B. G. Gafurov - The Tajiks: Prehistoric, Ancient, and Medieval History

Historiography and Methodology of Central Asian History

The history of the Tajik people is presented as an integral part of the broader history of Central Asian nations. The close ties between the Tajiks and Uzbeks are emphasized, noting they formed on a common ethnic basis with shared material culture, customs, and popular arts. Scientific interpretation of these phenomena relies on Marxist-Leninist teachings. Karl Marx's mechanism of social development states that in social production, humans enter into definite, necessary relations independent of their will ($production relations$) that correspond to a specific stage of development of their material productive forces. The aggregate of these relations constitutes the economic structure of society ($the real basis$) upon which the legal and political superstructure arises. Society is driven by class struggle; as cited by Marx and Engels, the history of society is one of eternal antagonism between freeman and slave, patrician and plebeian, lord and serf. Soviet historical science uses this theory as its guiding thread. Significant historiographical contributions include works by V. V. Bartold on the history of Tajiks, Kirghiz, and Turkmen, as well as the literary-historical research of S. Aini. Following World War II, there was a massive increase in historical sources, including ancient archives, numismatic data, and paleoanthropological materials, allowing for deeper monographs such as Gafurov’s 1947 work on the Tajik people and the multi-volume "History of the Tajik People" ($1963-1965$).

The Paleolithic Period and Early Human History in Central Asia

It is suggested that Central Asia may have been part of the zone where early hominids emerged, though evidence is scarce. In $1953$, A. P. Okladnikov found a massive pebble tool known as a "chopper" at the On-Archa river in Kyrgyzstan, belonging to the Pebble culture. Typologically, Central Asian pebble tools align with the Soanian Paleolithic culture of India, indicating shared historical paths. These inhabitants existed over $200,000$ years ago during the Middle Pleistocene, a period characterized by ancient forms of elephants, fossil horses, early mammoths, and long-horned bison. The Middle Paleolithic features the Mousterian culture and the Neanderthals. A world-renowned discovery was made at the Teshik-Tash grotto in the Baysun-Tau mountains, where the remains of an $8-9$ year old Neanderthal boy were found. The skeleton was surrounded by mountain goat horns arranged in a circle, suggesting a ritual burial. Over $3,000$ stone artifacts were found there, primarily points (scrapers) for processing wood and hides. The local population hunted Siberian ibex, deer, bears, and leopards. The Upper Paleolithic ($40,000-35,000$ years ago) saw the rise of $Homo sapiens$ and the formation of matriarchal clans based on communal production. Key sites include the Samarkand station, where thousands of tools like scrapers and blades were found alongside a human jaw in $1964$.

Mesolithic and Neolithic Eras and the “Neolithic Revolution”

The transition from an appropriating economy (hunting/gathering) to a producing economy (agriculture/husbandry) is termed the "Neolithic Revolution." In Central Asia, three cultural-historical communities are identified: the Jeytun culture ($6th millennium BCE$), the Kelteminar culture ($4th-3rd millennium BCE$), and the Hissar culture. The Jeytun culture in the foothills of the Kopet Dag represents the earliest known agricultural settlements in the USSR, featuring houses made of mudbricks and flint inserts for primitive sickles. Cultivated crops included wheat and barley. The Kelteminar culture, centered in the Bukhara oasis and Aral Sea region, focused on hunting and fishing, though later stages show domestication of livestock. The Hissar culture, found in the mountain valleys, emphasized mountain Neolithic life with polished axes and flint points. Early rock art executed in pigment exists at the Shakhty grotto in the Eastern Pamirs ($4,200$ meters above sea level), depicting humans disguised as birds, boars, and bears struck by arrows. These are dated to the Mesolithic or Early Neolithic periods.

The Bronze Age and Social Shifts

The Bronze Age brought metallurgical progress through the smelting of copper and tin to produce bronze, which provided tools of superior hardness. Major copper deposits were worked at Naukatsk and in the Chatkalo-Kuramin mountains. In Southern Turkmenia, the Anau and Namazga-tepe cultures showed advanced urban-like settlements up to $70$ hectares in area. At Namazga-tepe, multi-room dwellings suggest the existence of large family communities. This period saw the transition from matriclan to patriarchal family structures, driven by the male-dominated sphere of cattle breeding. Productive forces expanded to include ceramics (often painted with animal motifs like goats and snakes), stone carving, and weaving. In the Aral region, the Tazabagyab culture featured rectangular semi-dugout houses with central hearths and irrigation-based agriculture. By the late Bronze Age ($late 2nd - early 1st millennium BCE$), burial sites like Tagisken in the Syr Darya delta featured massive mausoleums built from raw brick for the tribal elite, indicating growing social inequality.

The Aryan Problem and Indo-Iranian Unity

By the $7th-6th centuries BCE$, entire regions of Central Asia were inhabited by Iranian ethnic groups: Sogdians, Bactrians, Margians, Khorezmians, and Parthians. These groups belong to the Indo-Iranian (Aryan) branch of the Indo-European family. Comparative linguistics shows profound similarities between Avestan/Old Persian and Vedic Sanskrit. For example, “water” is $ap$ in both; “hand” is $zasta$ in Old Persian and $hasta$ in Sanskrit; “brother” is $bratar$ and $bhratar$. In religion, both cultures shared deities like Mitra and concepts such as $arta$ (truth/cosmic order). Socially, they were organized into three strata: priests, military nobility (charioteers), and free herdsmen-farmers. The term "Arya" was their self-designation, surviving in the name "Iran" ($Aryanam$). Scholars like I. M. Diakonov suggest Indo-Iranian languages spread among agriculturalists through contact with steppe nomads. Archaeological data from the steppe cultures aligns with the Aryan social model: a patriarchal society with developed metallurgy and horse breeding. Active migration of these tribes to the south (India/Iran) occurred in the $middle-to-late 2nd millennium BCE$.

Avestan Society and Early States

The Avesta provides a four-stage hierarchy of society: the $Nmana$ (family led by the $nmanopati$), the $Vis$ (clan/village under a $vispati$), the $Zantu$ (tribe), and the $Dahyu$ (region under a $dahyupati$). The term $afshin$ (later a title for Sogdian rulers) may derive from the Ossetian $äfsin$ (hostess), reflecting high female status in Saka-Massagetae tribes. Class differentiation is evident through terms like $azata$ (noble-born) and references to slaves ($vira$ or $vandaq$). Early state formations emerged, such as "Greater Khorezm" ($near the Akes/Tejen river$) and the Ancient Bactrian Kingdom. Bactria was famed for its wealth and its capital, Bactra. Zoroastrianism emerged as a dualistic faith representing the struggle between Ahura-Mazda (Good/Truth) and Angra-Mainyu (Evil/Lies). Zarathustra, the historical founder, preached against bloody sacrifices and emphasized productive work in agriculture and cattle-raising, calling a man who sows grain a man who "sows righteousness."

Central Asia under the Achaemenid Empire

Cyrus II of Persia began the conquest of Central Asia around $540 BCE$. He faced fierce resistance from the Massagetae queen Tomyris. In $530 BCE$, the Persians were defeated in a battle where $200,000$ Persians allegedly died, and Cyrus himself was killed. Darius I later suppressed widespread revolts, notably in Margiana under the leader Frada ($522 BCE$), where the Persians killed over $55,000$ rebels. Central Asia was divided into four satrapies ($XI, XII, XV, XVI$). Satrapy XII (Bactria) paid $360$ silver talents annually. Tax burdens were heavy, and the Achaemenid administration sometimes manipulated irrigation access for extra revenue. Despite this, the empire fostered international trade and cultural synthesis, utilizing Aramaic as a state script and introducing the Young Avestan calendar. The Amu Darya Treasure (found in $1877$) showcases the high level of Bactrian jewelry art during this period.

The Macedonian Conquest and Hellenism

Alexander the Great invaded Central Asia in $329 BCE$, facing intense resistance from the Sogdian nobleman Spitamenes. Spitamenes led a guerrilla war that annihilated a Macedonian detachment and repeatedly besieged Maracanda ($Samarkand$). Alexander responded with extreme brutality, killing $22,000$ people in Ustrushana and $120,000$ in Sogdia. After Spitamenes’ death ($328 BCE$), Alexander adopted a policy of reconciliation, marrying Roxana ($daughter of the Sogdian Oxyartes$). He founded numerous cities named Alexandria, including Alexandria Eschate (modern Leninabad). Following Alexander’s death in $323 BCE$, Central Asia fell under Seleucid rule ($Seleucus I and Antiochus I$), which saw the restoration of irrigation and the founding of military colonies ($katoikiai$). Cultural synthesis flourished as Greek craftsmanship merged with local traditions, as seen at the city of Ai-Khanoum ($Bactria$), featuring Corinthian columns and Greek theaters.

Greco-Bactria, Parthia, and the Kushan Empire

Around $250 BCE$, Diodotus of Bactria and Arsaces of Parthia declared independence from the Seleucids. Greco-Bactria reached its zenith under Eucratides I, ruling over "$1,000$ cities" and parts of India. By the mid-$2nd century BCE$, Yuezhi nomads (pushed by the Huns) invaded, leading to the Kushan Empire’s rise from the $Guishuang$ tribe. Kujula Kadphises consolidated the five Yuezhi principalities, and Kanishka I ($2nd century CE$) expanded the empire from Varanasi to the Syr Darya. Kanishka’s reign was the "Golden Age" of Kushan culture; he supported Buddhism (calling the 4th Council) and conducted wars with Han China. The Surkh Kotal inscription reveals the Bactrian language written in Greek script. Kushan economy featured extensive silk trade with Rome and China. High-level art thrived in schools like Gandhara and Khalchayan, exhibiting realistic clay and stone sculpture.

Socio-Economic Development in the Early Middle Ages ($IV-VIII centuries$)

Following the Kushan decline, the Chionites, Kidarites, and Hephtalites (White Huns) dominated. The Hephtalites crushed Sassanid Persia in $484$, killing King Peroz and making Persia their tributary until the $560s$, when they were broken by a Turkic-Sassanid alliance ($Khosrow I and the Turkic Khaganate$). Rann-medieval society saw the formation of feudal relations and the birth of the $Dihkan$ class (landowning nobility) who maintained private armies known as $Chakirs$. The Mazdakite movement in Iran ($late 5th century$) demanded social equality and communal property, influencing Central Asian popular unrest (the Abruy movement). In the $7th-8th centuries$, Sogdian settlements like Panjikent featured magnificent palaces with murals depicting the "Rustamiada" (adventures of Rustam). Irrigation technology was highly advanced, with canals like the Kafir-Nahr ($Vakhsh valley$) utilizing complex dams. Religions were diverse: Zoroastrianism remained dominant, but Buddhism, Manichaeanism, and Nestorian Christianity also had significant presences in Samarkand, Termez, and Panjikent.

История таджикского народа представлена как неотъемлемая часть более широкой истории центральноазиатских народов. Подчеркиваются тесные связи между таджиками и узбеками, которые сформировались на общине этнической основе с единым материальным культурным наследием, обычаями и народным искусством. Научная интерпретация этих явлений опирается на марксистско-ленинские учения. Механизм социального развития Карла Маркса утверждает, что в социальной производстве люди вступают в определённые, необходимые отношения, независимые от их воли (отношения производства), которые соответствуют определённому этапу развития их материальных производительных сил. Совокупность этих отношений составляет экономическую структуру общества (реальная основа), на которой возникает юридическая и политическая надстройка. Общество движется классовой борьбой; как указывали Маркс и Энгельс, история общества — это вечный антагонизм между свободным человеком и рабом, патриции и плебеями, господом и крепостным. Советская историческая наука использует эту теорию как свою ведущую нить. Значительные историографические достижения включает работы В. В. Бартольда по истории таджиков, киргизов и туркменов, а также литературно-исторические исследования С. Аини. После Второй мировой войны произошло массовое увеличение исторических источников, включая древние архивы, нумизматические данные и палеоантропологические материалы, что позволило создать более глубокие монографии, такие как работа Гафурова 1947 года о таджикском народе и многотомная "История таджикского народа" (1963-1965).

Палеолит и ранняя история человека в Центральной Азии

Считается, что Центральная Азия могла быть частью зоны, где появились ранние гоминиды, хотя доказательства этого скудны. В 1953 году А. П. Окладников нашёл массивный каменный инструмент, известный как "чоппер", на реке Он-Арча в Кыргызстане, принадлежащий к культуре Пеббл. Типологически центральноазиатские каменные инструменты соотносятся с соанской палеолитической культурой Индии, что указывает на общие исторические пути. Эти жители существовали более 200,000 лет назад в среднем плейстоцене, периоде, охарактеризованном древними формами слонов, ископаемыми лошадьми, ранними мамонтами и длинногорбыми бизонами. Средний палеолит представляется мустьерской культурой и неандертальцами. Всемирно известное открытие было совершено в гроте Тешик-Таш в горах Байсун-Тау, где были найдены останки 8-9-летнего неандертальского мальчика. Скелет был окружён рогами горного козла, arranged in a circle, suggesting a ritual burial. Более 3000 каменных артефактов были найдены там, в основном точек (скребков) для обработки древесины и шкур. Местное население охотилось на сибирских горных козлов, оленей, медведей и леопардов. Верхний палеолит (40,000-35,000 лет назад) ознаменовал появление Homo sapiens и формирование матриархальных кланов на основе коллективного производства. Ключевые места включают станцию Самарканд, где были найдены тысячи инструментов, таких как скребки и лезвия, наряду с человеческой челюстью в 1964 году.

Мезолит и неолит и "Неолитическая революция"

Переход от присваивающей экономики (охота/сбор) к производящей экономике (сельское хозяйство/скотоводство) именуется "Неолитической революцией". В Центральной Азии выделяются три культурно-исторические общности: Джейтунская культура (6-е тысячелетие до н.э.), Келтеминарская культура (4-3-е тысячелетия до н.э.) и Хисарская культура. Джейтунская культура в предгорьях копетдага представляет собой самые ранние известные сельскохозяйственные поселения на территории СССР, с домами, построенными из глиняных кирпичей с кремневыми вставками для примитивных серпов. Выращиваемые культуры включали пшеницу и ячмень. Келтеминарская культура, сосредоточенная в оазисе Бухары и районе Арала, была сосредоточена на охоте и рыболовле, хотя поздние стадии показывают одомашнивание скота. Хисарская культура, найденная в горных долинах, акцентировала горную неолитическую жизнь с полированными топорами и кремневыми точками. Раннее наскальное искусство, выполненное пигментом, существует в гроте Шахты в Восточных Памирях (4,200 метров над уровнем моря), изображая людей, замаскированных под птиц, борсов и медведей, пораженных стрелами. Эти арт-объекты датируются мезолитическими или ранне-неолитическими периодами.

Бронзовый век и социальные изменения

Бронзовый век принёс металлургический прогресс за счёт выплавки меди и олова для производства бронзы, что обеспечивало инструменты с превосходной твёрдостью. Основные месторождения меди обрабатывались в Нaukatsk и в горах Чаткало-Курами. На южном Туркмении культуры Анау и Намазга-тепе проявили ведение продвинутыми городскими поселениями площадью до 70 гектаров. В Намазга-тепе много комнатные жилища подтверждают существование больших семейных общин. Этот период ознаменовал переход от матрилинейной к патриархальной семейной структуре, обусловленной мужским доминированием в сфере разведения скота. Производительные силы расширились, включив керамику (часто расписанную животными мотивами, такими как козы и змеи), каменное резьбу и ткачество. В Арале культура Тазабагьяб представляет собой прямоугольные полуподвальные дома с центральными очагами и орошаемым сельским хозяйством. К позднему бронзовому веку (позднее 2 - начало 1 тысячелетия до н.э.) захоронения, такие как Тагискен в дельте Сирдарьи, обнаружили массивные мавзолеи, построенные из необожженного кирпича для племенных элит, указывая на растущее социальное неравенство.

Арийская проблема и индо-иранское единство

В 7-6 веках до н.э. целые районы Центральной Азии были населены иранскими этническими группами: согдийцы, бактерицы, маргианы, хорезмийцы и парфяне. Эти группы относятся к индо-иранской (арийской) ветви индоевропейской семьи. Сравнительная лингвистика показывает глубокие сходства между авестийским/древнеперсидским и ведическим санскритом. Например, "вода" - это ap на обоих; "рука" - zasta на древнеперсидском и hasta на санскрите; "брат" - bratar и bhratar. В религии обе культуры делили божества, такие как Митра, и такие концепции, как арта (истина/космический порядок). Социально они были организованы в три страты: священники, военная знать (колесницы) и свободные пастухи-фермеры. Термин "Арья" был их самоопределением, сохранившимся в имени "Иран" (Ариянам). Ученые, такие как И. М. Диаконов, предполагают, что индо-иранские языки распространились среди земледельцев через контакт с кочевниками степей. Археологические данные от степных культур совпадают с арийской социальной моделью: патриархальное общество с развитой металлургией и разведением лошадей. Активная миграция этих племен на юг (в Индию/Иран) произошла в середине-конце 2 тысячелетия до н.э.

Общество Авесты и ранние государства

Авеста предоставляет четырехуровневую иерархию общества: $Nmana$ (семья, возглавляемая $nmanopati$), $Vis$ (род/деревня под руководством $vispati$), $Zantu$ (племя) и $Dahyu$ (регион под руководством $dahyupati$). Термин $afshin$ (позже титул для согдийских правителей) возможно, происходит от осетинского $äfsin$ (хозяюшка), отражая высокий статус женщин в племенах Сак-Массагет. Классовое различие явно прослеживается через термины, такие как $azata$ (из рода благородных) и ссылки на слуг ($vira$ или $vandaq$). Появились ранние государственные образования, такие как "Большая Хорезм" (вблизи рек Акес/Теджен) и Древнее Бактрийское Царство. Бактрия славилась своим богатством и столицей, Бактра. Зороастризм возник как дуалистическая вера, представляющая борьбу между Ахура-Маздой (Добро/Истина) и Ангра-Майню (Зло/Ложь). Заратустра, исторический основатель, проповедовал против кровопролитных жертвоприношений и акцентировал продуктивную работу в сельском хозяйстве и скотоводстве, называя человека, который сеет злаки, человеком, который "сеет праведность".

Центральная Азия под Ахеменидской империей

Кир II Персидский начал завоевание Центральной Азии около 540 года до н.э. Он столкнулся с яростным сопротивлением со стороны королевы массагетов Томирис. В 530 году до н.э. персы потерпели поражение в битве, в которой allegedly погибли 200,000 персов, и сам Кир был убит. Дарий I впоследствии подавлял широкие восстания, особенно в Маргиане под начальством Фрада (522 до н.э.), где персы убили более 55,000 мятежников. Центральная Азия была разделена на четыре сатрапии (XI, XII, XV, XVI). Сатрапии XII (Бактрия) платили 360 серебряных талантов ежегодно. Налоговые бремена были тяжелыми, а ахеменидская администрация иногда манипулировала доступом к орошению для дополнительного дохода. Несмотря на это, империя способствовала международной торговле и культурному синтезу, использовав арамейский язык как государственный шрифт и вводя молодой авестийский календарь. Сокровища реки Амударья (найденные в 1877 году) демонстрируют высокий уровень художественного мастерства Бактрии в этот период.

Македонское завоевание и эллинизм

Александр Великий вторгся в Центральную Азию в 329 году до н.э., столкнувшись с интенсивным сопротивлением со стороны согдийского дворянина Спитаменеса. Спитаменес вел партизанскую войну, уничтожив македонский отряд и многократно осаждая Мараканду (Самарканд). Александр ответил жестокостью, убив 22,000 человек в Уструшане и 120,000 в Согди. После смерти Спитаменеса (328 года до н.э.) Александр принял политику примирения, женившись на Роксане (дочери согдийца Оксартеса). Он основал множество городов, названных Александрием, включая Александрию Эша́тэ (современная Ленина́бад). После смерти Александра в 323 году до н.э. Центральная Азия оказалась под властью Селевкидов (Селевк I и Антиох I), что привело к восстановлению орошения и основанию военных колоний (катои́кии). Культурный синтез процветал, когда греческое мастерство сливалось с местными традициями, как видно на городе Ай-Ханум (Бактрия), с коринфскими колоннами и греческими театрами.

Греко-Бактрия, Парфянская империя и Кушанская империя

Около 250 года до н.э. Диодот Бактрийский и Арсак Парфянский объявили о независимости от Селевкидов. Греко-Бактрия достигла своего зенита при Эвриадете I, правившем над "1,000 городами" и частями Индии. К середине II века до н.э. кочевники Юэчжи (под давлением гуннов) вторглись, что привело к rise Кушанской империи от племени Гуйшуан. Куджула Кадфис консолидировал пять юэчжийских принципальностей, а Кани́шка I (II века н.э.) расширил империю от Варанаси до реки Сирдарья. Правление Кани́шки было "Золотым веком" кушанской культуры; он поддерживал буддизм (созвав IV собор) и вел войны с Ханьской Китаем. Надпись Сурх-Котал раскрывает бактрийский язык, написанный греческим шрифтом. Кушанская экономика featured extensive торговлю шелком с Римом и Китаем. Высокое художественное мастерство процветало в школах, таких как Гандхара и Халчаян, демонстрируя реалистические глиняные и каменные скульптуры.

Социально-экономическое развитие в раннем Средневековье (IV-VIII века)

После упадка Кушан Хиониты, Кидариты и Эфталиты (белые хунны) доминировали. Эфталиты разбили Сасанидов в 484 году, убив короля Пероза и сделав Персию своей данницей до 560-х годов, когда они были сломлены тюрко-сасанидским союзом (Косров I и Тюркский каганат). В обществе раннего Средневековья стали возникать феодальные отношения и рождаться класс Дихкан (землевладельческой знати), который располагал частными армиями, известными как Чакиры. Маздакитское движение в Иране (в конце V века) требовало социальной равенства и общественной собственности, влияя на массовые волнения в Центральной Азии (движение Абруй). В VII-VIII веках согдийские поселения, такие как Панжикент, имели великолепные дворцы с фресками, изображающими "Русамиаду" (приключения Рустама). Технологии орошения были высоко развиты, с каналами, такими как Кафир–Нахр (в долине Вахш), использующими сложные дамбы. Религии были разнообразны: зороастризм оставался доминирующим, но буддизм, манихейство и несторианское христианство также имели значительное присутствие в Самарканде, Терmez и Панжикенте.