Chapitre 4 - L'Europe des réformes religieuses

L’Europe des réformes religieuses : Naissance, diffusion et reconnaissance du luthéranisme (Partie 1)

• Gravure sur bois "L’âne pontifical" par Lucas Cranach (1523) : critique du pape.
• Lucas Cranach : ami de Luther et peintre de cour sous Frédéric de Saxe à Wittemberg.
• Tentatives de réformes antérieures pour restaurer la pureté originelle du christianisme.
• Réforme de Luther : rupture spirituelle et politique avec conséquences géopolitiques en Europe.
• Reconfiguration des territoires, alimentation des conflits, explication des structurations de l’Europe actuelle.
• Martin Luther (1483-1546) : révolte individuelle contre le pape menant à un schisme de la chrétienté.

I. Aux origines de la Réforme

A. L’impossible réforme de l’Eglise

• Double crise de l'Église (institutionnelle et spirituelle) depuis la fin du Moyen-Âge.
• Abus ecclésiastiques :
  • Préoccupation des papes pour les choses matérielles et corporelles plutôt que spirituelles.
  • Implication des papes dans les conflits (guerres d’Italie) et ambitions familiales.
  • Curie vénale : cardinaux exigeant des sommes croissantes aux églises locales (ex : taxe des indulgences).
  • Évêques courtisans accumulant les sièges, les profits et les charges.
  • Absence d'éducation du clergé (rural) : prêtrise vue comme un métier sans souci pastoral.
  • Prêtres répétant des textes latins sans les comprendre, administrant les sacrements sans en connaître le sens profond.
• 1512 : Luther, jeune prêtre, dénonce le silence sur les abus sexuels.

B. Les aspirations spirituelles

• Atmosphère d'inquiétude religieuse depuis la fin du Moyen-Âge.
• Impuissance de l’Eglise face à la peur du châtiment éternel.
• Peur omniprésente de la fin du monde : attente de l'antéchrist (peinture, gravure).
• Danses macabres et discours de prédicateurs enflammant les foules.
• Nouvelles formes de piété et de dévotion : culte de la Vierge Marie et des saints (sculptures, peintures, ex-voto, pèlerinages, auto-flagellation).
• Mysticisme (Devotio Moderna) dans les milieux urbains (Flandres, Rhénanie) : insistance sur la prière personnelle de la Bible et négligence des observances traditionnelles.

C. Des tentatives de réformes avortées

• Essais de réformes par les papes à travers les conciles d'évêques (décisions morales et disciplinaires).
• Jérôme Savonarole (1452-1498) :
  • Dominicain féru d'ascèse.
  • Prédications à Florence fustigeant la corruption morale du clergé.
  • Prédication contre la vanité de la gloire et la morgue des puissants.
  • Chasse des Médicis du pouvoir et prise de contrôle de Florence.
  • Mise en place d’un gouvernement théocratique (forme de gouvernement chrétien).
  • Suppression de la torture judiciaire, des prêts à taux élevé (20-30%).
  • Suppression de la sodomie (peine de mort).
  • Création des bûchers de vanité (autodafés).
  • Suspecté par l'Inquisition et exécution sur le bûcher.

II. Luther (1483-1546) : l’homme et sa doctrine

A. Martin Luther : la naissance d’un réformateur

• Lucien Febvre : biographie de Luther, Un destin, Martin Luther.
• Fils d’un paysan aisé devenu exploitant d’une mine à Leipzig.
• Éducation sévère par un père aimé et craint.
• Études brillantes chez les Frères de la vie commune (influence sur Charles Quint).
• Études en philosophie et en théologie (transcendance de Dieu).
• Le seul fait d’avoir de mauvaises pensées est péché.
• Dieu ne juge pas selon le bien ou le mal, les hommes sont prédestinés par la foi ($sola fide$ = seule la foi compte).
• Commentaires et analyses de la Bible : psautiers annotés (1513).
• Glose interlinéaire (sur le texte) et glose marginale (sur les côtés).
• Manuscrit témoignant de sa méthode d’enseignement.

B. La rupture avec le pape et l’empereur

• 1517 : Publication des 95 thèses contre la vente d’indulgences en Saxe (prédicateur dominicain).
• Seul Dieu peut pardonner, le seul trésor de l’Eglise réside dans l’Evangile.
• Texte imprimé en latin et diffusé dans les milieux humanistes et universitaires (succès).
• Formalisation de sa doctrine : série de 3 traités (1520-1521) :
  • La Papauté de Rome : Le pape n’a aucune autorité divine et est soumis à la Parole Divine; il bouscule toute la hiérarchie ecclésiastique dans une dimension égalitariste face à l’écriture.
  • L’Appel à la noblesse chrétienne de la Nation allemande : Doctrine du sacerdoce universel (l’écriture est intelligible par tous les croyants).
  • Le Traité de la Liberté chrétienne : Critique des 7 sacrements (garde le baptême et l’eucharistie comme commémoration du sacrifice du Christ).
• Rejet des conciles, de la valeur unique de l’écriture et de l’inutilité des dogmes.
• Réaction de la papauté : bulle pontificale condamnant les thèses (brûlée par Luther).
• Excommunication de Luther.
• 1521 : Convocation à la Diète de Worms.
• Refus de revenir sur sa doctrine.
• Exfiltration par le prince Frédéric de Saxe dans son château.
• Traduction du Nouveau Testament en allemand.

C. Luther et l’imprimé : la diffusion de la réforme luthérienne

• Ses écrits sont lus par les étudiants et les fidèles grâce à l’imprimerie.
• Textes répétés en public, édités en allemand (500.000 lecteurs).
• Impulsion de la propagation en Allemagne dans le champ politique.

III. Diffusion de la réforme et déchirure confessionnelle de l’Empire

A. Dans le Saint Empire, la naissance de partis confessionnels

• Succès des idées luthériennes (bouche à oreille, imprimerie) en Allemagne.
• Multiplicité de villes et de duchés où les petits princes s’imposent face à l’empereur ou au pape.
• L'autorité civile leur donne du pouvoir
• Luther ne s'intéresse pas au pouvoir temporel (l'Église véritable est invisible).
• Rites relevant de la liturgie (Anabaptistes et Sacramentaires).
• Villes de Bâle et Strasbourg : nouvelles Jérusalem.
• Diffusion de la doctrine de Luther par les princes de Saxe à Nuremberg ou Brandenburg en Prusse.
• Cadre sortant du Saint-Empire (Gustave Vasa, roi de Suède, et Christian III, roi du Danemark).
• 1537 : Luthéranisme proclamé religion d'État au Danemark, puis se répand en Bohême et en Islande.

B. La guerre des paysans (1525)

• Région de Thuringe (région de Luther) : paysans souffrant de disette à cause des seigneurs.
• Thomas Müntzer : prédicateur enflammé (fin des temps, retour du Christ).
• Ravages en Bavière, Souabe et Alsace.
• Formation de la Ligue de Souabe.
• Non une révolte anti-fiscale mais sur des bases religieuses.
• Plaintes des paysans (12 articles) adressées à Luther (mars 1525) :
  • Exigence de la baisse de la dîme ecclésiastique.
  • Exigence de pouvoir élire et déposer des pasteurs en prêchant librement.
• Luther publie Une exaltation à la Concorde : souffrir la croix.
• Condamnation du mécontentement du peuple Souabe appel à la répression (paysans massacrés).
• Müntzer est capturé.

C. La ligue de Smalkalde (1531-1546)

• Coexistence de deux logiques incompatibles : maintien du catholicisme (Charles Quint) et renforcement du pouvoir des princes (renouveau religieux, biens de l’Eglise).
• 1526 : Prince Ferdinand (frère cadet de Charles Quint) autorise l'unification de la Réforme par des colloques théologiques sur le sens de l’Eucharistie.
• 1531 : Création de la Ligue de Smalkalde (ligue militaire et religieuse) contre l’empereur Habsbourg.
• Fédération d’autres princes (grands électeurs du Nord de l’Allemagne).
• Disposition d’une petite armée pour faire pression sur l’empereur et s’approprier les biens de l’Eglise.

D. Le règlement par la force et la paix d’Augsbourg (1555)

• Ligue intolérable pour Luther qui s’appuie sur des régions catholiques pour réprimer les princes de Bavière.
• Lancement de troupes militaires pour écraser des princes luthériens en 1547 à Mühlberg.
• Dissolution de la Ligue en 1546.
• Traité de paix d’Augsbourg (1555) : rétablissement du catholicisme dans le royaume (accord non accepté).
• Rupture inédite : reconnaissance des confessions luthéranisme et catholicisme dans le Saint-Empire germanique.
• Division religieuse et confessionnelle de l’Europe : chaque prince peut imposer sa religion à ses sujets et son peuple se convertir automatiquement.

Conclusion

• Question complexe répondant à une attente des populations face aux limites du temps et aux angoisses de la fin du monde (naissance du luthéranisme).
• Erreur de considérer cette réforme comme une affaire uniquement religieuse (dimension sociétale et temporelle).
• Réforme politique (lutte entre Charles Quint et les protestants pour les biens de l’Eglise).
• Dimension anti-seigneuriale des paysans : moins d'impôts, plus de droits et accès à la foi de l’Evangile.