Социология. Лекция №6

Социология религии

Фокус изучения: Социолог изучает религию как социальный феномен, доступный наблюдению и эмпирическим (чувственным) методам.

Ограничения: Социолога не интересует вопрос истинности или ложности религии. Его задача - понять, как верования и религиозные организации влияют на поведение людей и формируют их ценностные ориентиры.

Социолог не включает в предмет анализа сверхъестественные явления, ограничиваясь лишь тем, что можно зафиксировать и эмпирически измерить.

Социология религии исследует широкий спектр вопросов:

• Религиозные организации и группы: Изучается, как они образуются, функционируют, сохраняются или перестают существовать, включая типы организаций и процесс институционализации.

• Влияние религии: Ее воздействие на политику, экономику, образование, а также на социальные структуры, классы, расы и гендерные отношения.

• Конфликты: Анализируются отношения между религиозными группами и причины возникновения конфликтов.

• Ритуалы: Изучается, что лежит в основе ритуальных действий.

• Функции религии в обществе:

    ◦ Создание социального порядка.

    ◦ Формирование моральных ориентиров.

    ◦ Поддержка групповой идентичности и социального единства.

• Секуляризация: Это процесс уменьшения влияния религии в обществе, который наблюдается в современных обществах. Социологи исследуют причины и последствия этого процесса.

Классики социологии религии

Развитие социологии религии делится на этапы. Ранний этап связан с антропологическими и этнографическими исследованиями.

1. Ранний этап (1830-е – начало XX века)

На этом этапе изучались первоначальные формы религий, такие как анимизм, фетишизм, политеизм, тотемизм.

• Представители: В основном антропологи, включая Эдуарда Тейлора и Люсьена Леви-Брюля.

2. Классики-основатели

• Огюст Конт (Основатель социологии):

    ◦ Разработал Закон трех стадий развития общества: религия играет ключевую роль на теологической стадии, формируя социальный порядок.

    ◦ Конт считал, что научные открытия (например, гелиоцентрическая система) шли вразрез с религиозными канонами, что вело к упадку религии и дискредитации религиозного сознания.

    ◦ Упадок религии создавал угрозу распада социальных связей.

    ◦ На позитивной стадии (XIX век) ведущую роль начинают играть инженеры и учёные. Задача объединения общества переходит к науке и социологии.

    ◦ Конт предлагал идею "позитивной религии" (культ общества), где социолог должен был быть неким жрецом.

• Герберт Спенсер (Представитель органической социологии):

    ◦ Рассматривал религию как результат социальной эволюции — от простых форм (тотемизм, анимизм) к сложным, абстрактным (теизм, монотеизм).

    ◦ Спенсер видел эволюцию к промышленному типу общества, где господствуют принципы индивидуализма и утилитаризма.

    ◦ В отличие от Конта, он считал, что религия не играет ключевой роли в поддержании социального порядка. С развитием науки ее значение теряется, а регулятором общества выступает рынок (экономика).

3. Классический этап (Макс Вебер и Эмиль Дюркгейм)

Макс Вебер (XIX–XX вв.)

Вебер изучал, как религия соотносится с миром, выделяя три идеальных типа:

1. Отвержение/Противоборство (Бегство от мира): Религия отвергает мир как греховный. Верующий ориентирован на следующую жизнь или духовное просветление. Пример: Ранний буддизм.

2. Приспособление к миру: Мир осознается как приемлемая реальность и часть божественного порядка. Задача — адаптироваться к условиям. Пример: Китайские религии (конфуцианство, даосизм).

3. Покорение мира (Преображение): Мир является объектом для изменения и благоустройства в соответствии с божественной волей. Пример: Христианство, Ислам.

Факторы, влияющие на отличительные черты религий:

1. Отцы-основатели: Люди (пророки, последователи), которые сформировали систематически рационализированную картину мира, прописали каноны и правила спасения.

2. Слои-носители: Классы населения, среди которых религия лучше всего прижилась. Примеры: Конфуцианство — светская бюрократия; Ислам — воины-завоеватели.

3. Противоборство церкви и "виртуозов веры":

    ◦ Институт церкви: Появился в результате институционализации жрецов-профессионалов, выполнял функции легитимизации и перераспределения ресурсов. Церковь, желая пролонгировать свое привилегированное положение, утверждала догмы о мизерности земных благ.

    ◦ "Виртуозы веры": Личности, обладающие особыми способностями ("религиозным слухом", склонностью к экстазу), которые служили альтернативой массовой религиозности. Их объединения конкурировали с церковью за финансовые потоки и монополию на дарование благодати, что приводило к борьбе (например, с сектами).

"Протестантская этика и дух капитализма" (1905 г.)

• В этой ключевой работе Вебер показал, что религия является базисом (основой) формирования экономической системы, а не надстройкой, как утверждал Карл Маркс.

• Протестантская трудовая этика (на примере кальвинизма) способствовала развитию капитализма в Западной Европе.

• Ключевые идеи кальвинизма:

    ◦ Отсутствие посредников: Между человеком и Богом нет священнослужителей, что формирует индивидуалистический дух. Человек индивидуально ответственен перед Богом.

    ◦ Спасение через труд: Усердный, праведный труд, приносящий доход, является формой служения Богу и признаком богоизбранности. Профессия рассматривается как Беруф (призвание).

    ◦ Накопление капитала: Богатство не считается греховным. Накопление капитала (при аскетическом образе жизни и сдерживании потребления) является основой спасения и Божьего благословения.

    ◦ Предопределение: Бог заранее определил спасенных и осужденных. Чувство неуверенности подталкивало верующих искать знаки избранности через успех в делах.

    ◦ Рационализация: Протестанты стремились к систематическому и рациональному подходу в ведении дел, что легло в основу современных методов управления и корпораций.

• Вебер утверждал, что протестантизм сыграл значимую роль в создании условий для развития современного капитализма.

Эмиль Дюркгейм (XIX–XX вв.)

• Работа 1: "Элементарные формы религиозной жизни" (1912 г.):

    ◦ Дюркгейм изучал тотемизм австралийских аборигенов, чтобы понять религию в ее "чистом виде".

    ◦ Тотем — священный символ, олицетворяющий группу и ее идентичность.

    ◦ Главный тезис: Религия — это явление, прежде всего, социальное, являющееся продуктом коллективного сознания общества.

    ◦ Социальная роль религии: Религия создает и поддерживает социальную сплоченность (коллективное сознание, чувство сопричастности).

    ◦ Роль ритуалов: Ритуалы (например, пятничный намаз) центральны в религиозной жизни, так как они формируют социальные связи и укрепляют коллективное сознание, создавая чувство принадлежности.

    ◦ Дюркгейм выделял четкое разделение между священным и профанным (обыденным).

• Работа 2: "Самоубийство: Социологический этюд" (1897 г.):

    ◦ Дюркгейм доказал, что суициды имеют социальную природу, а не являются исключительно психологической проблемой.

    ◦ Социальная интеграция и суицид: Уровень самоубийств ниже среди католиков, чем среди протестантов. Это объясняется тем, что в католицизме сильнее акцент на коллективизме и общинности, что уменьшает социальное одиночество. В протестантизме, где поощряется индивидуальная связь с Богом, человек более одинок.

    ◦ Вывод: Чем плотнее социальные связи и выше уровень интеграции, тем ниже уровень самоубийств.

    ◦ Четыре типа самоубийства (основанные на интеграции и регуляции):

        1. Эгоистическое: Возникает из-за недостатка социальной интеграции (чувство одиночества).

        2. Альтруистическое: Возникает из-за избыточной социальной интеграции (жертва собой ради группы). Пример: самураи.

        3. Аномическое: Возникает в условиях социальной нестабильности и разрушения норм (аномия — отсутствие норм).

        4. Фаталистическое: Связано с избыточной регуляцией и контролем (например, в тюрьмах), что приводит к потере смысла жизни.

Религиозная ситуация в Казахстане

В Казахстане функционирует 18 конфессий и 3816 религиозных объединений. Государственная политика направлена на укрепление межконфессионального согласия и пресечение радикализма.

• Национальная перепись (2021 г.): Ислам исповедуют почти 70% населения. Христиане (в основном православие) — 17,2%.

• Рост религиозности: По данным World Value Survey (Всемирный обзор ценностей, разработанный Рональдом Инглхартом), за период с 2011 по 2018 год наблюдается существенный рост важности религии в жизни граждан: с 21% до 28,7%.

• Возрастной срез: Наибольший рост религиозности зафиксирован в группе 30–49 лет.

• Сдвиг: Прирост верующих происходит в основном за счет исламизации (с 50% в 2011 г. до 70%+ в 2021 г.). Количество православных и атеистов (снижение с 21% до 8%) уменьшилось.

• Факторы роста исламизации:

    1. Социально-экономические (поиск справедливости).

    2. Культурно-этнические (рост национального самосознания и возвращение к традициям предков).

    3. Внешнеполитические факторы.

• Многие верующие являются номинальными мусульманами, которые придерживаются поверхностных аспектов веры, не особо следуя догмам.