Женский мир в России XVIII - начала XIX века

Женский мир в XVIII - начале XIX века

Изменение роли женщин

В XVIII - начале XIX века, в то время как нравственный облик мужчин менялся, женщины также претерпевали значительные изменения. Они начинали играть всё большую роль в общественной жизни, хотя и не были включены в неё так же, как мужчины. Женский характер своеобразно соотносился с культурой эпохи. С одной стороны, женщины, с их эмоциональностью, быстро впитывали особенности времени, обгоняя его. С другой стороны, женский характер парадоксально реализовывал и противоположные свойства, связанные с глубинными, надисторическими аспектами человеческой природы. Влияние женщин на облик эпохи было противоречивым, гибким и динамичным.

Исключение из государственной службы

Женский мир сильно отличался от мужского, прежде всего, исключением из сферы государственной службы. Женщины не служили и не имели чинов, хотя государство стремилось распространить чиновничьи принципы и на них. В Табели о рангах было оговорено, что женщины имеют права, связанные с чином отца (до замужества) и мужа (в браке). Например, дочери отца в первом ранге получали ранг жён, находящихся в пятом ранге и т.д. Позже были установлены правила, дамам какого класса имели право носить золото шить на платьях, а какого — серебряное. Чины женщины определялись чином мужа или отца.

Роль в дворянском быте и культуре

Несмотря на исключение из государственной службы, роль женщин в дворянском быте и культуре становилась всё заметнее. Культура полностью передавалась в руки женщин. В России были случаи, когда женщины отвоевывали себе права на мужские амплуа, как, например, Надежда Дурова, «кавалерист-девица». Однако это скорее подчеркивало разделенность культуры на «мужские» и «женские» области.

Вовлечение в мир словесности

Вхождение женщин в мир, ранее считавшийся «мужским», началось с литературы. Петровская эпоха вовлекла женщин в мир словесности, потребовав от них грамотности. К концу XVIII века речь шла уже не только о грамотности, но и о способности выражать свои интимные чувства в переписке. Частная переписка постепенно превратилась в неотъемлемую черту дворянского быта. Письма стали определённым жанром с множеством разновидностей.

Рукописная литература и салоны

Постепенно картина усложнялась: появлялась неофициальная литература, книги, обращённые к обществу и не несущие печати государственного авторитета. Возникала рукописная литература, обращённая к кружку, салону, обществу. Внутри литературы происходили сложные процессы, имеющие прямое отношение к миру женской культуры. Художественная литература, сохраняя независимость от государства, завоевывала место духовного руководителя общества.

Двойное руководство общества

В русском обществе второй половины XVIII века существовало как бы «двойное руководство»: на страницах официальной публицистики звучал голос государства, а художественная литература становилась голосом идей, сначала независимых, а потом — и оппозиционных. В доме образованного человека хранились и печатные, и рукописные книги. Книги стоили дорого, и их зачастую не покупали, а переписывали. Карта культуры становилась всё более разнообразной.

Женская библиотека

К концу XVIII века появляется совершенно новое понятие — женская библиотека. Оставаясь в мире чувств, детства и хозяйства, «женский мир» становился всё более духовным. Женщина становилась читательницей. В конце XVIII - начале XIX века были замечательные русские женщины, приобщённые к высшим проявлениям европейской и русской литературы. Домашние библиотеки женщин конца XVIII - начала XIX века сформировали облик людей 1812 года и декабристской эпохи.

Изменение облика женщины

Женский быт изменялся стремительно: моды, костюмы, поведение бабушек внучкам представлялись карикатурными и вызывали смех. Реформы Петра I перевернули не только государственную, но и домашнюю жизнь. Первым последствием реформ для женщин стало стремление внешне измениться, приблизиться к типу западноевропейской светской женщины. Менялась одежда, причёски, появлялся обязательный парик. Способ поведения также изменился. В петровские и последующие годы женщины стремились как можно меньше походить на своих бабушек (на крестьянок).

Мода на искусственность

В моде царила искусственность. Женщины тратили много сил на изменение внешности. Существовали разные моды: купчихи, например, красили зубы в чёрный цвет, что считалось идеалом красоты. В более европеизированном обществе зубы, конечно, не чернили, но и здесь имелись способы изменять свою внешность. Например, на лицо наклеивали мушки, которые делались из тафты или бархата. Место, куда прилеплялись мушки, не было случайным. Дамы кокетничали, вели в основном вечерний образ жизни. Вечером, при свечах, требовался яркий макияж, так как при свечах лицо бледнело.

Духовные потребности

Допетровский период женщины ещё не привыкли много читать, ещё не стремились к разнообразию духовной жизни. Духовные потребности большинства женщин удовлетворялись ещё так же, как в допетровской Руси: церковь, церковный календарь, посты, молитвы. Однако и семья в начале XVIII века очень быстро подверглась поверхностной европеизации, как и одежда. Женщины стали считать нужным, модным иметь любовника. Семья, хозяйство, воспитание детей отходили на задний план. В верхах общества устанавливается обычай не кормить детей грудью, эту роль выполняли кормилицы, в результате ребёнок вырастал почти без матери.

Влияние романтизма

Примерно в 70-е годы XVIII века в Европе зарождается романтизм, становится принято стремиться к природе, к «естественности» нравов и поведения. Эти веяния проникли и в Россию. В сознании людей последней четверти XVIII века начинает постепенно проникать мысль о том, что добро заложено в природе, что человеческое существо рождено для счастья, для свободы, для красоты. «Неестественные» моды начинают вызывать отрицательное отношение, а идеалом становится «естественность».

Изменение стиля одежды

Одежда теперь проста: нет роскошных юбок с фижмами, корсетов, тяжёлой парчи. Женская одежда делается из лёгкой ткани. Рубашка с очень высокой талией представляет защитниц культа Природы и «естественности». Простота одежды пропагандируется эпохой французской революции. Мода эта перешагивает через границы, и попытки остановить моду у политических границ оказываются тщетными. Женщины одержали здесь блестящую победу над политикой.

Косметика и красота

Перемена вкусов коснулась и косметики. Просветительский идеал простоты резко сокращает употребление красок. Бледнота (если не естественная, то создаваемая с большим искусством!) становится обязательным элементом женской привлекательности. Красавицы XVIII века пышат здоровьем и ценятся дородностью. При приближении эпохи романтизма мода на здоровье кончается. Теперь кажется красивой и начинает нравиться бледность, как признак глубины сердечных чувств. Здоровье же представляется чем-то вульгарным. Женщина эпохи романтизма должна быть бледной, мечтательной, с идеей грусти. Впрочем, романтический идеал женщины-ангела имеет и своего двойника:

Ангел дьяволо причесан / Чертовкой одет.

Идеализированные образы

Литература и искусство конца XVIII - начала XIX века создают идеализированные образы женщины, что резко повышает роль женщин в культуре. Героические поступки женщин эпохи декабризма — плод проникновения поэзии Жуковского, Рылеева и Пушкина в женские библиотеки на рубеже XVIII—XIX веков и в первые десятилетия XIX столетия.

Влияние на семью

Стремление к «естественности» прежде всего оказало влияние на семью. В Европе кормить детей грудью становится признаком нравственности, чертой хорошей матери. С этого же времени начинают ценить ребёнка, ценить детство. В ребёнке видят не только маленького взрослого, появляется детская одежда, детская комната, возникает представление о том, что играть — это хорошо. Ученики с помощью розг противоречат природе. Так в домашний быт вносятся отношения гуманности, уважения к ребёнку, и в основном это заслуга женщины. Детский мир создаёт женщина. А для того, чтобы создать его, женщине необходимо много пережить, передумать. Ей надо стать читательницей.

Роль Новикова и Карамзина

В 70—90-е годы XVIII века женщины становятся читательницами. В значительной мере складывается это под влиянием Николая Ивановича Новикова и Николая Михайловича Карамзина. Новиков, посвятивший свою жизнь пропаганде Просвещения в России, создал новую эпоху и в истории русской женской культуры. Он поставил перед собой цель сделать женщин — матерей и хозяек — читательницами, подготовив для них систему полезных книг в доступной форме. Карамзин начал свою просветительскую деятельность в школе Новикова и под его руководством. Читателями журнала были дети и женщины-матери.

Расхождение взглядов Новикова и Карамзина

Карамзин вскоре разошёлся с Новиковым. Новиков считал, что России нужны нравоучительные, полезные книги — дидактика, лишь притворяющаяся искусством. Карамзин же не мог отводить искусству чисто служебную роль. Красота, по его мнению, сама по себе имеет нравственное значение. Он обосновывал и создавал литературу, нравственный и педагогический эффект которой не был основан на прямолинейной назидательности. Некоторые произведения Карамзина казались измельчавшим продолжателям Новикова даже безнравственными.

Литература и мораль

Отношения литературы и морали — один из самых острых вопросов, возникавших на заре романтизма. В семье писателя М. Хераскова воспитывалась юная Анна Евдокимовна Карамышева. Романы казались настолько опасными для нравственности, что Карамышеву, замужнюю женщину, прост выставляли из комнаты, когда в доме Хераскова о них говорили. Мать Карамзина уже в это время читала и давала читать сыну те модные романы, которые через десяток лет наводнили большинство дамских библиотек. В наивных книгах сквозила гуманная мысль, и они действовали лучше, чем нравственные уроки, излагаемые в форме прямых наставлений.

Татьяна Ларина

Пройдёт немного времени, и Татьяна Ларина — девушка 1820-х годов — появится перед читателем «с французской книжкой в руках, с печальной думой в очах». Пушкинская героиня живёт в мире литературы. Создаётся другой тип человека, другой тип женщины. Это хорошо показал Ф. С. Рокотов на одном из первых романтических портретов — портрете А. П. Струйской.

Женщины-декабристки

Когда на Сенатской площади картечь разгромила каре декабристов, произошло моральное разрушение людей в петербургских дворцах, где вчерашние друзья декабристов спешили засвидетельствовать лояльность властям нового императора, в то время как в снегах Сибири несли свои кресты и недавние приятели и близкие родственники. Женщины не боялись. Они писали письма Бенкендорфу, оказывались более стойкими, чем мужчины, они сильнее душой, не боялись, ехали в Сибирь в ужасных условиях. Поведение женщин последекабристской эпохи — факт не только «женской культуры». Девушки и женщины 1820-х годов в значительной мере создавали общую нравственную атмосферу русского общества.

Идеалы

Чтобы понять, откуда берутся люди декабристского круга, можно указать много причин: это и исторические события, и войны, и книги, но это и гуманистическая атмосфера, неожиданно ворвавшаяся в семейную жизнь. То, что в обществе уже были люди, живущие духом создавало совершенно иной быт. Женское письмо, написанное государю или чиновнику по-французски, переключало текст во внесословное пространство, и всё поведение женщин того времени в его высших проявлениях как бы вырывалось из социальной сферы своего времени, становилось выражением общечеловеческих начал.

Полина в «Рославлеве» Пушкина

Пушкин избрал героиню-женщину для воплощения своего понимания патриотизма. Именно Полина, героиня «Рославлева» , поднявшаяся над политическими распрями, могла стать выразительницей пушкинской точки зрения, соединив в себе высокий патриотизм и общечеловеческую мораль.

Возвышение роли женщин в культуре

Романтическая эпоха отвела женщинам важнейшее место в культуре. Эпоха Просвещения поставила вопрос о защите женских прав. Карамзин утвердил представление о женщине как о поэтическом идеале, предмете поклонения. Просветители утверждали равенство женщин и мужчин. Романтизм возрождал идею неравенства полов, построенную по моделям рыцарской средневековой литературы. Женщине, возвышенной до идеала, отводилась область высоких и тонких чувств. Мужчина же должен быть её защитником-служителем.

Переживания Софьи Салтыковой

Софья Салтыкова, в будущем жена Де́львига, в молодости пережила бурное увлечение декабристом П. Г. Каховским. Связывала их идеальная любовь, все объяснения в любви проходили в обменах поэтическими цитатами.

Судьба сестёр Протасовых

Трагическая судьба сестёр Протасовых, Маши и Саши, показательна. Одна из них впоследствии вышла замуж за дерптского профессора И. Мойера. Другая сестра вышла замуж за профессора литературы А. Ф. Воейкова. Маша, ребёнком, влюбилась в своего родственника, поэта Жуковского. Он был домашним учителем её племянниц. Он становится домашним учителем своих племянниц. Между ней и Жуковским вырастает стена сословных предрассудков и Мать Маши, женщина глубоко религиозная, считает невозможным брак между близкими родственниками. Он мучительно пережил это чувство. В страданиях и чувствах их история любви создавала содержание его стихотворений. Параллельно в литератур и в действительности развивались его реальные жизненные проблемы.

Смерть Марии Протасовой

Маша умерла после вторых родов и была похоронена в Дерпте, где её могила сохранилась до сих пор. Смерти М. А. Мойер Жуковский посвятил одно из своих лучших стихотворений