Géopo Moyen Orient

Ernest Gellner

Le sentiment nationaliste est un sentiment de colère provoqué par la violation de ce principe et le sentiment de satisfaction provoqué par sa réalisation. Les guerres en Europe à partir de 1850 apparaissent en lien avec ce principe

Nation et nationalisme

Hussein Mahdavy

Père du concept de l’État rentier

Giacomo Luciani

(aussi a théorisé le concept de l’état rentier)

Il définit l’Etat rentier comme “un État qui tire une part substantielle de ses recettes de l’étranger sous forme d’une rente. Dans un État rentier l’importance relative de l’impôt tend a décroitre.”

The rentier state

John Waterbury

On parle d’État rentier quand le budget de l’État est alimenté de l’extérieur par une rente exogène (gaz, pétrole) et non pas par les taxes et les impôts qui sont le fruit d’un processus qui génère des richesses. État rentier n’a pas besoin de taxer sa population.

Gilles Kepel

Considère que l’Islam politique est un phénomène pathologique. Le fait de mêler la religion à la politique est comme une sorte de maladie anti-moderne—> dé sécularisation de la vie politique

1. Djihad: expansion et déclin de l’islamisme (2000) —> partage 2 idée fondamentales w/ l’ouvrage #2 de Oliver Roy. ⬇

François Burgat

Positive POV de l’émancipation. Il dit que l’indépendance est une fusée a 3 étages:

-Indépendance politik

-Indépendance 💲

-Indépendance et émergence culturelle

L’islamisme la voie du sud

Oliver Roy

1. Il rencontre l’islam en Afghanistan (70’s). Considère que même si l’islamisme arrive a gagner les élections, il ne peut pas rester au pouvoir. Il est impossible que l’islamisme réintègre toutes ses valeurs dans la société—> too late

2.     - Les forces politiques, ne peuvent pas arriver au pouvoir. Les opinions publiques finissent toujours par se détourner d’eux.

   -    L’islam politique n’a aucun projet original. Il est obligé de rester attaché au cadre de l’Etat Nation = il doit alors s’éloigner de certaines normes religieuses ça montre qu’il ne peut appliqué l’islam politique

1. L’islam mondialisé

2. L’échec de l’islam (1992)

Adam Prezowski

Il parle de la condition plus importante pour que la transition politique fonctionne —> “il faut que les incertitudes nécessaires liées aux résultats des élections soient plongées dans un océan de certitudes, car celui qui accepte de perdre de pouvoir doit sauvegarder sa tête, ses biens et sa liberté".

Barry Buzane

la sécurité humaine: référent de la sécurité est la société, l’individu, l’humanité. Critique conception classique qui a tendance à sacrifier l’individu pour la survie de l’État.

Selon lui, les menaces sont subjectives car une menace objective est d’ordre militaire (traverse borders) et une menace subjective change selon les acteurs et leurs intérêts.

Michel Camau

(il travaille sur la Tunisie). IL part de l’idée que le monde arabe reste en dehors de l’expansion de la démocratie (thèse exceptionnalisme).

Dans son livre Le syndrome autoritaire, les services de sécurité tunisiens ont perfectionné leurs techniques et modalités de gestion et de contrôle de la population avec la création d’une véritable bureaucratie autoritaire. Cette gestion coercitive de la population a réussi à étouffer toute volonté de démocratisation, pire encore, elle a permis cette consolidation autoritaire

Le syndrome autoritaire

Bernard Lewis

Courant du culturalisme. Il dit que le monde arabe est condamné soit à l’immobilisme soit à la violence pour des raisons culturelles et religieuses.

Les révolutions arabes ont déstabilisé ce culturalisme

Que s’est-il passé?

Henry Laurens

Il parle de la question du rapport entre médias et politiques