Ética pc1

ARISTÓTELES


ÉTICA DE LA VIRTUD / ÉTICA EUDEMONISTA → Aristóteles


LIBRO PRIMERO: SOBRE LA FELICIDAD


  1. EL BIEN HUMANO SUPREMO (1a, 2a, 7b-c)


1a.  “Todo arte y toda investigación, e igualmente, toda acción y libre elección parecen tender a algún bien; por esto se ha manifestado, con razón, que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden” 


  • arte es todo conocimiento técnico, investigación es el conocimiento teórico (vale por sí mismo, no tiene que ser útil)

  • el conocimiento técnico tiende al bien del producto (ej: un barco), se realiza a través de este conocimiento y es útil

  • toda acción (hacer) persigue o tiende hacia un bien → el bien es un fin (en el sentido de finalidad), buscamos conseguir u obtenerlo con lo que hacemos. hacemos lo que hacemos para conseguir el bien que deseamos. ej: semilla que tiende a ser árbol.

  • dos tipos de bienes: 

    • bienes o fines intermedios: están en el medio, lo deseamos en función de otro bien. bienes imperfectos

    • bien o fin último: es el bien final (completo, perfecto), lo buscamos por sí mismo. cierra o satisface plenamente nuestro deseo. es el bien con el que acaba la cadena. es solo uno, es autotélico (un bien que deseamos por sí mismo).

  • la ética nos debe enseñar a asignarle el lugar correcto a cada bien, los bienes intermedios estarán ordenados para conseguir el bien último


→ todo en la naturaleza se mueve hacia algo según Aristóteles, tiene una tendencia. ej: una semilla está en potencia a ser un árbol, cuando llegue el momento será un árbol en acto. 


→ la ética de Aristóteles tiene una PERSPECTIVA TELEOLÓGICA: toda acción tiene un fin. “telos”: fin, objetivo. 

ej: estudiar → aprobar → título profesional → trabajar → dinero → comprar más bienes


→ PRINCIPIO DE ARISTÓTELES: aquello que se busca por sí mismo es superior a lo que se busca por otra cosa, tiene valor por sí mismo. ej: conocimiento teórico


2a. La ética forma parte de la política

.


  • si no hay fin último, se cae en el vicio (confundimos un bien intermedio con el bien último) y el deseo es en vano, por eso este tiene gran importancia (no buscamos bienes intermedios en vano y satisfacemos nuestro deseo)

  • los bienes intermedios son como flechas que apuntan hacia un mismo blanco (bien último). → imagen del arco y la flecha


7b. - c. ¿cuál es el bien último?  


  • Bien último, supremo, perfecto: FELICIDAD (blanco que apuntamos a lo largo de toda la vida)

  • los honores, el placer, la inteligencia, y las otras virtudes las deseamos por sí mismas pero también las deseamos a causa de la felicidad, a través de eso queremos ser felices → bienes intermedios

  • nadie busca la felicidad para luego llegar a estas cosas


  1. LA FELICIDAD ES UNA IDEA CONTROVERSIAL (4a, 5a)

4a. Divergencias acerca de la naturaleza de la felicidad


  • no hay acuerdo sobre qué es la felicidad debido a que:

    • cada persona asocia la felicidad con un bien intermedio diferente (confunden un bien intermedio con el bien último)

    • incluso una misma persona asocia la felicidad con diferentes bienes de acuerdo a las necesidades que tiene. ej: salud, dinero, etc. define la felicidad de acuerdo a lo que le falta y desea según su situación

  • se deben examinar las opiniones predominantes


5a. Principales modos de vida


Atenienses suelen definir la felicidad como:

  • felicidad = placer. la felicidad está en experimentar placer con los sentidos (vida sensitiva). 

    • lo piensa la gente común que es pasiva (ceden a sus instintos)

    • para Aristóteles no está mal experimentar placer, pero se debe identificar que es un bien intermedio, NO último.  

    • según Aristóteles: felicidad ≠ placer

    • vida de excesos (de placeres) = vida voluptuosa o de bestias (limitarse a la vida sensitiva o de satisfacción inmediata de los instintos)

  • felicidad = honor. buscan reconocimiento y poder

    • lo piensan los inteligentes o dotados, que son activos. ej: políticos

    • propio de la vida política, el honor es el fin de la vida política

    • según Aristóteles no está mal buscar honor, pero el bien último debe provenir de un sentimiento propio que nadie me puede arrebatar. la felicidad se debe buscar dentro de uno mismo.

    • el honor es más superficial que la felicidad porque este depende de otras personas → el honor me hace dependiente de quienes me reconocen. 

  • felicidad = riqueza. 

    • se ve en la vida de negocios

    • el dinero no puede ser la felicidad, porque es es un bien intercambiable por otro → bien intermedio

    • deseamos el dinero en función de otro bien


→ Por lo tanto, no se sabe que es la felicidad


  1. EL ARGUMENTO DE LA FUNCIÓN (7e, 13a)


7e. El bien del hombre es un fin en sí mismo, perfecto y suficiente


  • para definir la felicidad, Aristóteles recurre al concepto de función

  • ¿cuál es la función del hombre? 

    • virtud: realizar de manera perfecta su función. ej: un flautista virtuoso es un flautista que cumple su función de forma perfecta. debe haber un cierto gusto en cumplir la función

    • vida virtuosa brinda satisfacción de sí misma

  • felicidad viene con una cuota de esfuerzo, se debe sufrir para conseguirla

  • si cada hombre tiene una función específica, ¿cuál es la función del hombre en general? 

    • vivir (comer, nutrirse, crecer)?. la vida biológica es una función del hombre, PERO no es la función distintiva o propia del hombre. esta función la comparte con plantas.

    • sentir?. la vida sensitiva también es común entre los animales

    • razón. la vida racional es la función propia del hombre bueno (virtuoso) que lo distingue de otros animales. no se refiere a la razón teórica, sino a que el hombre puede actuar de manera racional, guiado por la razón (identificar su función o disposición natural, realizarla de manera perfecta a través del esfuerzo constante o hábito). → todo el paréntesis es la VIDA VIRTUOSA

→ Aristóteles: el hombre como un animal RACIONAL

→ VIRTUD: combinación de disposición natural (que está en potencia) + esfuerzo (mediante el esfuerzo constante se da la realización perfecta en acto) → FELICIDAD

→ FELICIDAD: SENTIMIENTO PROPIO DE SATISFACCIÓN DE HABER REALIZADO DE MANERA EXCELENTE O PERFECTA LA FUNCIÓN QUE LA NATURALEZA HA PUESTO EN MI Y QUE YO HE DESARROLLADO A TRAVÉS DEL ESFUERZO A LO LARGO DE UNA VIDA ENTERA.


CONCLUSIÓN: la función del hombre es actuar de manera racional, buena y hermosa (excelente). cada uno se realiza bien según su propia virtud. el bien del hombre es una actividad del alma de acuerdo con la virtud. la felicidad se obtiene a través de una vida entera, se va construyendo, es el balance final (sentimiento de plenitud de algo que ha acabado).



LIBRO SEGUNDO: NATURALEZA DE LA VIRTUD ÉTICA


  1. TIPOS DE VIRTUDES (1,3,4)


¿Qué es la virtud? 


  • resultado de una combinación de la disposición natural, se adquieren como resultado de actividades anteriores. 

  • suma de disposición natural a la función y esfuerzo (constante)

  • “la virtud no se produce ni por naturaleza, pero tampoco puede ser contra naturaleza, …” → uno no es excelente en la realización de la función SOLO por disposición natural (se recibe de la naturaleza, yo no decido), sino que se requiere el hábito (ethos) y el esfuerzo para perfeccionarla (llevarla a su fin o acabarlas)


2 tipos de virtudes: 


Dianoética → origina y crece principalmente de la enseñanza, por ello se requiere:

experiencia (ejercicio de la habilidad) + tiempo


Ética → procede de la acción repetida (costumbre)


La virtud hace referida a los placeres y dolores


  • en el aprendizaje de la virtud ética es importante saber debemos alegrarnos y dolernos como es debido (cuando desarrollo algo que está en mi naturaleza)

  •  se debe derivar de eso una combinación sana de placer y dolor → está en nuestra naturaleza pero nos tenemos que esforzar


2. DEFINICIÓN DE LA VIRTUD ÉTICA (5)

3. LA VIRTUD ÉTICA (6a)


El Justo Medio: 


  • punto medio entre la virtud y el vicio para poder realizar su función. ni falta ni exceso

  • el MODO DE SER con respecto a una pasión tiene que ser el justo medio → la virtud se encuentra aquí (PRUDENCIA, MODERACIÓN)

  • no se encuentra en el mismo punto para todos (ej: no todos necesitamos el mismo nivel de valentía), el principio es igual para todos (defecto, exceso)

    • término universal, pero práctica difiere para todas las personas

  • existen acciones o cualidades que NO estarán sujetas al criterio del justo medio, porque el camino más virtuoso el no hacerlas (ej: matar, robar)


4. DOCTRINA DEL JUSTO MEDIO (2a,b,c - 6b,c,d - 7)


  • en la ética hay que buscar un equilibrio al igual que la naturaleza. ej: una planta florece en el punto medio.

  •  héroes y santos pueden caer en el exceso o intensidad. ej: entregar la vida


obras excelentes repetidas → tienden al punto medio → modo de ser selectivo (prudencia y razón)

  • se consideran un virtud (perfecta): los hombres son buenos de una sola manera, pero malos de muchas

  • es difícil llegar al justo medio, pero es fácil desviarse de este camino

  • no existe este término en el exceso y del defecto


EJEMPLOS DE VIRTUDES COMO TÉRMINO MEDIO:


  1. Moderación: término medio de disfrutar del placer, intemperancia (exceso de placer) e insensibilidad (defecto de placer)

  2. Liberalidad: término medio del dinero, tacaño (defecto), prodigalidad (exceso)

  3. Gracia: complacer y divertir a otros, (defecto), (exceso)


5. REGLA PRÁCTICA PARA ALCANZAR EL TÉRMINO MEDIO (9)


  • es tarea difícil ser bueno, por eso el bien es raro es elogiable y hermoso. de acuerdo con esto, el que apunta al término medio debe apartarse de lo más opuesto (los extremos: defecto y exceso de algo que puede ser un bien o un placer o acción)

  • Calipso:

 

  • la nave es la acción del ser humano, se debe mantener en equilibrio, debemos saber conducir, esta nave tiene un timón 

  • tenemos la capacidad de dirigir y decir a donde dirigimos el barco

  • la ética es como el timón de esta nave, la aleja del oleaje (exceso) que no nos permiten de actuar de manera moderada, y de la espuma (defecto) que no deja navegar al barco por la falta de agua (falta de virtudes)


→ la naturaleza a veces impulsa a una persona al defecto o al exceso (ej: temeridad), esto se conoce por el placer y dolor que nos da (indicadores de lo que está en mi por naturaleza, hacia qué extremo estoy inclinado). ENTONCES, debemos jalar de nosotros mismos en sentido contrario (al otro extremo) para quedar en el término medio.

  1. identificar el extremo         2. jalar de mi mismo en el lado opuesto


MARTHA NUSSBAUM


la capacidad que tiene una persona de tener todas estas capacidades, hace que la haga una persona y no un animal y tenga una vida realmente humana o digna


→ viene de la idea de Aristóteles, de que cada persona tiene una función (capacidad) de poder trabajar, sentir satisfacción sexual, jugar, aprender, etc. estas capacidades están disponibles para nosotros

→ función = capacidad  de decidir si uno pone o no en funcionamiento las 10 capacidades de la lista (son universales, no específicas como menciona aristóteles), estas funciones tienen un nivel biológico y ético normativo (exige su puesta en funcionamiento o práctica)

  • no basta con tener una capacidad, tienen que ponerse en práctica efectivamente (2 elementos según Marx: apoyo institucional político y económico; adicionalmente al tema del esfuerzo de aristóteles)

  • ej: niño con capacidad de jugar necesita apoyo institucional (educación)

  • estas capacidades se pueden reescribir estas capacidades

  • no en todas las culturas se les da importancia a todas las capacidades o se interpretan de la misma manera

  • hay sociedades o contextos sociales que promueven el desarrollo de capacidades que en ellas mismas quieren funcionar

  • hay sociedades que impiden decidir desarrollar una capacidad, traban su puesta en funcionamiento (ej: educación)

  • se debe respetar la capacidad de DECIDIR (ej: decidir no tener vida sexual activa)