Nota Komprehensif Falsafah Politik

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Latar Belakang Peribadi

  • Dilahirkan di Geneva, Switzerland, 17121712; berbangsa Perancis-Switzerland.
  • Ibu meninggal sejurus selepas kelahiran; bapa (tukang jam) meninggalkannya pada usia 1010 tahun → pengalaman penolakan & kemiskinan membentuk empati terhadap jurang sosial.
  • Bekerja sebagai:
    • Perantis tukang jam, orang gaji, tutor → sentuhan langsung dgn kehidupan kelas bawahan.
    • Bergerak antara Geneva Protestan & Perancis Katolik → pendedahan kepada kepelbagaian agama & budaya.
  • Menang pertandingan esei Akademi Dijon 17501750 dgn "First Discourse" → melancarkan reputasi sbg pengkritik arus pemikiran Pencerahan.

Dua Risalah Ketidaksamaan

  • First Discourse (1750) – “A Discourse on the Sciences and Arts”

    • Soalan pertandingan: "Adakah kebangkitan sains & seni menyucikan moral?"
    • Hujah utama:
    • Kemajuan intelektual ⇒ penciptaan keperluan & kehendak buatan → rosakkan sifat semula jadi manusia.
    • Perbandingan sejarah: masyarakat primitif (sederhana & berbudi) ≠ masyarakat moden (mewah, penuh nafsu).
    • Persaingan & keangkuhan menggantikan pertimbangan moral.
    • Implikasi: Menolak optimisme Pencerahan bahawa rasionaliti = peningkatan moral.

  • Second Discourse (1755) – “Discourse on the Origin and Basis of Inequality Among Men”

    • Kaedah: spekulasi sejarah + analisis falsafah → “rekonstruksi logik”, bukan kronologi literal.
    • Konsep "perfectibility" (kesempurnaan kendiri):
    • Potensi adaptasi manusia → sumber pembangunan (seni, institusi) dan korupsi (penindasan, alienasi).
    • Trajektori: keadaan asli = kesamarataan semula jadi → pengenalan harta persendirian ⇒ ketidaksamaan buatan (harta, kuasa, status).

Keadaan Asli (State of Nature)

  • Bertentangan dgn Hobbes (gelap) & Locke (optimis berhak milik).
  • Manusia “noble savage”:
    • Bermoral neutral (amoral) tetapi semula jadi baik.
    • Dipandu oleh amour de soi\textit{amour de soi} (mempertahan diri) & pitieˊ\textit{pitié} (belas kasihan).
    • Hidup berkelompok kecil, tiada konsep pemilikan; kerjasama spontan.
  • Perkembangan bahasa & institusi → mula banding diri, cari pengiktirafan → lahir ego, kesombongan.
  • Titik kritikal: pertanian & metalurgi.
    • Kepakaran + pengumpulan sumber → orang pertama berkata “Ini milikku” ⇒ pengasas sebenar masyarakat sivil.

Kontrak Sosial (1762)

  • Persoalan asas: bagaimana memelihara kebebasan individu sambil wujud kuasa kolektif.
  • Solusi Rousseau:
    • Penyerahan hak individu sepenuhnya kpd komuniti → setiap orang “mentaati diri sendiri” krn semua menyerah hak yg sama.
    • Peralihan kebebasan:
    • Kebebasan semula jadi: kuasa tidak terbatas tetapi tidak terjamin.
    • Kebebasan sivil: terhad oleh undang², terjamin kesepakatan kolektif.

Kehendak Umum (Volonté Générale) & Kedaulatan Popular

  • Bukan jumlah kehendak individu (will of all) tetapi hala tuju kepentingan bersama.
  • Syarat lahir kehendak umum:
    • Rakyat berinformasi & berunding.
    • Fokus kepentingan kolektif, tiada fraksi.
    • Ekonomi & sosial relatif setara.
  • Ciri:
    • Tidak boleh dipisah (indivisible) & tidak boleh dipindah (inalienable) → kedaulatan tidak boleh diwakilkan.
    • Negara ideal: kecil, demokrasi langsung, pendidikan civic virtue, pengurangan ketidaksamaan.
  • Kritikan:
    • Risiko totalitarian: memaksa individu “dipaksa bebas”. Rousseau jawab: kehendak umum definisi moral, tak boleh menindas hak.

Sumbangan Kpd Teori Nasionalisme

  • Kedaulatan popular + identiti budaya bersama → asas gerakan nasionalis.
  • Civil religion: kepercayaan asas (Tuhan, balasan akhirat, kesucian kontrak) utk paduan masyarakat.
  • Menekankan keunikan budaya (“Considerations on the Government of Poland”) → institusi mesti selaras watak bangsa.
  • Warisan romantik: emosi & particularism budaya > hukum sejagat.

Karl Marx (1818-1883)

Latar Belakang

  • Lahir Trier, Prusia 18181818; keluarga Yahudi berpindah agama Kristian.
  • Pendidikan Undang-undang (Bonn), Falsafah (Berlin); pengaruh Young Hegelians.
  • Editor Rheinische Zeitung (1842) → diusir; berhijrah Paris, Brussels; akhirnya London 18491849.
  • Kerjasama seumur hidup dgn Friedrich Engels.

8.1 Sejarah Ada Makna & Matlamat Akhir (Materialisme Sejarah)

  • Premis: "Mod pengeluaran material hidup → menentukan proses sosial, politik & intelektual".
  • Dialektik Hegelian → sejarah = penyelesaian kontradiksi.
  • Lima peringkat utama:
    1. Komunisme primitif
    2. Perhambaan kuno
    3. Feudalisme
    4. Kapitalisme
    5. Sosialisme → Komunisme
  • Kontradiksi kapitalisme (pengeluaran sosial vs pemilikan peribadi) ⇒ kejatuhan tak terelak.

8.2 Kerja Sebagai Bentuk Tertinggi Penggenapan Diri

  • Manusia = species-being\textit{species-being}: makhluk kreatif, sedar, sosial, historis.
  • Feudalisme: tukang/pekebun masih kendali hasil → contoh sinergi kerja & pembangunan diri.
  • Visi komunisme: hapus pembahagian kerja; petikan terkenal “\ldots memancing pagi, menggembala petang, mengkritik selepas makan malam”.
  • Kritik:
    • Kapitalisme & juga sosialisme negara (etatist) mengekang kreativiti buruh.

8.3 Masalah Alienasi

  1. Alienasi daripada produk: milik kapitalis, muncul sbg kuasa asing.
  2. Alienasi proses: buruh = lampiran mesin, kerja diatur demi keuntungan.
  3. Alienasi species-being: kerja → sekadar sarana hidup, bukan ekspresi diri.
  4. Alienasi sesama manusia: persaingan pekerja, hubungan pasaran monetari.
  • Bahkan kapitalis turut terasing oleh logik keuntungan.

8.4 Harta & Manusia

  • Bezakan harta peribadi (penggunaan diri) vs harta persendirian (alat pengeluaran).
  • Sejarah pemilikan → muncul kelas; di kapitalisme, pemusatan harta memuncak.
  • Kontradiksi: pengeluaran sosial besar-besaran ≠\neq pemilikan peribadi → dorong pemilikan kolektif.

8.5 Autonomi Masyarakat Sivil

  • Masyarakat sivil = ruang ekonomi/kelas; nampak bebas, hakikatnya dikuasai modal.
  • Asas-superstruktur: asas ekonomi menentukan institusi politik & budaya.
  • Demokrasi politik tanpa perubahan ekonomi ⇒ kekal eksploitasi.
  • Hak formal (harta, kontrak) kaburkan kuasa sebenar kelas pemilik.

8.6 Perubahan Sosial

  • Sejarah = perjuangan kelas.
  • Revolusi perlukan kesedaran kelas + organisasi.
  • Kontradiksi kapitalisme (sosial vs peribadi, global vs negara) → krisis berulang.
  • Revolusi bersifat antarabangsa: “Proletar semua negara, bersatulah!”.

8.7 Hubungan Intim Harta Persendirian & Kuasa

  • Pemilik alat produksi → kuasa politik & ideologi (“idea dominan = idea kelas dominan”).
  • Negara kapitalis: lindungi modal (harta, kontrak, infrastruktur).
  • Ideologi (kebebasan individu, meritokrasi) halalkan status quo.
  • Transformasi sosialis: pemilikan kolektif, demokrasi ekonomi → negara “layu”.

Al-Mawardi (972-1058)

9.1 Sistem Politik

  • Karya utama: "Al-Ahkam al-Sultaniyya" (≈ 1045−10581045-1058).
  • Kerangka: caliphate (khilafah) = institusi tertinggi; kuasa sebenar boleh delegasi kpd gabenor/amir.
  • Undang-undang Ilahi (Syariah) + pentadbiran manusia.
  • Tujuan kerajaan: menegakkan adl (keadilan) → hak, undang², kebajikan.

9.2 Bai‘ah & Ahl al-Hal wa al-Aqd

  • Bay‘ah = kontrak timbal balik rakyat-pemerintah; boleh terbatal jika khalifah gagal.
  • Ahl al-Hal wa al-Aqd: elit terpelajar/berwibawa (ulama, kabilah, panglima) yg memilih & memecat khalifah.
    • Syarat: ilmu agama, kebijaksanaan, kedudukan sosial.
    • Proses: shura (musyawarah) → merit, bukan populariti.
    • Hak singkir khalifah mencegah kezaliman.

9.3 Kelayakan Khalifah

  • Ilmu agama (Quran, Sunnah, fiqh).
  • Akhlak: adl, taqwa, akhlak mulia.
  • Fizikal & mental sihat, berani, cekap.
  • Keturunan Quraysh (kontroversi).
  • Kebijaksanaan pentadbiran (hikmah) & pengalaman.

9.4 Fungsi Khalifah

  • Agama: pelihara iman, laksana Syariah, imarah masjid, haji.
  • Kehakiman: lantik qadi, pantau mahkamah.
  • Ketenteraan: pertahanan, keselamatan.
  • Fiskal: pungutan zakat, cukai; agih adil.
  • Pentadbiran: lantik gabenor, wujud hierarki jelas.

Ibn Taymiyya (1263-1328)

Konteks & Prinsip Teras

  • Era serangan Mongol, kekuasaan politik pecah.
  • Penegasan: kedaulatan mutlak Syariah; pemerintah mesti patuh.
  • Tolak filsafat & tasawuf ekstrim; kembali sumber asal (Quran & Sunnah).

Konsep Utama

  • Wilayah: amanah kuasa; sah jika memelihara maslahah umat.
    • Penyalah guna kuasa ⇒ gugur legitimasi.
  • Al-Siyasa al-Syariah: tadbir urus berasaskan maqasid (tujuan) Syariah; fleksibel konteks tetapi setia nilai teras.
  • Mubaya‘ah (allegiance): consent rakyat syarat legitim.
    • Rakyat wajib tarik bai‘ah jika pemerintah langgar Syariah.
  • Garis panduan perang, cukai, sosial – semuanya harus tunjuk keadilan Islam.

Warisan

  • Asas bagi gerakan Islam moden tentang:
    • Primasi undang-undang Islam.
    • Tanggungjawab & akauntabiliti pemimpin.

Muhammad Abduh (1849-1905)

Konteks & Dilema

  • Mesir era penjajahan & pengaruh Eropah.
  • Kejatuhan kuasa Islam + kemajuan Barat sains & teknologi.
  • Korupsi institusi tradisi; cabaran: mengharmoni Islam & moderniti.

Dua Andaian Reformasi

  1. Islam asli = rasional & progresif; prinsip kekal, aplikasi boleh berubah.
  2. Kemunduran Islam hasil kesilapan manusia, bukan cacat ajaran.

Pendekatan Reformasi

  • Pendidikan: gabung ilmu agama & moden; lahir kepimpinan baharu.
  • Penggubalan undang-undang: modenisasi fiqh selaras zaman.
  • Institusi: kerajaan berperlembagaan, konsultasi (shura), hak individu.
  • Tolak:
    • Taqlid buta ulama konservatif.
    • Sekularisme total yg buang nilai moral-rohani.

Implikasi

  • Beri asas intelektual untuk Islam moden/modernisme & nasionalisme.
  • Kontroversi: ditentang konservatif (dianggap bid‘ah) & sekular (dianggap tidak cukup radikal).
  • Idea: kemajuan material mesti seiring pembangunan akhlak.