Лекция прерафаэлиты

В 19 веке романтики боролись с классицизмом и академизмом, с идеализированным искусством.

В начале 19 века появились назарейцы, также боровшиеся с академизмом, классицизмом. Назарейцы - немецкие и австрийские художники, стремившиеся возродить средневековое искусство и искусство раннего возрождения, славились картинами на библейские сюжеты. Их идеалом было раннее возрождение, а не высокое. Это поколение немецких романтиков (назарейское братство). Или братство св Луки как они себя называли. Поселились в Риме, жили в монастыре, перекрестились с протестантов в католиков. Их художественная программа: для них ориентиром был не высокий, а ранний Ренессанс. Они обратили внимание на художников, которых академисты считали примитивом. Они начинали ещё неловко и неумело, в отличие от Рафаэля, который считался высшей мерой искусства, идеалом, кульминацией высокого возрождения (но здесь возникает проблема: если Рафаэль достиг идеала, то куда двигаться дальше?). Назарейцы увидели в Этих “примитивных” художниках отсутствие заученности, которая привело к следованию Рафаэлю, они увидели там место холодного расчёта искренние человеческие чувства, искреннюю верил или религиозность, наивности неправильность что привлекали назарейцев. Корейцы иногда прямо повторяли приемы живописи ранней Возрождения 15-го века. В начале десятых годов 19-го века назарейцы основали свое братство.

Когда Английские молодые люди, среди которой главной духовной пружиной был Россетти, идеи прерафаэлитов это были его идеи. Он заразил ими остальных. Заявив с самого начала что они прерафаэлиты (до Рафаэля), они повторили то что делали назарейцы. Некоторые из них были в Италии и были знакомыми с идеями назарейцев. Это романтическая идея вернуться к дорафаэлевским временам - искренности, естественности, эмоциональности, все это и не реализм. Но ход мысли прерафаэлитов был многослойным и сложным. Поэтому, если мы зайдем с другой стороны то окажется, что прерафаэлиты с самого начала (первой троицы с Россетти) требовали еще зрительной правды - визуального реализма. Они даже реализовали технику живописи, письма и реализовали внимательное и точное выписывание всех деталей, то есть выдвигали реалистическую идею. Также не чужды социалистическим идеям. картина «Труд» Форда Брауна. Идеализация труда и символизация идеи труда. Кроме аллегории есть и реальные портреты - тамлайер, английский философ социалист. Последние прерафаэлиты были увлечены разными социалистическими идеями, которые были сопряжены с романтическими. Последний прерафаэлит разочаровался в своих художественных идеях и сделал упор на социалистический идеи, основав в Англии социалистическое движение — Уильям Моррис.

Был ли при Рафаэли реалистическим течением? Нет. Не потому что там не было элементов реализма, они там были. Дело в том что это сложно и запутанный конгломерат. С самого начала первые идеи братства, собственно братство как таковое, оно просуществовало не так уж и долго. Оно стало распадаться уже в пятидесятые годы. Такой безусловный прерафаэлит как Браун формально никогда не был официально членом братства. С другой стороны один из основателей Hunt вообще несколько отошел от компании и уехал на восток и путешествовал по передней Азии и писал соответствующая картины. С одной стороны они вроде бы полны социалистических идей, с другой стороны общества прерафаэлита в проникнуто религиозными мотивами и религиозно-христианской символикой. С другой стороны они полагают что искусство с самого начала должно быть искусством правды и исполнять правду. С четвёртой стороны, когда вы прослеживаете персональную историю пера Скова движения, то вы видите что в жизни они вовсе не были такими уж нравственно целомудренными что это получило прямое отражение в искусстве. Потому что очень многое зрелом творчестве прерафаэлитов начиная с того же Россетти проникнуто весьма изысканной в то же время откровенной и эротике. Один из первого поколения прерафаэлитов является в жену Джона Раскина – критика историка искусства философа Ruskin это критик который первый безоглядно поддерживал прерафаэлитов. Женится на женеRaskinа. Другой из членов этого братства позднее много лет писал свою возлюбленную красавицу, который умерла рано, элизабет Сидалл — Россетти. Потом влюбится в жену друга Уильяма Морриса. Любовь втроём, выплавленная с искусством. Утончённая и пряное чувство безусловно свойственно творчества прерафаэлита особенно уже в развитом состоянии. Это чрезвычайно сложный конгломерат. В основе которого лежит коктейль из романтизма реализма позитивизма христианской веры и чувственности вместе с символизмом. Причём настолько остро эти последние качества проявляются, что зрелые творчество прерафаэлитов ведёт прямо к символизму и модерну. Их истоки именно в творчестве зрелых и поздних прерафаэлитов.

Данте Gabriel Reset скорее предоставляет вторую фазу прерафаэлизма чем первую. Rossetti был не только живописцем. Он был и поэтом переводчиком писателем и художником.

Кто с Россетти начинал:

Уильям Холман Хант

Если говорить о программе реализма и в то же время нравоучения (нравственной проповеди), картина «Проснувшаяся совесть» типична для ранней фазы прерафаэлизма. Довольно противный молодой человек пристаёт к девушке, она почти сдалась, но опомнилась и выскальзывант от объятий, молодой человек в недоумении. Комментарий Ханта говорит, что она вела неправильный образ жизни и до этого эпизода за ней стоит тёмное прошлое, и именно в момент эпизода картины у неё проснулось совесть. Это говорит о внутреннем переломе этой женщины которая в этот момент решила изменить всю свою жизнь. Она осознала грифом своей праной жизни и хочет начать заново. Хант даёт нам некоторые Сигналы для того чтобы ощутить смысл сцены, а именно интерьер. Интерьер характерен для середины 19-го века густо заставленный мебелью украшениями. Хант с прерафаэлитической установкой на да детальную прорисовку всех деталей интерьера. Помимо этой реалистической детализации и выписан надцати тут есть свои важные начало именно символика интерьера показывает что это религии перелом в жизни героини. Задней части не окно а зеркало. Зеркало позволяет нам увидеть что с другой стороны холста находится окно распахнутое зелёный сад с днём отражается спина уставшая героиня смотрит в окно. В окне видится свет, нравственности и истины , просветление духовного. Эта программа нравственного получения и в то же время прав Зин и реализма

Картина день смерти

Дом родителей Христа. Отец плотник. Плотницкий инструмент пила станок стружки – реализм честности Италии соблюдено. И сам молодой Христос который усталости подтягивается, расправляет мышцы так что тень распятия видна на стене. Встревоженная Мария обернувшись чтение библии видят трагическую судьбу сына. Символизма и реализм сплетаются в одно целое чего истории искусства почти не знает. Единственное параллель этого подхода прерафаэлитов реалистическая трактовка жизни Христа характерно не только для Ханта но и для других прерафаэлитов. У нас корейцев мы встречаем подобные опыты, а у прерафаэлитов их больше. Эта картина пишется коша европейской интеллигенции защиты зачитывалась с одной стороны книгой Штрауса жизн! Иисуса Штрауса, который ставил задачей очистить жизнь Христа от мифов и оставить только биографические сведения.

Картина Ханта « свет мира» самая известная из его картин. Она уже чисто символическая.

Во второй половине жизни Хант много путешествовал и его продолжали интересовать библейские темы. Он побывал в библейских местах. Известная работа этого периода — « козёл отпущения». Тоже соединение символизма и реализма. Она удивляет своим точным реализмом и написана на месте — это берег мёртвого моря. С другой стороны это не просто иллюстрация к ветхозаветному обычаи и истории, так как образ козла отпущения потому что образ козла отпущения не символически вошёл христианскую образность и догматику. дело в том что христианстве важна идея того что Христос есть агнец божий. Который страдает за наши грехи. Идея искупительной жертвы которая воплощается и в козле и в смерти Христа. За этой реалистической картиной с её впечатляющим иллюзионизмом стоит ещё большой символический спектр идей.

Джон Эверест Милле - второй вместе с Хантом, который были в братстве с Россетти.

Такая же реалистическая картина о детстве Христа но без символизма. Всё чисто и правдиво.