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Contexto Histórico, Social e Ideológico de la Edad Media

• Periodización histórica:

  • La Edad Media abarca cronológicamente desde el año $476$ (marcado por la caída del Imperio Romano de Occidente) hasta el año $1492$ (caracterizado por la culminación de la Reconquista con la toma o caída de Granada por los Reyes Católicos y la llegada a América).
  • En la península ibérica sobresale en el año $711$ la invasión musulmana, suceso que da origen al prolongado proceso de Reconquista frente a los territorios islámicos (en cuyo contexto destaca la figura histórica de Don Pelayo).

• Estructura y contexto social feudal:

  • Nobleza: Ejercía el poder militar, político y económico dentro del orden estamental feudal.
  • Clero: Monopolizaba el poder religioso, la producción y preservación intelectual, y gozaba de un sólido poder económico.
  • Campesinado: Constituía la base trabajadora servil o dependiente, sometida a los tributos de los estamentos privilegiados.
  • Aparición de la Burguesía (Siglo XIV): En el siglo $XIV$ emerge con fuerza una nueva clase social urbana, la burguesía, vinculada al comercio y al auge de las ciudades, rompiendo progresivamente el rígido esquema feudal tradicional.

• Contexto ideológico y mentalidad medieval:

  • Teocentrismo: Auge y centralidad absoluta del cristianismo frente a las antiguas creencias politeístas. Dios se sitúa como centro y eje rector de todo el universo, determinando la moral, el orden político y las leyes de la existencia.
  • Menosprecio del mundo (contemptus mundi): Concepción del plano terrenal como un lugar transitorio, hostil, miserable e insignificante, que adquiere sentido únicamente como preparación o antesala para la vida eterna en el más allá.

• Características de la producción literaria medieval:

  • Anonimato: El autor individual no busca la fama personal ni el reconocimiento de autoría; la obra trasciende al creador para ponerse al servicio de la colectividad o la fe.
  • Temas predominantemente religiosos y didácticos: Orientación doctrinal encaminada a enseñar pautas morales cristianas y virtudes cívicas o espirituales.
  • Oralidad: Difusión primordial a través del canto y la recitación pública, facilitando la memorización colectiva en una sociedad eminentemente analfabeta.

Los Orígenes de la Literatura Romance Peninsular

• Primeros textos conservados en lengua romance castellana:

  • Glosas Silenses: Escritas en el Monasterio de Santo Domingo de Silos; representan una de las primeras manifestaciones escritas no literarias de la lengua vernácula romance, insertadas como anotaciones lingüísticas al margen o entre líneas de textos en latín.
  • Glosas Emilianenses: Procedentes del Monasterio de San Millán de la Cogolla; corresponden junto con las Silenses al testimonio textual más temprano del romance hispánico primitivo redactado para aclarar dificultades léxicas latinas.

• Primeros textos literarios romances: Las Jarchas (Siglo X):

  • Cronología: Tienen su origen documentado más temprano a partir del siglo $X$.
  • Definición y composición formal: Breves cancioncillas líricas redactadas en lengua mozárabe (dialecto romance hablado por los cristianos bajo dominio andalusí).
  • Inserción en las moaxajas: Las jarchas se encontraban camufladas o incrustadas como remate final (estribillo o cierre) de las moaxajas, extensos poemas cultos escritos en árabe clásico o hebreo culto.
  • Voz lírica y temática: La voz poética protagonista es invariablemente femenina (una muchacha enamorada) que expresa su dolor, angustia o desesperación amorosa ante la ausencia física de su amado (el habib). Sus versos suelen formularse a través de intensas interrogaciones retóricas dirigidas habitualmente a su madre o a sus hermanas: «¿dónde está? ¿cuándo volverá?».
  • Convivencia cultural: Evidencian el sincretismo, influjo y contacto directo entre las comunidades cristiana y musulmana en la península ibérica.

La Lírica Tradicional Medieval Peninsular (Siglos X - XII)

• Lírica galaico-portuguesa (Siglo XII):

  • Se desarrolló con mayor vigor lingüístico y prestigio formal que otras modalidades líricas romances peninsulares coetáneas.
  • Las composiciones musicales y poéticas de esta tradición reciben el nombre específico de cantigas.
  • Tipologías fundamentales de cantigas:
  • Cantigas de amigo: Puestas en boca de la mujer enamorada (la amada). Esta se queja dolorosamente por la ausencia, partida o tardanza de su amado (amigo), manifestando un estado anímico dominado por la angustia y el «gran cuidado» (gran preocupación o inquietud interior). En muchas de estas piezas, la muchacha acude a la orilla del mar para dialogar con los elementos naturales y preguntar a las olas por el paradero de su amante.
  • Cantigas de amor: Es el enamorado varón (el amado) quien toma la palabra para cantar su devoción, sufrimiento y vasallaje amoroso ante una dama inalcanzable, adoptando los refinados códigos del amor cortés provenzal.
  • Cantigas de escarnio y maldecir: Canciones satíricas concebidas para la burla, la difamación y el ridículo explícito. Sus ataques iban dirigidos contra personajes públicos, viejas chismosas o mujeres de dudosa o mala fama, utilizando la mordacidad encubierta (escarnio) o el insulto crudo y directo (maldecir).

• Lírica popular castellana (Siglo XII):

  • Transmitida oralmente de generación en generación, ligada a la vida cotidiana, a los ciclos laborales y a las fiestas litúrgicas o comunales.
  • Subgéneros y variantes líricas:
  • Canciones de amor: Expresión lírica directa del afecto sincero, puro y bello, que en ocasiones adopta la forma de serranas o serranillas (encuentros pastoriles entre caminantes y serranas de la montaña).
  • Alboradas: Canciones matinales centradas en la llegada del amanecer, habitualmente asociadas a la despedida de los enamorados o al encuentro amoroso al clarear el día.
  • Endechas y plantos:
    • Endechas: Canto fúnebre de carácter culto dedicado a honrar a una figura difunta.
    • Plantos: Canto fúnebre popular concebido para lamentar el duelo, llorar la pérdida y ensalzar la memoria del ser fallecido.
  • Mayas: Canciones estacionales y de trabajo entonadas en primavera y verano durante las faenas del campo, la cosecha y la siega, concebidas como plegarias festivas y cantos para dar gracias a la fertilidad de la tierra.
  • Canciones religiosas: Composiciones devocionales centradas de manera predilecta en la alabanza y súplica a la Virgen María.

Grandes Temas y Tópicos Literarios Medievales y Horacianos

• Temas axiales de la cosmovisión medieval:
  • Amor cortés: Concepción sentimental en la que el amor no correspondido o imposible genera en el amante una paradoja emocional o «juego de contrarios», provocando de manera simultánea un doble sentimiento de profunda tristeza y exaltada alegría. El enamorado asume el papel de siervo o prisionero espiritual (la «cárcel de amor»).
  • La muerte: Presentada desde una triple perspectiva existencial:
  • Igualitaria: Arrasa por igual a todas las jerarquías y clases sociales, sin distinguir entre nobleza, clero o campesinado (concepto central de las Danzas de la Muerte).
  • Dolorosa: Representa el desgarro físico, la putrefacción y la separación irreparable de los seres queridos y las glorias terrenales.
  • Liberadora: Actúa como umbral de descanso que rescata al ser humano del sufrimiento terrenal y le abre las puertas a la salvación divina y a la bienaventuranza eterna.
  • Vida como tránsito (vita flumen): Comprensión del devenir biológico no como un fin en sí mismo, sino como un camino o río que transcurre inexorablemente hacia el océano de la muerte (*«