moral del embrión
Introducción al estatuto moral del embrión
- El embrión no posee un estatuto moral especial en sus primeros estadios de vida que impida su destrucción.
- Hay poco consenso en la comunidad sobre esta opinión, pues hay aceptación general sobre métodos como los dispositivos intrauterinos (AI) aunque impliquen la muerte del embrión.
- Se sostiene que el uso de aparatos intrauterinos (AI) no debe ser objeto de condena porque no han demostrado que el embrión tenga derecho a la vida desde su concepción.
Argumentación contra la protección del embrión desde la fertilización:
- La tesis de que la vida humana comienza en el momento de la fertilización, alegando que el embrión es un ser humano con derecho a la vida, se desafía en varias secciones.
- Sección I: Se argumenta que el cigoto o embrión inicial no es lo mismo que un individuo humano en un sentido relevante moralmente.
- El cigoto, aunque genéticamente nuevo, carece de conciencia y por lo tanto, se argumenta que no se le debe otorgar estatuto moral.
- La tesis de que la vida humana comienza en el momento de la fertilización, alegando que el embrión es un ser humano con derecho a la vida, se desafía en varias secciones.
Continuidad Genética vs. Continuidad Numérica:
- La continuidad genética sugiere que el cigoto y el adulto son el mismo individuo, pero la continuidad numérica plantea problemas.
- Ejemplo de gemelos idénticos: Cuando un cigoto se divide en dos, la identificación de quien es "Tom" se complica, ya que ambos resultan ser entidades independientes.
- En el caso de una quimera (dos cigotos combinados), se pone en duda quién es el individuo resultante, mostrando la falacia de la idea de un solo ser humano desde la fertilización.
Argumentos sobre el potencial del embrión:
- Se argumenta que los embriones iniciales son pluripotentes y que cada célula puede desarrollarse en distintos individuos.
- Las decisiones sobre la utilización de embriones invitan a reflexionar sobre el derecho a la vida de potenciales seres humanos, cuestionando así las justificaciones éticas de la experimentación embrionaria.
Respuesta a los argumentos a favor del embrión:
- El argumento de que todo ser humano tiene derecho a la vida es cuestionado; el embrión no tiene las cualidades mentales que caracterizan la humanidad.
- Se cuestiona la premisa de que todo ser humano tiene que recibir tratamiento moral simplemente por ser parte de la especie Homo sapiens.
El embrión como persona en potencia:
- La investigación sobre embriones no es necesariamente inmoral mientras esos embriones no tengan la capacidad de sentir.
- Se propone que la sensibilidad o la capacidad de sentir placer y dolor es un criterio clave para el derecho del embrión.
- La experimentación en embriones iniciales no debería ser considerada como moralmente condenable, dado que esos embriones no tienen conciencia ni derechos.
Reflexiones finales sobre el estatus moral del embrión:
- Nuevas tecnologías reproductivas agravan el debate: la identificación de cuándo comienza la vida y quién tiene derechos puede depender de diversos factores, incluyendo la capacidad de sentir.
- Se recalca la necesidad de considerar los derechos y el bienestar de seres sintientes, incluidos los animales en pruebas científicas, en contraparte con embriones humanos que no poseen estas capacidades.
- Se sugiere que el límite para el reconocimiento de moralidad en el tratamiento de embriones sea revisado y evaluado de forma crítica más que basado únicamente en el modelo de fertilización como principio de vida humana.