Philosophical Backgrounds of Contemporary Psychology
Contexto Histórico: La psicología, considerada una ciencia joven, aborda preguntas fundamentales que han sido parte del pensamiento humano durante siglos. Desde la antigüedad, pensadores de diversas culturas (como Grecia, India y China) exploraron cuestiones sobre la naturaleza de la mente, el conocimiento y la moralidad. En su evolución, la psicología ha absorbido ideas de corrientes filosóficas como el racionalismo, el empirismo, el idealismo entre otras, permitiendo el desarrollo de metodologías y enfoques variados en el entendimiento del comportamiento humano.
Preguntas Dualistas de Interés:
Problema del Conocimiento: ¿Cómo sabemos las cosas? Esta pregunta fundamental se ramifica en varios temas que han sido objeto de debate filosófico y psicológico:
El conocimiento puede derivarse de la experiencia sensorial (empiricismo) o del pensamiento racional (racionalismo). Los empiristas sostienen que la experiencia es la base de todo conocimiento, mientras que los racionalistas creen que hay verdades innatas que pueden ser alcanzadas mediante el razonamiento.
Se presenta un debate sobre el conocimiento innato (teorías que sugieren que estamos predispuestos a entender el mundo) frente al conocimiento adquirido (conocimientos que se obtienen a través de la experiencia y el aprendizaje). Este debate influye no solo en la psicología, sino también en campos como la educación y la neurociencia.
El conocimiento innato está correlacionado con el racionalismo, donde se sostiene que algunas ideas y conceptos son inherentes a la mente humana; el empirismo, en contraste, enfatiza la importancia de la experiencia y la observación en la adquisición del conocimiento.
Problema Mente-Cuerpo: ¿Son la mente y el cuerpo entidades separadas o son una única entidad? Este dilema se ha abordado desde diferentes perspectivas filosóficas:
Materialismo: Una visión que sostiene que la mente es un producto de los procesos físicos en el cerebro. Este enfoque es común en el pensamiento científico contemporáneo y se basa en la idea de que todo lo mental puede ser explicado en términos biológicos y físicos.
Dualismo: La opinión de que mente y cuerpo son dos entidades independientes que interactúan. Este punto de vista fue defendido por filósofos como Descartes, quien argumentó que aunque están interrelacionados, tienen naturalezas distintas.
Idealismo: Se sostiene que solo la mente es lo real y que el mundo físico es una proyección de la conciencia mental. Esta teoría plantea profundas cuestiones sobre la percepción y la realidad, sugiriendo que nuestro entendimiento del mundo físico es en sí mismo una construcción mental.
Problema del Conocimiento
Ejemplo de Terrorismo: En la investigación forense, se puede realizar un análisis hipotético de cómo se construye el conocimiento:
Racionalismo/Innatismo: Sostiene que el conocimiento ya existe dentro de nosotros de manera innata. Esta perspectiva sugiere que ciertos conceptos y entendimientos son preexistentes, y que el proceso de aprender consiste en descubrir o recordar esta información intrínseca.
Empirismo: En contraste, sostiene que el conocimiento se deriva exclusivamente de experiencias externas y observaciones. En el contexto del terrorismo, este enfoque implicaría que la información clave sobre actos terroristas se obtiene a partir de la observación y el análisis de casos y datos previos, apoyando la idea de que la experiencia es fundamental para entender fenómenos complejos.
Constructivismo (Kant): Se puede considerar que el conocimiento se construye a partir de la experiencia, sugiriendo un componente tanto innato como experiencial en la adquisición del conocimiento. Es decir, nuestras experiencias dan forma a nuestras interpretaciones y comprensiones del mundo, combinando aspectos de ambos enfoques para formar conocimientos más integrales.
Perspectivas Clásicas sobre el Conocimiento
Platón (428/7-347 AC)
Conocimiento y Verdades Universales: Platón argumentó que la mera experiencia no puede justificar el conocimiento debido a la existencia de verdades universales que son independientes de la experiencia sensorial. Acceder a estas verdades requiere un proceso de razonamiento más profundo y crítico. Platón creía que la educación y la filosofía tenían un rol vital en ayudar a los individuos a alcanzar un entendimiento verdadero más allá de lo físico.
Alegoría del Auriga: En esta alegoría, Platón ilustra la lucha interna del alma entre sus deseos y pasiones (representados por los caballos) y su capacidad racional (el auriga). Esto sugiere que para alcanzar la verdad y el conocimiento genuino, la razón debe liderar y guiar nuestras acciones e impulsos.
Aristóteles (384/3-322 AC)
Crítica a Platón: Aristóteles rechazó la teoría de las formas de Platón. Argumentó que el conocimiento no proviene de ideas innatas, sino que se origina en nuestras experiencias directas y observaciones del mundo. Para Aristóteles, la experiencia es fundamental en la construcción del saber.
Universales: Aristóteles definió los universales a través de características comunes (esencia) observadas en individuos, en lugar de ideas abstractas como lo proponía Platón. Enfatiza el método empírico de investigación, donde la mente es una tabula rasa (pizarra en blanco) y el conocimiento se forma a través de la experiencia vivida y la inducción.
Racionalismo Cartesiano - René Descartes (1596-1650)
Revolución Científica: La época de Descartes fue testigo del surgimiento de métodos científicos que cimentaron nuevas formas de pensamiento. Su Discurso del Método introdujo metodologías estructuradas para el pensamiento racional y se pueden resumir en cuatro reglas esenciales:
Aceptar nada como verdadero sin una percepción evidente, enfatizando la importancia de la duda metódica como la base del conocimiento.
Dividir problemas complejos en partes más manejables, facilitando su análisis.
Proceder en un orden que va desde lo más simple hasta lo más complejo, lo que permite un desarrollo lógico y organizado del conocimiento.
Asegurarse de la completitud en la investigación, evitando dejar aspectos sin explorar ni comprender completamente.
Cogito Ergo Sum: Esta famosa expresión se traduce como "Pienso, luego existo", y establece la autoconciencia como prueba de existencia. En su filosofía, el conocimiento se edifica sobre ideas innatas, permitiendo el desarrollo de pensamientos complejos a partir de verdades simples y claras que pueden ser verificadas a través del razonamiento lógico.
Empirismo Británico
Juan Luis Vives (1492-1540)
Vives abogó por la asociación de ideas como un proceso fundamental en la adquisición de conocimiento. Su enfoque resaltó el impacto significativo que las experiencias individuales tienen en la formación del pensamiento, sugiriendo que las conexiones entre ideas se forman a partir de experiencias pasadas y observaciones.
John Locke (1632-1704)
Tabula Rasa: Locke propuso que la mente humana es como una pizarra en blanco (tabula rasa), donde las experiencias son el único origen del conocimiento. Argumentó que los seres humanos nacen sin ideas preconcebidas, y es a través de experiencias sensoriales que se forjan todas nuestras ideas.
Rechazó la idea de que existen ideas innatas, proponiendo que el conocimiento se origina únicamente a partir de experiencias a través de los sentidos y la reflexión sobre estas experiencias.
Hizo una distinción crítica entre cualidades primarias (independientes de la percepción, como forma y tamaño) y cualidades secundarias (dependientes del observador, como color o sabor), formando así una estructura para entender cómo percibimos el mundo y cómo se construye la realidad en nuestra mente.
Berkeley (1685-1753)
Berkeley radicalizó el empirismo al negar la existencia de cualidades independientes de la percepción. Proponía que la sensación misma constituye la única realidad del conocimiento. Su famosa frase "ser es ser percibido" encapsula su posición de que la existencia de objetos depende de ser percibidos por un sujeto consciente, desafiando conceptos de materialidad.
David Hume (1711-1776)
Analizó la comprensión humana a través de impresiones (experiencias inmediatas) e ideas (recuerdos de impresiones pasadas), fundando teorías de asociación que describen cómo conectamos ideas a partir de nuestras experiencias:
Similitud: Asociar objetos o experiencias que comparten características comunes (por ejemplo, diferentes tipos de árboles pueden ser agrupados como "arbóreas").
Contigüidad: Aprender de experiencias que ocurren simultáneamente (como el sonido de un trueno que ocurre al mismo tiempo que un rayo).
Causa-efecto: Reconocer y establecer relaciones causales a través de la observación en la vida cotidiana (por ejemplo, ver que al golpear un objeto cae).
Hume también resaltó las Limitaciones de la Inducción, enfatizando que no podemos garantizar la certeza en el conocimiento que se deriva de razonamientos inductivos; nuestro conocimiento siempre contendrá un fondo de incertidumbre y generalizaciones no fundamentadas.
Malebranche: Filósofo que defendió el occasionalismo, la idea de que solo Dios puede mediar la interacción entre la mente y el cuerpo.
Spinoza: Que proponía la teoría del doble aspecto, sugiriendo que la mente y el cuerpo son dos aspectos diferentes de la misma sustancia.
Leibniz: Su teoría de la armonía preestablecida sostiene que la mente y el cuerpo funcionan en sincronía sin influenciarse mutuamente.
John Stuart Mill: Quien buscó restaurar la confianza en el conocimiento empírico y desarrolló métodos para establecer relaciones causales.