Intervento di Censura e Restauro del Giudizio Universale di Michelangelo

Lo Scandalo del Giudizio Universale

Reazioni di sconcerto per la mancanza di ordine e chiarezza didascalica.
Anomalie iconografiche: figure mitologiche pagane, Cristo imberbe, angeli apteri.
Difficoltà nell'identificazione dei santi, alcuni privi di attributi iconografici.
Inquietudine e timore diffusi, senso di smarrimento.
Scandalo delle nudità: Biagio da Cesena critica la presenza di troppi nudi in un luogo sacro.
Michelangelo ritrae Biagio da Cesena sotto le spoglie di Minosse.
Significato della nudità: di fronte a Dio siamo tutti nudi.
La Madonna è sotto Cristo e non intercede.

Santi e Madonna non agiscono come intermediari.
Lutero: ognuno è sacerdote di sé stesso.
Michelangelo interprete dell’evangelismo di Vittoria Colonna.
Il Giudizio riflette dottrine teologiche filoprotestanti, condivise da Vittoria Colonna (la Grazia accordata per fede e non per meriti).

Concilio di Trento (1545-1563).
Il Giudizio desta sospetti di collusioni col pensiero protestante.
1564: Papa Pio IV Carafa affida a Daniele da Volterra l’incarico di censurare i nudi.

Compito di coprire le nudità.
Copie del Giudizio realizzate prima dell’intervento permettono di riconoscere le censure.

Le "braghe” sono per lo più aggiunte a secco.
Solo per le figure di Caterina e Biagio è necessario scalpellare e rifare l’intonaco.
San Biagio, originariamente dietro Caterina nuda, la guardava con voluttà.
Santa Caterina viene riscalpellata e rifatta, la testa di San Biagio ruotata.

Le “braghe” di Daniele non sono state rimosse perché parte della storia dell’affresco.
Il restauratore deve distinguere le ridipinture.
Pulitura dell’affresco: rimossi strati di sporcizia e fuliggine accumulati in 500 anni.