

  • Por tanto, concluimos que es mejor ser Sócrates satisfecho que Sócrates insatisfecho.

5. Eudemonismo psicológico

• El hedonismo psicológico no puede explicar nuestros verdaderos motivos al actuar.

• Falacias en el ataque contra el hedonismo psicológico

  • La suposición de que placer se refiere solo al placer sensual

  • La negativa a ver que la posición hedonista puede ser declarada negativamente: un mártir elige el martirio porque está eligiendo una agonía menor a rechazar a Dios, no porque el placer del martirio predomine sobre el dolor.

  • La falacia histerológica: las personas desean algo porque creen que les proporcionará placer, cuando en realidad es el deseo el que crea la expectativa de satisfacción.

    • La satisfacción imaginada es creada por el deseo, no al revés.

  • Lo que quiero no es placer, sino alguna otra cosa específica: planteado por Butler. Al hablar de placer, nos referimos a satisfacción.

  • El hombre a menudo rechaza realizar la acción que parece prometer el placer más inmediato o más intenso: el hombre puede buscar su mayor placer en el largo plazo.

  • Los hombres actúan con frecuencia bajo la influencia de meros impulsos y no hacen las cosas calculadamente para proporcionarse el máximo placer: a pesar de que es cierto, en sus momentos de calma busca felicidad duradera. Incluso en los momentos de impulso, elige entre deseos que quiere satisfacer.

    • Reconciliación entre el eudemonismo psicológico y ético: armonizar deseos y maximizar satisfacciones en el largo plazo.

• La ética es un medio más que un fin último.

  • Una ética racional no puede construirse solo sobre lo que deberíamos desear, sino sobre lo que deseamos realmente.

  • "Un deber ser siempre tiene como base un ser o un será y de ellos emerge."