19. Товарищество передвижников. Его история и значение.
1. Предпосылки создания
К концу 1860-х годов:
опыт «бунта 14-ти» и Петербургской артели показал, что художники стремятся к творческой и организационной независимости от Академии;
Артель художников постепенно распадается: часть её членов «возвращается» в академическую систему ради материальных выгод, да и сама артель объединяла в основном петербургских мастеров и была тесна и по географии, и по составу;
демократическое искусство окрепло: появились Перов, Крамской, Ге, Мясоедов и др., а просвещённой публике уже явно не хватало официальных выставок.
Созрела необходимость нового типа объединения — не коммуны-мастерской, а прежде всего выставочного союза, ориентированного на широкую публику и провинцию.
2. Основание Товарищества
Инициатором выступил Г. Г. Мясоедов, вернувшийся из пенсионерской поездки. Его идея – создать общество, которое бы устраивало выставки не только в столицах, но и в крупнейших городах России, «передвигая» экспозиции.
Московские художники (Перов, Ге, др.) поддержали эту идею и обратились к петербургской артели с предложением объединиться. Часть артелистов (в том числе Крамской) вошла в новое объединение.
В ноябре 1870 года был утверждён устав Товарищества передвижных художественных выставок. Среди учредителей – Мясоедов, Перов, Ге, Крамской и др.
Главная практическая новация – «передвижение» выставок: картины показывали в разных городах, что было своего рода «хождением в провинцию» на художественном языке.
Первая передвижная выставка открылась в конце 1871 года и сразу вызвала широкий общественный резонанс: многочисленные статьи, споры, живой интерес публики.
3. Устройство и принципы Товарищества
В отличие от Артели:
Товарищество не было коммуной с общим хозяйством, а представляло собой выставочное объединение, где каждый художник сохранял экономическую и бытовую независимость;
отношения с обществом строились на коммерческой основе: входные билеты, продажа картин, часть доходов шла авторам, часть – в общий фонд;
не было «уравниловки», но при этом право выставляться и получать доходы было гарантировано всем членам.
Устав формально был «идеологически нейтрален», но фактически в его деятельности реализовывалась чёткая антиакадемическая и демократическая программа:
борьба с академическим догматизмом и оторванностью от реальной жизни;
служение интересам народа и общества;
развитие реализма, народности и национального своеобразия искусства.
Характерная черта – относительно свободный доступ в Товарищество. Именно это позже критиковал Салтыков-Щедрин, предостерегая от «засорения» рядов. Предвидение частично оправдалось: к концу 80-х годов в объединении было немало слабых художников, но в 70-е оно сыграло огромную роль.
4. Идейная программа
Программа передвижников нигде не была записана целиком, но ясно просматривается в:
письмах и высказываниях художников (прежде всего Крамского, Репина);
статьях критиков (Стасова и др.);
самих произведениях живописи.
Основные установки:
Реализм – безусловная верность правде жизни, отказ от идеализации и «салонной» красивости. Любая уступка вкусу публики в ущерб правде воспринималась как измена реализму (вспомним резкую реакцию Репина на предложение «вставить красавицу» в «Крестный ход в Курской губернии»).
Народность и служение народу. Художник должен «повиноваться» не прихоти заказчика, а внутренним нуждам и инстинктам народа, выражать его страдания, надежды, веру в лучшее. Отсюда – особое внимание к крестьянской теме, к жизни городских низов, к национальному пейзажу.
Национальное своеобразие. Передвижники не выводили его из древних схем, а считали, что подлинное национальное проявляется тогда, когда правдиво изображается собственная действительность.
Эти три принципа – реализм, народность, национальность – составляли «несказанный, но очевидный» кодекс Товарищества.
5. Роль критики и коллекционирования
Деятельность передвижников сопровождали:
критики-единомышленники – прежде всего В. В. Стасов, который настойчиво отстаивал их программу, популяризировал их творчество и помогал формировать «общественное мнение»;
собирательская работа П. М. Третьякова, который с 1857 года последовательно создавал музей русской национальной школы.
Он покупал картины передвижников, заказывал им портреты деятелей культуры, а его галерея стала центром художественного просвещения, буквально вырастив целое поколение зрителей.
6. Историческое и мировое значение
Товарищество передвижников – явление не только российской, но и мировой художественной истории:
В Европе XIX века существовали либо салонные выставки (идейно разнородные и часто консервативные), либо узкие братства (назарейцы, прерафаэлиты), нередко с ретроспективными программами.
Попытки создать общество, сочетающее организационную самостоятельность и демократическую идеологию, чаще всего не удавались (немецкие, итальянские, чешские объединения, «маккьяйоли»).
Передвижники смогли:
соединить выставочную форму (как Салон) с общей идейной платформой (как братства),
придать искусству роль активной силы в общественной жизни,
обеспечить художникам относительную экономическую независимость, минуя Академию и придворные заказы.
Поэтому значение Товарищества двойное:
внутрироссийское – консолидация реалистического направления, воспитание зрителя, формирование национальной художественной школы второй половины XIX века;
общеевропейское – редкий пример успешной демократической художественной организации нового типа, соединившей эстетическую и социальную программу.