Конспект по теме "Этапы развития политической мысли"

Политические идеи Древнего мира

  • Формирование общеплеменных структур власти и их отражение в новых формах религии и внутриплеменных отношений (шаманизм, культ вождей, племенного бога, тайные союзы).
  • Власть вождей находит идеологическую основу в сверхъестественной форме, приобретая сакральный характер.
  • Уже в рамках родоплеменных отношений присутствуют зачатки политических процессов.
  • Деятельность лидеров, элит, структура власти, взаимоотношения между государствами были в поле зрения философов, историков, государственных и религиозных деятелей.
  • Предлагались новые политические идеи, концепции, модели государств.
  • Политическая мысль имеет глубокие исторические корни и культурные традиции.
  • Первые образцы политических взглядов нашли отражение в исторических памятниках древнейших цивилизаций Востока (Египет, Ирак, Индия, Китай).
  • Законы Хаммурапи (начало XVIII в. до н. э.):
    • Юридический документ эпохи.
    • Трактат об оптимальной форме государственных отношений.
    • Закреплялся рабовладельческий строй и защита частной собственности.
  • Хеттское царство (XVI в. до н. э.):
    • Сложная государственная структура, напоминающая федерацию.
    • Форма правления – конституционная монархия.
    • Органы: тулия (совет из родственников царя, знати и охраны) и панкуc (собрание воинов и командиров).
  • Зороастризм (первая треть I тысячелетия до н. э.):
    • Мифологизированные представления древних персов о государстве и властных отношениях.
    • Основан восточным мудрецом Заратустрой (Зороастром).
    • Государственная религия древнеперсидской империи.
    • Повлиял на формирование иудаизма и христианства.
    • Противоборство добра и зла.
    • Государство – реализация небесного царства добра на земле.
    • Монарх отстаивает интересы народа и продвигает добро.
  • В Междуречье происходит эволюция мифологических представлений о политике в религиозные, с элементом рационализма.
  • Древняя Индия:
    • Противостояние брахманизма и буддизма.
    • Брахманизм: закрепление кастовой системы, господство брахманов (жрецов) в духовной и политической сфере.
    • Законы Ману (II в. до н. э.): закреплял власть монарха, но давал право брахманам вмешиваться в дела светской власти.
    • Взаимодействие «дхармы» (традиции, долга, закона) и «данды» (наказания) для сохранения правил.
    • Буддизм (VI–V вв. до н. э.): акцент на действиях человека на пути духовного совершенствования.
    • Подрыв концепции брахманизма о статичности кастового состояния человека.
  • Древний Китай:
    • Специфика и разнообразие политической мысли.
    • Даосизм (VI в. до н. э.):
      • Лао-цзы.
      • Дао (путь) – следование естественным законам, отрицание неестественных изысков.
      • Умеренность, воздержание, принцип недеяния.
    • Конфуцианство (VI–V вв. до н. э.):
      • Конфуций (ок. 551 – ок. 479 до н. э.).
      • Отрицание эффективности закона и наказания.
      • Патриархальная концепция государства, основанная на добродетели, нравственно-этических принципах.
      • Почтение к старшим, соблюдение традиций, добродетельное руководство, равномерное распределение ценностей.
    • Моизм (V в. до н. э.):
      • Мо-цзы (ок. 470 – ок. 391 до н. э.).
      • Договорной характер происхождения государства.
      • Носителем суверенитета является народ.
      • Управление с учетом интересов и благосостояния народа.
    • Легизм (IV в. до н. э.):
      • Шан Ян (390–338 до н. э.).
      • Отрицание морально-этических норм.
      • Власть самодостаточна.
      • Властные технологии, основанные на законах и суровых наказаниях.
  • В государствах Древнего Востока политическая мысль не обладала самостоятельностью, чаще преподносилась в мифологической форме, доминировало представление о божественном характере власти.
  • Античная цивилизация: фундаментальное значение и влияние на формирование культуры, науки, общественно-политической жизни Европы и мира.
  • Полис (город-государство): специфическая форма социальной, политической и экономической организации общества.
  • Основа социальной структуры полиса: свободные сельские и городские общинники, свободные неграждане и рабы.
  • Интересы полиса выше интересов отдельного гражданина.
  • Древние греки могли быть гражданами только в родном городе-государстве.
  • Платон:
    • Модели идеального государства в работах «Государство», «Политик», «Законы».
    • Критика существовавших форм правления:
      • Тимократия и олигархия за своекорыстное использование власти.
      • Демократия за неспособность большинства и порождаемый хаос.
      • Тирания – худшая из возможных форм.
    • Приемлемые формы: монархия и аристократия.
    • Мир идей является определяющим.
    • Разделение граждан на три сословия: правители-философы, воины, земледельцы, ремесленники, торговцы.
    • Управление лучшими, подготовленными людьми на основании справедливых законов.
    • Лишение правителей и воинов частной собственности и семьи, уравнивание в правах женщин.
  • Аристотель:
    • Ученик Платона, но не его последователь.
    • Работы: «Никомахова этика», «Афинская полития», «Политика».
    • Политика рассматривается с нравственно-этических позиций.
    • Политика и государство – результат естественного развития человека (человек – «существо политическое»).
    • Изучение, анализ и систематизация форм правления.
    • Классификация форм правления по количественному признаку: тирания и монархия (власть одного), олигархия и аристократия (власть группы), демократия и полития (власть большинства).
    • Качественная характеристика на основе критерия полезности (в чьих интересах функционирует система власти).
    • Три правильные формы правления: монархия, аристократия, полития.
    • Полития – симбиозная форма правления, основанная на принципах добродетели, достатка и свободы.
  • Древний Рим:
    • Развитие политической мысли связано с древнегреческими представлениями о политике.
    • Полибий (ок. 200–120 до н. э.):
      • Идея неизбежной деградации форм правления (монархия → деспотия, демократия → охлократия).
      • Спасение – в комбинированной форме правления с элементами монархии, аристократии и демократии.
      • Политическая система Древнего Рима.
    • Марк Тулий Цицерон (106–43 до н. э.):
      • Сторонник смешанной формы правления.
      • Оптимальный вариант – аристократическая республика.
      • Политическое участие народа – средство от деградации государства и возможность придания ему правового характера.

Политическая мысль Средневековья, эпохи Возрождения и Реформации

  • Развитие под знаком самоутверждения христианства и господства теократии.
  • Завершение во времена кризиса католической церкви, высвобождения светской власти, секуляризации, формирования гуманистических начал.
  • Аврелий Августин (354–430):
    • Трактат «О граде божьем», «О благодати и свободной воле» и др.
    • Теоцентризм: все начинается и заканчивается богом.
    • Разграничение бога и мира.
    • «Град божий» и «Град Земной».
    • Любая власть – от бога.
    • Неповиновение власти – грехопадение.
    • Имущественное неравенство – последствия первородного греха.
    • Спасение гарантировано меньшинству и предопределено божественной благодатью.
    • Церковь – зримое доказательство «Града божьего».
    • Государство подчинено церкви.
  • Фома Аквинский (1225–1274):
    • «Сумма теологии», «О правлении владык» и др.
    • Приверженец господства церкви.
    • Свобода воли человека для ответственности за свои действия.
    • Значимость дел человека зависит от стремления к богу.
    • Поддержка божественного происхождения власти и предопределенности социальной неоднородности.
    • Народ вправе оказывать сопротивление, если власть забывает божественное происхождение и рекомендации церкви.
    • Вслед за Аристотелем отдает предпочтение монархии.
  • Реформация (XVII в.):
    • Борьба за чистоту веры, против излишеств католической церкви.
    • Пересмотр взаимоотношений между человеком и религией (отказ от посреднической роли церкви, спасение человека зависит от него самого).
    • Десакрализация и секуляризация политических взглядов.
    • Оформление социально-экономических и политических интересов третьего сословия.
    • Представители: Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин и др.
  • Возрождение (14-16 вв.):
    • Кризис феодальных социально-экономических отношений, ослабление власти католической церкви.
    • Гуманизм – основополагающая идея эпохи.
    • Никколо Макиавелли (1469–1527):
      • «Государь», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», «О военном искусстве», «История Флоренции».
      • Секуляризация политических идей.
      • Политика – продукт взаимоотношений между людьми.
      • Государство – система власти господствующих групп, направляющих развитие общества.
      • Предпочтение смешанной форме правления.
      • В случае объединения государства предпочтительнее власть монарха, в условиях стабильного государства – республиканские черты.
      • Анализ личности правителя, использование терминов «львы» и «лисы».
      • Сочетание смелости и хитрости в правителе.
      • Оценка действий лидера в плоскости пользы и вреда, за рамками морали.
      • Термин «макиавеллизм» («цель оправдывает средства»).
      • Интересы государства и народа оправдывают не всегда моральные поступки лидера.

Политическая мысль Нового времени

  • Буржуазные революции XVI–XVII вв. в Нидерландах и Англии определили вектор развития Западной Европы.
  • Рост товарно-денежных отношений, торговли и промышленности, освоение новых рынков и колониальная экспансия.
  • Утверждение капиталистических производственных отношений.
  • Отказ от сословной социальной структуры, актуализация идей прав и свобод личности, соотношения интересов государства, общества и человека.
  • Правовое и интеллектуальное оформление основ буржуазной государственности.
  • Г. Гроций (1583–1645) и Б. Спиноза (1632–1677):
    • Человек сам раскрывает «естественное право» посредством разума.
  • Т. Гоббс (1588–1679):
    • Рассматривал процесс государственного строительства с рационалистических позиций.
    • «Война всех против всех».
    • Общественный договор – создание государства.
    • Люди теряют право вмешиваться в дела верховной власти.
    • Поддержка абсолютной монархии (буржуазной).
  • Дж. Локк (1632–1704):
    • «Два трактата о государственном правлении».
    • Договорная сущность государства.
    • Индивидуальная свобода граждан, неотчуждаемая частная собственность.
    • Разделение власти на законодательную (парламент) и исполнительную.
    • Права и свободы человека выше интересов государства.
    • Предвосхитил превращение государства в правовое.
  • XVIII в. – Франция:
    • Идеологическое оформление претензий французской буржуазии на власть.
    • Вольтер:
      • Разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную.
    • Ж.-Ж. Руссо:
      • Идея «народного суверенитета».
      • Опасность коллективного произвола.
  • Американский вклад:
    • Процедурный, «технологичный» характер.
    • Создание буржуазно-демократического государства в Северной Америке.
    • Т. Пейн, Т. Джефферсон, А. Гамильтон, Дж. Адамс, Дж. Медисон:
      • Актуализация и реализация теоретических разработок европейских мыслителей.
      • Народный суверенитет.
      • Концепция «сдержек и противовесов» (обособление и равнозначность ветвей власти).
  • Консерватизм:
    • Реакция на события Великой Французской буржуазной революции.
    • Э. Берк, Ж. де Местр, Л. Бональд.
      • Права и свободы личности в обществе вторичны.
        *Отрицание договорного характера происхождения государства.
      • Эволюционное развитие общества, традиционные ценности (семья, общие интересы).
  • Социализм:
    • Теоретическое осмысление возможности построения справедливого общества на иных принципах.
    • К.А. Сен-Симон, Р. Оуэн, Ш. Фурье:
      • Идея социалистического общества на коллективистских началах без буржуазной частной собственности и в бесклассовом варианте.
    • К. Маркс и Ф. Энгельс:
      • Оформление социалистической доктрины.
  • Политическая мысль Нового времени:
    • Заложила основы либерализма, консерватизма и социализма.
    • Сделала актуальным оформление политологии в самостоятельную науку.