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Polis y ciudad-Estado en Grecia

• Definición de polis y sus tres significados principales:

  • Polis como aglomeración urbana: conjunto de espacios físicos y lugares de vida política en el ágora; la polis es también una comunidad organizada de ciudadanos que participan en la vida pública.
  • Polis como conjunto de ciudadanos: una comunidad organizada en la que los ciudadanos tienen participación activa en la vida política; énfasis en la participación cívica y en la ciudadanía masculina.
  • Polis como sistema de leyes y gobierno: cada polis decide su propio tipo de gobierno y tiene un conjunto de leyes; es un sistema soberano y autónomo de carácter agrario.

• Aproximación cuantitativa histórica: Aristóteles señaló que existieron aproximadamente $200$ polis en el territorio griego; cada una tenía su propio sistema de gobierno, no un único modelo.

• Elementos que componen la polis (según el discurso):

  • Aglomeración urbana (primera significación).
  • Comunidad de ciudadanos (segundo significado).
  • Sistema de gobierno y leyes (tercero significado).

• Enfoque en la ciudadanía griega: la polis estuvo formada por ciudadanos varones que participaban en la vida política; las ciudadanas no eran consideradas ciudadanas plenas en ese período. También existían grupos relevantes como extranjeros y esclavos, que serán tratados en secciones posteriores.

• Contexto adicional: la polis no era una unidad única, sino una red de ciudades-estado con lazos de relación (juegos, idioma, religión); estas ligas reforzaban la cooperación entre polis para defensa y economía.

• Pregunta de Pausanias sobre la ciudad de los Panopios (Panopios):

  • Dos preguntas clave:
    1) ¿Qué es lo que Pausanias critica negativamente de la ciudad de los Panopios?
    2) ¿Qué destaca Pausanias de dicha ciudad?
  • Resumen de respuestas:
  • Crítica: la ciudad de Panopios carece de elementos constitutivos de una polis: aglomeración urbana, gimnasios, fuentes de agua, plazas públicas, ágora; vive en chozas a la orilla de un torrente y no tiene vida cívica plena.
  • Resalta tres elementos que sí tiene la ciudad: delimitación de territorio; una asamblea que envía delegados a la asamblea de Podisa; y el hecho de que su nombre deriva de un antepasado/padre/figura fundadora. Esto muestra que incluso una polis con deficiencias urbanas puede tener rasgos de identidad y organización política.
  • Observación adicional: Pausanias identifica capacidades urbanísticas y de relación entre polis que no siempre se cumplen; las fronteras y la unión entre polis se valoraban en la tradición griega.

• Conceptos de ciudadanìa y su acceso (Grecia clásica):

  • Definición general de ciudadano: hijo de padre y madre atenienses (misma polis); la nacionalidad griega era muy estricta y heredada por generación.
  • La transmisión de la extranjería: si un antepasado era extranjero (p. ej., meceño) podía haber descendientes que, aunque nacidos y criados en la polis, siguieran considerados extranjeros si no se modificaba el origen familiar; la extranjería se transmite por la familia.
  • Los extranjeros (metecos en Atenas): libres, pero sin derechos de participación en la vida pública; podían acumular riqueza (p. ej., producción de cerámica de figuras negras) pero no obtenían ciudadanía ni tierras propias.
  • Los esclavos: carecían de derechos y eran considerados propiedad; su estatus podía heredarse (particularmente en Esparta, donde los ilotas eran vamos a ser la población esclavizada de la tierra conquistada), y podían ser intercambiados o vendidos; la relación del estado con los esclavos era diversa entre polis (p. ej., en Esparta el control era más estricto; en Atenas existió esclavitud por deudas y esclavitud por compra).
  • Adopción y ciudadanía: la adopción no garantizaba automáticamente la ciudadanía; la pertenencia a una familia y la aceptación por parte de esa familia era clave.
  • Edad y otros criterios para la ciudadanía: algunas polis exigían edad (a menudo $18$ o $21$ años) o logros específicos; en Esparta la “critélla” (prueba) determinaba la ciudadanía; en Atenas, la ciudadanía era más rígida y ligada a la genealogía y a la participación cívica.
  • Importancia de la familia y la religión: la ciudadanía era más bien una herencia de familia y relación con dioses/heroes fundadores, más que una simple decisión individual.
  • En resumen, ciudadanía ateniense implica derechos políticos y participación, control de tierras, y ciertos deberes cívicos; extranjeros y esclavos quedan fuera de estos derechos.

• El concepto de la segregación social y la economía:

  • Los ciudadanos eran los únicos poseedores de tierras y de derechos de participación.
  • Los extranjeros eran libres y podían trabajar, producir y acumular riqueza, pero no podían poseer tierras ni participar políticamente.
  • Los esclavos eran propiedad y no tenían derechos; podían ser vendidos, intercambiados o donados; su estatus variaba entre Esparta y Atenas.

• Historia política de Atenas: antecedentes y fundamentos de la democracia

  • Crisis y antecedentes: crisis económica en Atenas a fines del siglo VII (≈ $630 ext{ a. C.}$) por escasez de tierras, sequía y deudas; surgió una presión de los campesinos hacia los terratenientes.
  • Dracón (c. $620 ext{ a. C.}$): código muy severo; introducción de la esclavitud por deudas como remedio inicial, con consecuencias graves para los deudores.
  • Solón (c. $594 ext{ a. C.}$): abolió la esclavitud por deudas y liberó a muchos; libertades y reformas que promovían la dignidad humana, la libertad y la igualdad ante la ley, pero no establecieron aún una democracia total; mantuvo un gobierno aristocrático con cambios para integrar a los campesinos.
  • Crisis y tiranía: ante la persistencia de problemas, se dio la aparición de tiranías en varias polis; en Atenas emergió una tiranía de Pisístrato, que tomó el poder de forma irregular, apoyado por un sector militar y urbano; su gobierno dejó legado en economía, cultura y estructura institucional, estableciendo bases que facilitaron la democracia posterior.
  • Pisístrato (c. $546 ext{ a. C.}$ – $527 ext{ a. C.}$): reformas económicas (préstamos estatales para reactivar la producción y control de gastos); consolidó la economía naval y mercantil; promovió la cerámica de figuras negras y el comercio; embelleció Atenas (contemplado templo de Atenea Partenos) y consolidó su posición.
  • Hiparco (hijo de Pisístrato) y la fase tiránica hereditaria: tras la muerte de Pisístrato, continuó la tiranía de forma hereditaria; la tiranía se debilitó bajo el poder de Campesino fuerte; la tiranía acabó con el tiempo debido a la desaprobación popular ante el desvarío y la corrupción.
  • Cleístenes (c. $508 ext{ a. C.}$): fundador de la democracia ateniense; principios de isonomía (igualdad ante la ley) y participación ciudadana; reorganizó el territorio político en 10 demes, creando el Consejo de los Quinientos (con 50 representantes por deme) que preparaba las leyes; introdujo el ostracismo (voto para exiliar a posibles tiranos) y el sorteo (para seleccionar cargos públicos) para ampliar la participación; se implementó el pago por el ejercicio de las funciones públicas para incentivar la participación de ciudadanos sin recursos económicos.
  • Pericles (c. $461 ext{ a. C.}$ – $429 ext{ a. C.}$): periodo conocido como el Siglo de Pericles; desarrollo máximo de la democracia; promoción de las artes, la educación y la cultura; obras de Fidias (escultor) para embellecer Atenas y la ciudad en general; expansión de infraestructuras como gimnasios y estoas; fortalecimiento de la educación cívica para fomentar una ciudadanía más culta y crítica; promoción de la cultura democrática y del patrocinio público a artistas y filósofos; Atenas se convierte en la cuna de la cultura occidental.
  • Instituciones democráticas clave en Atenas (época clásica):
  • Ekklesía (la asamblea): reunión de ciudadanos para debatir y votar leyes; el Heraldo llamaba a la asamblea; el que hablaba recibía una corona de laurel; cada ciudadano con capacidad de oratoria podía intervenir; la Ekklesía era el órgano central de la democracia directa.
  • Boule (Consejo de los 500): organismo preelaboratorio de leyes, con 500 ciudadanos lib res elegidos de los 10 demes; cada deme enviaba 50 representantes; la participación en la Boule era por sorteo o mezcla de métodos para evitar el monopolio de las familias aristocráticas.
  • Heliaia (Tribunal popular): jurados para juzgar casos; los ciudadanos podían ser llamados a defenderse o a presentar cargos; el sistema de justicia se basaba en la participación cívica y en la argumentación.
  • Ostracismo: votación para expulsar a posibles infractores o enemigos del régimen democrático; requería una cantidad mínima de votos, típicamente del 10% de los asistentes; la expulsión no era permanente por defecto, sino temporal.
  • Aspectos de la participación y la financiación pública:
  • Pago por el ejercicio de cargos públicos: para ampliar la participación y compensar la pérdida de ingresos de los ciudadanos que ejercían funciones públicas (Pericles jugó un papel crucial en esto).
  • El uso de la lotería (sortition) para cargos para evitar que solo las élites accedieran a posiciones de poder.
  • La importancia de permitir que más ciudadanos participaran en la gobernanza pese a la riqueza o la posición familiar de origen.

• Aportes culturales y educativos durante el Siglo de Pericles:

  • Atenas se convierte en la cuna de la cultura occidental; desarrollo de las artes, la arquitectura y la educación.
  • Fidias y otros intelectuales y artesanos fomentaron un florecimiento cultural; surgimento de las estoas (pórticos) donde filósofos discutían ideas.
  • Renacimiento de templos, esculturas y obras públicas que subrayaron la democracia como sistema de gestión cívica.

• Sobre Sócrates, Demóstenes y Eurípides (relevancia de la libertad y el uso de la palabra en la democracia):

  • Sócrates y Critón (texto atribuido a Sócrates): las leyes deben ser obedecidas; si se considera que una ley es injusta, la vía adecuada es cambiarla, o salir de la ciudad si es necesario; la obediencia a las leyes es un deber cívico y un reflejo del contrato social. El diálogo de Sócrates con las leyes se cita para enfatizar que las leyes hablan y deben respetarse, incluso ante la posibilidad de injusticia; se defiende la idea de participación cívica responsable y de la posibilidad de enmendar leyes.
  • Eurípides, La Suplicante: plantea que la libertad reside en la capacidad de proponer al estado; la ciudadanía debe poder participar y proponer; la libertad se practica cuando las personas pueden proponer y expresarse en la Ekklesía.
  • Demóstenes (texto sobre la corona): destaca la necesidad de que todos puedan participar en el uso de la palabra; en tiempos de crisis (Peloponeso), se nota que incluso en la práctica muchos ciudadanos no hablan; la corona simboliza la autoridad para hablar y proponer en la asamblea.
  • En conjunto, estos textos subrayan el valor de la libertad de expresión y la participación cívica como fundamentos de la democracia griega.

• Conceptos clave para entender la democracia ateniense:

  • Isonomía: igualdad ante la ley; Cleístenes promovió la isonomía al distribuir la ciudadanía de forma más igualitaria y al favorecer la participación de los ciudadanos por igual, independientemente de su riqueza.
  • Demos: término que designa a los ciudadanos, especialmente a las comunidades barriales o demes, que actúan como base de la organización política; la democracia se identifica como gobierno del Demos.
  • Barrios o demes: Cleístenes dividió Atenas en 10 demes para organizar la vida política; cada deme aportaba representantes para el Consejo de los 500.
  • Glorificación de la palabra y la retórica: gramática, retórica y dialéctica como vías del conocimiento esenciales para un ciudadano; la dialéctica se consideraba la capacidad de pensar críticamente.
  • Educación cívica y culturales: Pericles fortaleció la educación y la cultura a fin de formar ciudadanos capaces de participar en la vida pública.

• Contexto geográfico y la ubicación de Atenas:

  • Atenas se ubica en una posición estratégica en el mar Egeo, rodeada de islotes como la isla de Eubea; su puerto, el Pireo, facilitó el comercio y la conexión con Asia Menor y el Peloponeso.
  • Este emplazamiento favoreció el desarrollo económico y cultural, promoviendo la producción de cerámica de figuras negras y el comercio de artesanías.

• Conclusiones y reflexiones finales:

  • La democracia ateniense no surge de un solo momento; tiene antecedentes (monarquía → aristocracia) y un proceso de reformas que culmina en la democracia en el siglo V a. C. con Cleístenes y Pericles.
  • Aunque la democracia no nació en Atenas de forma exclusiva, los atenienses fueron quienes reflexionaron de forma más sistemática sobre sus principios y dejaron textos que nos permiten entender su experiencia democrática (Discurso fúnebre de Pericles, etc.).
  • La democracia ateniense se apoya en el equilibrio entre derechos y deberes, la libertad individual y la participación pública, en un marco de isonomía y de instituciones como la Ekklesía, la Boule y la Heliaia; el uso de la palabra y la educación cívica son elementos centrales de la ciudadanía.

• Notas finales sobre números y referencias importantes (con formato LaTeX):

  • Aproximadamente $200$ polis en el mundo griego según Aristóteles.
  • Eliminación de la esclavitud por deudas implementada por Solón; implementación de reformas sociales y políticas para ampliar la participación.
  • Inicia la tiranía con Pisístrato; el periodo de Pericles se extiende aproximadamente entre $461 ext{ a. C.}$ y $429 ext{ a. C.}$; el “Siglo de Pericles” se refiere a la influencia cultural y política de su periodo, no a una duración exacta de cien años.
  • Consejo de los $500$, 10 demes, y 50 representantes por deme (total $500$ miembros).
  • Ostracismo: votación para expulsar a posibles tiranos, con un umbral mínimo de votos (habitualmente 10 ext{%} de los asistentes).
  • Edad de ciudadanía: en Atenas, a menudo $18-21$ años, con variaciones entre polis y posibles logros.
  • Vías del conocimiento del thrivium: gramática, retórica y dialéctica; la dialéctica se consideraba la clave para el pensamiento crítico.

• Preguntas de revisión para la próxima sesión:

  • ¿Qué elementos de la polis destacaba Pausanias en Panopios y por qué era relevante su lectura para entender la idea de una ciudad-estado?
  • ¿En qué consistían exactamente la isonomía y el ostracismo, y qué papel juegan en la consolidación de la democracia ateniense?
  • ¿Cuál fue el impacto de Solón y Pisístrato en la trayectoria de Atenas hacia la democracia, y qué límites tuvieron esas reformas?
  • ¿Qué aportes culturales y educativos llevó Pericles al desarrollo de Atenas y de la democracia en la práctica?