cultura
TEMA 1
Definiciones de cultura
Según la Real Academia Española (2023), la palabra cultura tiene varios significados:
f. Cultivo.
f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.
f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
f. desus. Culto religioso.
La definición de cultura es un concepto muy complejo y multifacético y ha sido un objeto que se ha estudiado en las diversas disciplinas como por ejemplo → la antropologia, sociologia, psicologia, filosofia.
Entonces para comprednder que es aquello a lo que llamamos cultura debemos conocer el origen de esta palabra.
Entonces ¿Qué es la "cultura"?
“La cultura es una de las dos o tres palabras más complicadas de definir en lengua inglesa", nos dice Raymond Williams en Keywords (1976, p. 87), pero también lo es en el resto de idiomas. Para entender su complejidad, quizá nos ayude atender a su origen, es decir, a su etimología.
Como vemos, la palabra "cultura" tiene un origen etimológico que provienen del latín.
Proviene del término latino "cultura", que se deriva del verbo "colere", que significa "cultivar", "habitar" o "cuidar" "proteger" "honor". En su sentido original, la palabra "cultura" se refería a la acción de cultivar la tierra, pero con el tiempo su significado se fue ampliando hasta incluir el cultivo de la mente y del espíritu.
Así, ya en la antigua Roma el término "cultura" se utilizaba para describir el cultivo de la tierra y, por extensión, el desarrollo de las habilidades y conocimientos en diversas áreas, como la agricultura, la educación y las artes.
Fue de este modo que la cultura comenzó a asociarse no solo con la producción material, sino también con el desarrollo intelectual y artístico de los individuos y las sociedades.
Con el tiempo, el término ha seguido evolucionando y se ha diversificado, abarcando un amplio espectro de significados, como podremos ver.
En 1952, Kroeber and Kluckhohn, en su famoso libro Culture, a critical review of concepts and definitions, recopilaron una lista de 164 definiciones diferentes y las clasificaron en descriptivas, históricas, normativas, psicológicas, estructurales, genéticas, y definiciones incompletas.
Tipos de definiciones
Descriptivas:
“Definiciones amplias con énfasis en la enumeración del contenido”
ej. "Cultura ... es ese todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la ley, la moral, la costumbre y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad". (1871, Primitive Culture, de E. B. Tylor, (esta es una de las definiciones más populares y extendidas)).
Históricas:
Hacen "hincapié en el patrimonio social o la tradición", "seleccionan una característica de la cultura, el patrimonio social o la tradición social"
ej.: "La cultura, es decir, ... el conjunto socialmente heredado de prácticas y creencias que determina la textura de nuestras vidas"
Normativas:
Énfasis en la regla o el camino, en los ideales o valores más el comportamiento
ej.: "La cultura es la forma de vida de cualquier pueblo, a diferencia de las formas de vida de otros pueblos"
Psicológicas:
Énfasis en el ajuste, en la cultura como dispositivo de resolución de problemas, en el aprendizaje, en el hábito.
ej.: "La cultura consiste en ideas, actitudes y hábitos comunes y más o menos estandarizados que se han desarrollado con respecto a las necesidades recurrentes y continuas del hombre".
Estructurales:
Énfasis en el modelado u organización de la cultura.
ej.: "La cultura consiste en costumbres modeladas y funcionalmente interrelacionadas comunes a los seres humanos especificables que componen grupos o categorías sociales especificables".
Genéticas:
Énfasis en la cultura como producto o artefacto, en las ideas, en los símbolos...
ej. “Un producto de la asociación humana”.
Pero, tal y como comentábamos al inicio de este tema, son muchas las disciplinas desde las que se estudia la cultura y desde las cuales se aportan diferentes definiciones.
Así, si atendemos a la disciplina, podríamos clasificar las diferentes definiciones por su campo de estudio. Por ejemplo
Una definición antropológica de la cultura
Una de las definiciones más citadas (que ya hemos visto) proviene de Edward B. Tylor, un antropólogo británico que en su obra "Primitive Culture" (1871) define la cultura como: "Ese todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la ley, la moral, la costumbre y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad" (Tylor, 1871). Esta definición resalta la cultura como un conjunto de elementos que son aprendidos y compartidos dentro de una comunidad.
Una definición sociológica de la cultura
Desde una perspectiva sociológica, la cultura puede ser entendida como el conjunto de normas, valores y prácticas que caracterizan a un grupo social. Según el sociólogo Raymond Williams, también mencionado anteriormente, "La cultura es uno de los términos más complejos y más disputados en el lenguaje contemporáneo" (Williams, 1981). Williams sugiere que la cultura no solo se refiere a las artes y la educación, sino que también abarca las formas de vida y las relaciones sociales.
Una definición psicológica de la cultura
En la psicología cultural, representada por autores como Vygotsky, se enfatiza la influencia de la cultura en el desarrollo cognitivo. Así, Vygotsky (1978) sostiene que el desarrollo humano es un proceso social y cultural, y que la cultura es el medio a través del cual se desarrolla la mente. Esto implica que la cultura no solo moldea el comportamiento, sino que también influye en la forma en que las personas piensan y aprenden.
Algunas caracteristicas clave de la cultura
La cultura se aprende (no se hereda), se comparte y se transmite socialmente
La aprendes de la gente con la que interactúas a medida que te socializas.
ej. Dos bebés idénticos > que se crían en lugares distintos > ¿iguales o diferentes?
Implicaciones de este hecho:
> “puede conducir a una mayor tolerancia de las diferencias”
> podemos "aprender a 'funcionar' en otras culturas también
La cultura puede diferenciarse tanto de la naturaleza humana como de la personalidad
La cultura es estable pero evoluciona y cambia con el tiempo
Debido a factores económicos, políticos, sociales, naturales, etc., que afectan su desarrollo.
La cultura se manifiesta en diferentes niveles de profundidad
La cultura influye en los procesos biológicos
"la gran mayoría de nuestro comportamiento consciente se adquiere a través del aprendizaje y la interacción con otros miembros de nuestra cultura. Incluso esas respuestas a nuestras necesidades puramente biológicas (es decir, comer, toser, defecar) están frecuentemente influenciadas por nuestras culturas".
Por ejemplo, la reacción frente a distintos alimentos o los casos de control voluntario de los reflejos del dolor se diferencian en las culturas de todo el mundo (por ejemplo, los caminantes de fuego de Fiji).
La cultura afecta a nuestro comportamiento y a la interpretación que hacemos del comportamiento de los demás
por ejemplo, el "gesto del OK" en EE.UU. significa acuerdo, aprobación, aceptación; pero en BRASIL resulta un gesto obsceno
Algunas metáforas de la cultura
"Nuestro sistema conceptual ordinario, en términos de los cuales pensamos y actuamos, es fundamentalmente metafórico... la forma en que pensamos, lo que experimentamos y lo que hacemos todos los días es en gran medida una cuestión de metáfora".
"La esencia de la metáfora es entender y experimentar un tipo de cosa en términos de otra".
La metáfora del Iceberg
En 1976, en su libro Beyond Culture, Edward T. Hall sugería que al igual que un iceberg, la cultura se constituye por una parte visible y una parte invisible
las manifestaciones visibles de la cultura están en la punta del iceberg
en la parte oculta se encuentra la base y el fundamento de esas manifestaciones visibles
La metáfora de la cebolla
Geertz Hofstede, 1991
Hay otra metáfora ,muy popular aplicada a la Cultura, y proviene de Hofstede, que compara la Cultura con una Cebolla, con diferentes capas también... El núcleo sería la parte más invisible.
Componentes de la cultura
Artefactos
Del latín arte factum = 'hecho con arte'.
¿Qué es un artefacto?
Según el Diccionario Merriam-Webster es "un objeto generalmente simple (como una herramienta o un adorno) que muestre la mano de obra humana o la modificación a diferencia de un objeto natural; especialmente un objeto que queda de un período en particular"
¿Por qué es un componente fundamental de la cultura?
Porque "un artefacto proporciona información sobre las costumbres, preferencias, estilos, ocasiones especiales, trabajo y juego de la cultura en la que fue creado".
Por lo que entonces se puede definir como artefacto a cualquier objeto hecho o modificado por los seres humanos
Los artefactos pueden incluir herramientas, utensilios, obras de arte, ropa y otros objetos que reflejan practicas, creencias y valores de una cultura en esècifico
Estos artefactos son una forma material de saber como viven o vivian otrpoos seres humanos
además de ser portadores de identidad cultural y memoria (por ejemplo, en el estudio de comunidades indígenas, ciertos artefactos pueden ser cruciales para la preservación de la historia y la identidad cultural).
Los ARTEFACTOS son un producto físico de una cultura, y ponen de evidencia su organización social, económica, religiosa o política; cuentan una historia.
Por ejemplo, piezas de cerámica, objetos religiosos, composiciones musicales, latas de cerveza
Creencias
Una creencia es una proposición considerada como verdadera.
Según Matsumoto hay creencias sobre "uno mismo, el entorno social y físico, y el mundo espiritual".
Y es este precisamente uno de los sentidos más extendidos al hablar de creencias → las creencias religiosas.
la religión es un conjunto de creencias y prácticas relacionadas con los poderes sobrenaturales y los orígenes y el significado de la vida.
Todas las culturas incluyen algunas creencias sobre los poderes sobrenaturales y los orígenes de la vida y el universo.
Normas
Las normas son reglas y expectativas compartidas sobre el comportamiento.
Las normas están relacionadas con valores (que son los que justifican las normas).
Por ejemplo, si valoramos la libertad de expresión, permitimos que las personas digan lo que piensan incluso si no estamos de acuerdo con ellas.
Tipos de normas
Las Folkways
Son normas bastantes triviales, normas para el comportamiento cotidiano o la interacción casual
por ejemplo → los saludos apropiados, los modales en la mesa, mantener la puerta abierta para una persona que llega justo detrás de usted
Si no cumplimos o no nos comportamos conforme a las folkways no sufriremos consecuencias graves, simplemente seremos tachados como personas educadas o como personas groseras, esto dependiendo si las seguimos o no.
Las Costumbres
Son más importantes que las folkways porque conllevan autoridad moral, es decir, están basadas en la moralidad → lo que es correcto o incorrecto
Si no cumplimos o no nos comportamos conforme a las costumbres de nuestra cultura estamos desafiando los valores de la sociedad,
lo que conduce a la desaprobación pues no estaremos haciendo lo correcto
por ejemplo → en relación a las costumbres religiosas, si una pareja india se casa por amor romántico y rechaza el matrimonio arreglado no estará haciendo lo correcto y será censurada por ello
Los Tabúes
Son una prohibición estricta de un determinado comportamiento
por ejemplo → para un musulmán comer carne de cerdo, el canibalismo, el incesto
Si no cumplimos con los tabúes establecidos en nuestra cultura sufriremos graves consecuencias como el ostracismo o la expatriación.
Las Leyes
Son una norma escrita aplicada por una agencia oficial
Si no cumplimos con las leyes recibiremos un castigo específico
por ejemplo → conducir por encima del límite de velocidad va a resultar en una multa o pérdida de la licencia de conducir
Símbolos
Un símbolo es cualquier cosa que comunique significado, incluyendo el lenguaje, el arte y la música.
Los símbolos se crean culturalmente y desempeñan un papel clave en el desarrollo y mantenimiento de las culturas.
Algunos artefactos también se pueden usar como símbolos
por ejemplo, una cruz es la representación visual del cristianismo;
color rojo seria igual a peligro o revolución
El idioma es → un sistema de símbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre sí
Transmisión cultural linguistica → es el proceso por el cual el lenguaje se transmite de una generación a la siguiente
Valores
Los valores implican juicios sobre lo que es bueno/malo; deseable/indeseable.
Los valores nos proporcionan estándares para juzgar las formas de vida.
Aunque en las sociedades no todos comparten los mismos valores, la mayoría de los antropólogos creen que cada sociedad tiene algunos valores ampliamente compartidos.
En Japón, se valora la armonía grupal, evitando conflictos y minimizando disputas legales → son raras o poco habituales las demandas
En todas las culturas, los héroes, reales o ficticios, reflejan los valores esenciales de la sociedad
La Encuesta Mundial de Valores
Para hacernos una idea de los diversos valores mundiales y de cómo estos evolucionan con el tiempo, podemos consultar la Encuesta Mundial de Valores, que distingue entre cuatro tipos distintos de valores que nos aportan información sobre las diversas culturas y su posible choque cultural dependiendo de si comparten o no los mismos valores.
En esta encuesta podrás ver que hay dos ejes en los que se presentan los diversos valores en una escala.
Según esté situado el país en el gráfico, obtendrá unos valores u otros.
Valores Tradicionales
dan importancia a la religión, los vínculos entre padres e hijos, la deferencia a la autoridad y los valores familiares tradicionales.
Valores Seculares-Racionales
representan las preferencias opuestas a los valores tradicionales.
Valores de Supervivencia
ponen el énfasis en la seguridad económica y física.
Valores de Autoexpresión
dan una alta prioridad a la protección del medio ambiente, la creciente tolerancia hacia los extranjeros, la comunidad lgtbiq+ y la igualdad de género, y las crecientes demandas de participación en la toma de decisiones en la vida económica y política.
Cultura e identidad
Teorías y autores para refelxionar sobre la identidad y la cultura
Charles Horton Cooley: El Yo Espejo
Dice que el autoentendimiento y autoconocimiento de las personas se construye
Las imaginaciones que las personas tienen los unos de los otros son los hechos sólidos de una sociedad, y su estudio e interpretación debe ser el objetivo principal de la sociología
En muchos casos, la referencia social se basa en imaginar cómo nos percibe otra persona y cómo esa percepción influye en nuestra propia idea de quiénes somos.
Un yo social puede llamarse por ello el yo reflejado o el yo espejo
Cuando imaginamos cómo otra persona percibe nuestra apariencia, acciones o carácter, nos sentimos afectados según si esa percepción coincide con lo que creemos que debería ser.
Una idea del yo como ésta parece componerse de TRES elementos principales:
la imaginación de nuestra apariencia para la otra persona
la imaginación de su juicio sobre esa apariencia
algún tipo de sentimiento propio, como por ejemplo el orgullo o la mortificación
Nuestro yo se origina en interacciones con otras personas
Stuart Hall: tres conceptos de identidad
El sujeto de la Ilustración.
El sujeto de la Ilustración se veía como una persona centrada y completa, con la capacidad de razonar, ser consciente y actuar.
Su identidad se basaba en un núcleo interno que estaba presente desde el nacimiento y permanecía igual durante toda la vida.
Esta idea era muy individualista y, por lo general, se asociaba con hombres.
El sujeto sociológico
La idea del sujeto sociológico reconoce que el "yo" no es completamente autónomo, sino que se forma en relación con otros y a través de la cultura, incluyendo valores, significados y símbolos. Según G.H. Mead, C.H. Cooley y los interaccionistas simbólicos, la identidad surge de la interacción entre el individuo y la sociedad.
En esta perspectiva, aunque las personas tienen un "yo verdadero" interno, este se construye y transforma continuamente mediante el diálogo con el entorno cultural y social.
La identidad actúa como un puente entre el mundo interno personal y el externo social, ayudando a integrar los valores y significados culturales en nuestra percepción de nosotros mismos.
De esta manera, la identidad conecta a las personas con su entorno social y cultural, haciendo que ambos sean más coherentes y predecibles.
El sujeto posmoderno
Se considera que el sujeto ya no tiene una identidad fija y estable, como antes se pensaba.
En lugar de una identidad única y coherente, ahora se compone de múltiples identidades que pueden ser contradictorias y cambiantes. Esto ocurre porque las estructuras sociales y culturales que antes daban estabilidad a nuestra identidad están cambiando y fragmentándose.
El sujeto posmoderno se define por no tener una identidad permanente.
En lugar de eso, su identidad se transforma constantemente dependiendo de cómo es representado o percibido en los sistemas culturales.
Estas identidades cambian con el tiempo y no están unificadas en torno a un "yo" coherente. La sensación de tener una identidad estable desde el nacimiento hasta la muerte es solo una narrativa que construimos para sentir seguridad.
En la actualidad, enfrentamos una gran diversidad de identidades posibles, lo que hace que nuestras identificaciones sean más variables y temporales, adaptándose a los cambios culturales y sociales.
La idea de una identidad completamente unificada es solo una ilusión.
Amin Maalouf: los componentes de la identidad
Identidades asesinas es una reflexión sobre cómo las diferencias de etnia, lengua o religión han llevado a conflictos y violencia en el mundo, desde el Líbano y Afganistán hasta Ruanda, Yugoslavia y Europa.
Amin Maalouf denuncia esta "locura" que enfrenta a las personas y explora por qué, a lo largo de la historia, afirmar la propia identidad ha implicado negar la de los demás.
Sin embargo, rechaza la idea de que esto sea inevitable y cree que es posible ser fiel a los propios valores sin sentir amenaza por los de otros.
¿Cuáles son los principales componentes de su identidad?
La identidad de una persona está formada por muchos elementos, más allá de los que figuran en documentos oficiales como el nombre, la fecha de nacimiento o la nacionalidad
Incluye aspectos como raíces familiares, idioma, religión, educación, profesión, cultura y experiencias.
No nacemos con una identidad completamente definida; esta se construye y transforma a lo largo de nuestra vida.
Aunque algunos elementos, como el sexo o el color de piel, están presentes desde el nacimiento, su significado y cómo se viven dependen del contexto social y cultural.
Por ejemplo, ser mujer no tiene el mismo significado en diferentes lugares del mundo.
Nuestra identidad también se ve influida por otros → unos nos incluyen en sus grupos, mientras que otros nos excluyen.
A lo largo de la vida, cada persona toma decisiones y supera obstáculos que ayudan a definir quién es.
En resumen, la identidad no es algo fijo ni dado de una vez, sino un proceso continuo de construcción personal y social.
Zygmunt Bauman: la identidad como una tarea
El cambio de la modernidad sólida a la "modernidad líquida" implica que las viejas lealtades y normas tradicionales, que solían definir nuestras vidas, han desaparecido.
Esto ha dado paso a una era en la que la identidad ya no está predefinida, sino que cada persona debe construirla a lo largo de su vida.
En lugar de pertenecer a grupos establecidos, vivimos en una época en la que comparamos nuestras vidas con las de otros, y nuestro destino no está determinado de antemano, sino que se forma a través de cambios constantes.
La "individualización" significa que la identidad ya no es algo fijo, sino un desafío que cada persona debe enfrentar y resolver por sí misma. Esto implica asumir la responsabilidad de nuestra propia vida y las consecuencias de nuestras decisiones.
Teoría de la identidad social de Henri Tajfel
La Teoría de la Identidad Social (TIS), desarrollada por Henri Tajfel, busca entender cómo el prejuicio, la discriminación y los conflictos entre grupos surgen y se mantienen.
Tajfel, quien vivió en carne propia la discriminación durante la Segunda Guerra Mundial, observó que las personas tienden a formar su identidad a través de la pertenencia a grupos sociales (como la etnia, religión o nacionalidad).
Estos grupos no solo definen quiénes son, sino que también influyen en cómo ven y tratan a los demás grupos.
El estudio de la TIS mostró que, simplemente al ser parte de un grupo, las personas tienden a favorecer a su grupo y discriminar a los que no son parte de él, incluso si los grupos no tienen una razón real para competir.
Este fenómeno se conoce como etnocentrismo, que es la tendencia a ver a otros grupos de manera negativa.
La teoría también explica cómo las personas reaccionan frente a su estatus social → si los miembros de un grupo sienten que no pueden mejorar su situación dentro de su grupo, pueden intentar "pasar" a un grupo superior, lo que no siempre funciona.
En cambio, si reconocen que las fronteras entre grupos son fijas, pueden tratar de cambiar la forma en que se ve a su grupo y competir de forma creativa para mejorar su estatus.
La TIS sugiere que cambiar las relaciones entre grupos no es fácil.
Los intentos de integrar a diferentes grupos pueden ser rechazados porque las personas están muy unidas a sus identidades grupales.
Sin embargo, la colaboración entre grupos puede ser más efectiva si se les permite mantener sus identidades, pero se enfocan en lo que tienen en común.
En resumen, la teoría explica cómo las identidades de grupo afectan nuestras relaciones y cómo, en algunos casos, pueden ser transformadas para reducir el conflicto y fomentar la cooperación.
TEMA 2
Edward T. Hall
Fundador del estudio de “comunicación intercultural” que es → el como interactuan personas de diferentes culturas
Estudio el uso humanos del espacio, el contexto y el tiempo
Influencias en su obra
Antropología cultural
Linguística
Etología → estudio del comportamiento de las especies animales, todas, incluido el hombre, en su medio natural.
Teoría psicoanalítica freudiana
EL USO DEL TIEMPO por E. T. Hall
El tiempo y la forma en que se maneja tienen mucho que ver con la estructuración del espacio.”.
Describe dos formas distintas de manejar el tiempo, monocrónica y policrónica
TIEMPO MONOCRÓNICO
Una cosa a la vez (tiempo lineal)
Las tareas se procesan secuencial y consecutivamente
El trabajo es lo primero
Planificación del tiempo a largo plazo
Se toma en serio los plazos
Está comprometido con los resultados
Se ciñe religiosamente a los planes
Preocupado por no molestar a los demás, respeta la privacidad
Gran respeto por la propiedad privada, rara vez pide prestado y presta
Se concentra y está comprometido con el trabajo. El tiempo de trabajo es claramente separable del tiempo personal
TIEMPO POLICRÓNICO
Multitarea (tiempo circular)
El trabajo está sujeto a interrupciones
Planificación a corto plazo o sin planificación
Considera los horarios como objetivos a cumplir si es posible
Está comprometido con las relaciones interpersonales
Cambia de plan con frecuencia y facilidad
Intimidad entre familias, amigos y socios cercanos
Pide prestado y presta con frecuencia y facilidad
Las relaciones interpersonales son lo más importante
El tiempo de trabajo no es claramente separable del tiempo personal
EL USO DEL ESPACIO por E. T. Hall
Hall fue pionero en el estudio del uso humano del espacio llamado PROXÉMICA
Proxémica es el término que he acuñado para las observaciones y las teorías interrelacionadas acerca del uso del espacio por parte del ser humano como fruto de una elaboración especializada de la cultura.
Él muestra que las percepciones humanas del espacio están moldeadas y modeladas por la cultura.
La territorialidad se establece rápidamente, hasta el punto de que, en la segunda sesión de un ciclo de conferencias, muchas personas se sienten inclinadas a sentarse en los mismos asientos que en la primera.
Si alguien ocupa el asiento habitual de otra persona, esta puede sentir molestia, como si el "intruso" estuviera invadiendo su espacio.
El "intruso" también se da cuenta de la incomodidad y puede preguntar si ocupa el lugar de alguien, a lo que normalmente se responde con una mentira, diciendo que se iba a cambiar de sitio de todos modos.
Cuando viajamos al extranjero, notamos diferencias sorprendentes en cómo se maneja el espacio, y reaccionamos fuertemente a ellas.
No estamos acostumbrados a pensar en el espacio por sí mismo, por lo que a menudo atribuimos nuestras reacciones a otras cosas.
A lo largo de la vida, las personas aprenden a interpretar miles de señales espaciales que tienen significados específicos según el contexto.
Estas señales provocan respuestas automáticas, similares a cómo los perros de Pavlov empezaron a salivar al escuchar una campana.
A lo largo de nuestras vidas, aprendemos inconscientemente que el espacio comunica algo.
Sin embargo, solo llegamos a darnos cuenta de esto al ver cómo cada cultura organiza el espacio de manera diferente.
Las asociaciones y emociones que el espacio provoca en una cultura suelen tener significados distintos en otra.
Existen distancias entre los seres humanos y una fuente de información sobre la distancia que separa a dos personas es el volumen de voz
Hay 4 tipos de distancia
Distancia íntima
mantenida en estrecha relación (de 0 a 46 cm), esta distancia se caracteriza por una visión pobre y borrosa, y una mayor percepción del calor y los estímulos olfativos).
Distancia personal
se mantiene durante las interacciones con amigos (alrededor de 46 a 122 cm, la visión ya no es borrosa, las vocalizaciones aumentan)
Distancia social
mantenida durante interacciones más formales (122 - 210 cm, esta distancia excluye todos los estímulos excepto los visuales y auditivos)
Distancia pública
(por encima de 210 cm; en esta distancia, la voz cambia a volúmenes más altos y se minimiza el contacto visual)
¿Por qué “4 distancias”
El sistema de clasificación en cuatro partes utilizado aquí se basa en observaciones tanto de animales como de hombres
Las aves y los simios exhiben distancias íntimas, personales y sociales tal como lo hace el hombre
EL USO DEL CONTEXTO por E. T. Hall
Contexto es la información que rodea un evento, está inextricablemente ligada al significado de ese evento.
Los elementos que se combinan para producir un significado dado (eventos y contexto) están en diferentes proporciones dependiendo de la cultura.
Las culturas del mundo se pueden comparar en una escala de alto a bajo contexto
Hay dos formas culturales distintas
Cultura de alto contexto
Una comunicación o mensaje de alto contexto (AC) es aquel en el que la mayor parte de la información ya está en la persona, mientras que muy poca está en la parte codificada, explícita y transmitida del mensaje.
Los pueblos japoneses, árabes y mediterráneos, que tienen extensas redes de información entre familiares, amigos, colegas y clientes y que están involucrados en relaciones personales cercanas, son de alto contexto.
Como resultado, para la mayoría de las transacciones normales en la vida diaria no requieren, ni esperan, mucha información de fondo, contextual, en profundidad
La comunicación es en gran medida implícita, lo que significa que el contexto y las relaciones son más importantes que las palabras reales y, por lo tanto, muy pocas palabras son necesarias → el contexto lo es TODO
Centrado en los sentimientos
Orientado a las relaciones
Enfatiza las relaciones interpersonales
Colectivista
Intuitivo
Cultura de bajo contexto
Una comunicación de bajo contexto (BC) es todo lo contrario; es decir, la masa de la información está incluida en el código explícito
Las personas de bajo contexto, como los estadounidenses, alemanes, suizos, escandinavos y otros europeos del norte, separan claramente sus relaciones personales, su trabajo y muchos aspectos de la vida cotidiana.
En consecuencia, cada vez que interactúan con otros necesitan información de fondo detallada.
El mensaje se comunica casi en su totalidad por las palabras y, por lo tanto, debe ser explícito → el contexto NO es importante
Centrado en el pensamiento
Orientado a resultados
Orientado a la acción
Lógico
Lineal
Individualista
Dentro de cada cultura hay diferencias individuales específicas en la necesidad de contextualización → el proceso de completar datos de fondo
Es útil sabe si la cultura de un país en particular cae en el lado alto o bajo de la escala
Ya que cada persona esta influenciada por el nivel de contexto en el que ha sido socializada
Dimensiones de Trompenaar
Universalismo vs. Particularismo
Sociedades universalistas
las reglas y obligaciones generales son la fuente de referencia moral.
están inclinadas a seguir las leyes, reglas, valores y obligaciones, sin importar la situación.
asumen que sus estándares son los estándares correctos e intentan cambiar las actitudes de los demás para que coincidan con las suyas
Ejemplos → Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Japón
Sociedades particularistas
las circunstancias particulares son más importantes que las normas.
los lazos de relaciones particulares son más fuertes que las reglas abstractas.
a respuesta a una situación puede cambiar según las circunstancias.
a menudo argumentarán del lado de "todo depende”
Ejemplos → China, Rusia, América Latina
Individualismo vs. Comunitarismo
Culturas individualistas
personas que se cuidan a sí mismas y toman sus propias decisiones
la libertad y el logro personal son los valores fundamentales
Ejemplo → USA
Culturas comunitarias
personas firmemente integradas en grupos que proporcionan ayuda y un fuerte sentido de lealtad
la comunidad se prioriza frente al individuo, y las personas se orientan principalmente hacia metas y objetivos comunes.
Ejemplo → Japón
Culturas específicas vs. Culturas difusas
Cultura específica
las personas mantienen su vida personal separada de su vida laboral
relaciones en el trabajo no tienen un gran impacto en el trabajo
personas pueden trabajar juntas sin un buena relación
Ejemplo → USA
Cultura difusa
el trabajo y la vida personal se superponen
los empresarios socializan con colegas y clientes
Ejemplo → España
Logro vs. Adscripción
Cultura orientada a los logros
eres lo que haces
el rendimiento se valora por encima de la identidad
Ejemplos: Estados Unidos, Canadá, Escandinavia
Cultura orientada a la adscripción
eres quien eres
tu título, tu posición y tu poder influyen en cómo te ven los demás
Ejemplos: Italia, Japón
Secuencial vs. Sincrónico
Cultura de tiempo secuencial
se valora la planificación, el cumplimiento de los plazos y la puntualidad
los eventos deben suceder en el orden planificado
Ejemplo: Alemania, Reino Unido, Estados Unidos
Cultura de tiempo síncrona
se puede trabajar en varios proyectos a la vez
los compromisos y los planes son flexibles
Ejemplos: Japón, México
Control interno vs. externo
Cultura dirigida internamente
creen que pueden controlar su entorno y la naturaleza para lograr sus objetivos
Ejemplo: Israel, Reino Unido, Estados Unidos
Cultura dirigida al exterior
creen que están muy influenciados por su entorno
deben trabajar con él para lograr sus objetivos
tienden a evitar el conflicto con los demás
Ejemplos: China, Rusia
Culturas neutrales vs. Culturas afectivas o emocionales
Cultura neutra
las personas tienen mucho cuidado de no expresar sus emociones
la razón impera sobre los sentimientos
Ejemplo: Finlandia, Reino Unido
Cultura afectiva o emocional
las expresiones emocionales espontáneas son habituales y bienvenidas
los sentimientos imperan sobre la razón
Ejemplo: Polonia, Francia, España, América Latina
Prestan atención a la relación entre las personas:
¿Qué son más importantes las reglas o relaciones ?
Universalismo vs. Particularismo
¿Funcionamos como grupo o como individuos?
Individualismo vs. Colectivismo
¿Hasta dónde nos involucramos?
Culturas específicas vs. Culturas difusas
¿Mostramos nuestras emociones?
Culturas neutrales vs. Culturas afectivas o emocionales
¿Tenemos que probarnos a nosotros mismos para recibir el estatus o se nos da?
Logro vs. Adscripción
Presta atención a la relación con el tiempo:
¿Tenemos una orientación predominantemente pasada, presente o futura y cuánto se superponen?
Secuencial vs. Sincrónico
Presta atención a la relación con el entorno:
¿Controlamos nuestro entorno o trabajamos con él?
Control interno vs. externo
TEMA 3
Modelo de Geert Hofstede
Realizó un estudio exhaustivo acerca de la influencia de la cultura en el lugar de trabajo.
cómo los valores en el lugar de trabajo están influenciados por la cultura.
Fundamentos de las diferencias culturales nacionales
Todos los países del mundo comparten los mismos problemas básicos, pero cada sociedad nacional ha desarrollado con el tiempo sus propias respuestas..
Las respuestas a estas seis preguntas pueden verse como seis dimensiones diferentes y separadas de las culturas nacionales.
¿Cuánta (des)igualdad puede haber entre nosotros?
DISTANCIA CON EL PODER (PDI)
¿Cuánto tenemos a las personas, ideas y objetos desconocidos?
EVITAR LA INCERTIDUMBRE (UAI)
¿Cuánto dependemos de nuestra familia extensa?
INDIVIDUALISMO vs COLECTIVISMO (IDV)
¿Cómo debe sentirse un hombre, cómo debe sentirse una mujer?
MASCULINIDAD vs FEMINIDAD (MAS)
¿Nos centramos en el futuro, el presente o el pasado?
ORIENTACIÓN A LARGO PLAZO vs A CORTO PLAZO (LTO)
¿Podemos divertirnos o es la vida un asunto serio?
INDULGENCIA vs MODERACIÓN (IND)
DISTANCIA CON EL PODER
Utilizado por primera vez en la década de 1960 por el psicólogo social experimental holandés Mauk Mulder para describir las diferencias de poder interpersonal.
En la década de 1970, aplicado por Hofstede a las diferencias entre las sociedades nacionales.
Hasta qué punto los miembros menos poderosos de las instituciones y organizaciones esperan y aceptan que el poder se distribuye de manera desigual.
Transferido a los niños por los padres y otros ancianos.
Alta distancia con el poder
La desigualdad es normal
Los superiores son seres superiores
El poder viene antes que el bien y el mal
Los niños deben aprender el respeto como una virtud clave
Centralización
Los subordinados esperan que se les diga
Baja distancia con el poder
La desigualdad está mal
La jerarquía es para fines prácticos
El uso del poder debe ser legítimo
Los niños deben aprender a ser independientes
Descentralización
Los subordinados esperan ser consultados
¿Cómo se miden las distancias de poder en la sociedad?
No existe un estándar absoluto para la distancia con el poder.
"Todas las sociedades son desiguales, pero algunas son más desiguales que otras“.
Lo que podemos medir son las diferencias entre las sociedades nacionales.
La posición de las sociedades en relación entre sí se expresa en una Puntuación del índice de distancia con el poder (PDI)
Los valores de PDI se han trazado en una escala de 0 a 100; Puntuaciones cerca de 0 señalan el índice más bajo, puntuaciones cercanas a 100 señalan una mayor distancia con el poder
Ejemplos de puntuación en el indice de distancia con el poder PDI
Alta
93 Rusia
81 México
80 China
80 Países árabes
77 India
68 Francia
54 Japón
Baja
50 Italia
40 Estados Unidos
38 Países Bajos
36 Australia
35 Alemania
35 Gran Bretaña
18 Dinamarca
Ejemplos de con qué se correlacionan estas puntuciones de PDI
Sociedades de alto PDI → mas desigualdad de ingresos
Clase media más pequeña
Dictaduras u oligarquías
Violencia en la política nacional
Sistemas políticos cambiados por la revolución
Ejecutivos de negocios mayores
Innovaciones solo cuando están respaldadas por la jerarquía
Sociedades de bajo PDI → menos desigualdad de ingresos
Clase media más grande
Separación de poderes
Resolución pacífica de conflictos
Sistemas políticos cambiados por la evolución
Ejecutivos de negocios más jóvenes
Innovaciones espontáneas de inconformistas o rebeldes
EVITAR LA INCERTIDUMBRE
El término "evitar la incertidumbre" proviene del libro A Behavioral Theory of the Firm (1963) de Richard Cyert y James March, donde se aplica al ámbito organizacional. En la década de 1970, Hofstede lo adaptó para analizar las diferencias entre sociedades nacionales.
Sociedades que EVITAN la incertidumbre
Hay que combatir la incertidumbre inherente a la vida
Alto estrés y ansiedad
La agresión y las emociones a veces pueden ser desahogadas
Lo que es diferente, es peligroso
Necesidad de reglas, aunque no sean prácticas ni se practiquen
Formalización
Adopción lenta de innovaciones
Permanecer en el mismo trabajo
Xenofobia
Sociedades que ACEPTAN la incertidumbre
La incertidumbre es normal, la vida se acepta como viene
Bajo estrés y ansiedad
La agresión y las emociones deben ser controladas
Lo que es diferente, es... curioso
Menos reglas, y pueden romperse si es necesario
Desregulación
Adopción rápida de innovaciones
Cambiar de trabajo fácilmente
Tolerancia
¿Cómo se mide el rechazo a la incertidumbre social?
No existe un estándar absoluto para evitar la incertidumbre
Lo que podemos medir son las diferencias entre las sociedades nacionales
La posición de las sociedades entre sí se expresa en una puntuación del Índice de Evitación de la Incertidumbre (UAI)
Los valores de UAI se han trazado en una escala de 0 a 100; los puntajes cercanos a 0 representan más débiles, los puntajes cercanos a 100 para las sociedades más fuertes para evitar la incertidumbre
Algunas puntuaciones del índice de evitar la incertidumbre
Alto (eevitar)
95 Rusia
92 Japón
86 Francia
82 México
75 Italia
68 Países árabes
65 Alemania
Bajo (aceptar)
53 Países Bajos
51 Australia
46 Estados Unidos
40 India
35 Gran Bretaña
30 China
23 Dinamarca
Algunos ejemplos de con qué se correlacionan estos puntajes UAI
Sociedades que evitan la incertidumbre
Límites de velocidad más altos en autopistas
Más alcoholismo
Llevar DNI obligatorio
Menos enfermeras por médico
En los países ricos, se percibe más corrupción
Los consumidores compran productos más puros y limpios
En publicidad, más "expertos"
Sociedades que aceptan la incertidumbre
Límites de velocidad más bajos en autopistas
Menos alcoholismo
Llevar tarjeta de identidad opcional
Más enfermeras por médico
En los países ricos, se percibe menos corrupción
Los consumidores compran más productos de conveniencia listos para el producto
En publicidad, más humor
¿Cambian las puntuciones de la UAI con el tiempo?
Las puntuaciones reflejan valores transferidos de padres a hijos; estos valores rara vez cambian después de la edad adulta.
La investigación de Sjoerd Beugelsdijk que comparó las respuestas a las mismas preguntas por dos generaciones sucesivas con 30 años de diferencia no mostró ningún cambio mundial ni cambios en la posición de los países.
INDIVIDUALISMO VERSUS COLECTIVISMO
Individualismo
Una sociedad en la que los lazos entre los individuos son laxos: se espera que todos se cuiden a sí mismos y solo a la familia inmediata.
Colectivismo
Una sociedad en la que los individuos desde el nacimiento en adelante forman parte de grupos fuertes.
Sociedades individualistas
Identidad “YO"
Universalismo: los otros clasificados como individuos
Competencia entre individuos
Tareas antes que relaciones
Comunicación de bajo contexto (todo debe explicitarse)
Las confrontaciones pueden ser saludables
Sociedades colectivistas
Identidad "NOSOTROS"
Exclusión: los otros clasificados como dentro o fuera del grupo
Competencia entre "tribus"
Relaciones antes de la tarea
Comunicación de alto contexto (muchas cosas son obvias)
Se debe mantener la armonía dentro del grupo
Medición de la posición de una sociedad en la dimensión IND/COL
La posición de una sociedad entre el individualismo y el colectivismo sólo puede medirse en relación con otras sociedades.
Esta posición se expresa en una puntuación del Índice de Individualismo (IDV)
Los valores de IDV se han trazado en una escala de 0 a 100; puntuaciones cercanas a 0 representan para el más colectivista, puntuaciones cercanas a 100 para la sociedad más individualista
Algunas puntuaciones del índice de individualismo (IDV)
Alto
91 Estados Unidos
90 Australia
89 Gran Bretaña
80 Países Bajos
74 Dinamarca
71 Francia
67 Alemania
Bajo
51 España
48 India
46 Japón
39 Rusia
38 Países árabes
30 México
20 China
Algunos ejemplos de cómo se correlacionan estas puntuaciones de IDV
Sociedades individualistas
Mayor PIB per cápita (+ rico)
Más libertad de prensa
Derechos Humanos más respetados
Tasas de divorcio más altas
Diferencias de edad más pequeñas entre los cónyuges
Ritmo de vida más rápido
Uso frecuente de la palabra “YO"
Búsqueda activa en redes sociales
Sociedades colectivistas
Menor PIB per cápita (+ pobre)
Menos libertad de prensa
Derechos Humanos menos respetados
Tasas de divorcio más bajas
Esposos mayores, esposas más jóvenes
Ritmo de vida más lento
Se evita el uso de “YO"
Uso de las redes sociales guiado por el grupo
¿Las puntuaciones de IDV cambian con el tiempo?
Al igual que los valores de distancia de poder, los valores del individualismo frente al colectivismo son transferidos de generación en generación
La investigación de Sjoerd Beugelsdijk que compara las respuestas a las mismas preguntas durante dos generaciones sucesivas con 30 años de diferencia muestra un modesto cambio mundial hacia el individualismo
Por lo tanto, también se puede suponer que estas puntuaciones son estables en el tiempo
MASCULINIDAD VERSUS FEMINIDAD
Masculinidad:
Una sociedad en la que los roles emocionales de género son distintos: los hombres deben ser asertivos, duros y centrados en el éxito material, las mujeres, en la calidad de vida.
Feminidad:
Una sociedad en la que los roles emocionales de género se superponen: se supone que tanto hombres como mujeres son modestos, tiernos y centrados en la calidad de vida.
Sociedades masculinas
El trabajo prevalece sobre la familia
El padre debe lidiar con los hechos, la madre con los sentimientos
Admiración por los fuertes
Desdén por los débiles
Las niñas lloran, los niños no; los niños pelean, las niñas no deberían
La religión se centra en Dios o en dioses poderosos
El sexo es una forma de actuar
Sociedades femeninas
Equilibra la familia y el trabajo
El padre y la madre deben lidiar con hechos y sentimientos.
Recelo ante los ambiciosos
Simpatía por los débiles
Los niños y las niñas pueden llorar, pero ninguno de los dos debe pelear
La religión se centra en los demás seres humanos
El sexo es una forma de relacionarse
Medición de la posición de una sociedad en la dimensión MAS/FEM
La posición de una sociedad entre masculinidad y feminidad sólo puede medirse en relación con otras sociedades.
Esta posición se expresa en una puntuación del Índice de Masculinidad (MAS)
Los valores de MAS se han trazado en una escala de 0 a 100; valores cercanos a 0 representan el más femenino, valores cercanos a 100 indican una sociedad más masculina
Algunas puntuaciones de Masculinidad
Alto
95 Japón
70 Italia
69 México
66 China
66 Gran Bretaña
66 Alemania
62 Estados Unido
Bajo
53 Países árabes
43 Francia
36 Rusia
34 Tailandia
21 Costa Rica
16 Dinamarca
14 Países Bajos
Algunos ejemplos de con qué se correlacionan estos valores
Sociedades masculinas
Más analfabetos funcionales
Más personas que viven en la pobreza
Menos ayuda a los países más pobres
Pobreza atribuida a la pereza
Las mujeres compran los alimentos
Salario preferido sobre el ocio
Redes sociales utilizadas para la recopilación de datos
Sociedades femeninas
Menos analfabetos funcionales
Menos personas que viven en la pobreza
Más ayuda a los países más pobres
Pobreza atribuida a la mala suerte
Ambos géneros compran alimentos
Más ocio, vacaciones más largas
Redes sociales utilizadas para la construcción de relaciones
Las puntuaciones de MAS cambian con el tiempo
Los valores de Mas/Fem se transfieren a los niños en la familia, con el padre y la madre como modelos a seguir
Al igual que en las otras dimensiones, las diferencias de país expresadas en los valores MAS tienden a estar arraigadas en la historia
La base de datos utilizada para comparar dos generaciones con 30 años de diferencia no incluyó preguntas para la dimensión Mas/Fem
ORIENTACIÓN A LARGO PLAZO VERSUS ORIENTACIÓN A CORTO PLAZO
Orientación a largo plazo
Representa el fomento en una sociedad con virtudes pragmáticas orientadas a futuras recompensas, en particular, perseverancia, ahorro, y adaptación a circunstancias cambiantes.
Orientación a corto plazo
Representa el fomento en una sociedad con virtudes relacionadas con el pasado y el presente, como orgullo nacional, respeto por la tradición, y cumplimiento de obligaciones sociales
Sociedades orientadas a largo plazo
El bien y el mal son relativos
Las normas que se apliquen dependen de la situación
La persona superior se adapta a las circunstancias
Debemos ser humildes con nosotros mismos
Queremos aprender de otros países
Las tradiciones pueden cambiar
Las verdades opuestas pueden ser integradas
Sentido común y elegir el camino intermedio
Sociedades orientadas al corto plazo
El bien y el mal son absolutos
Las normas fijas se aplican siempre, en todas circunstancias.
La persona superior es siempre la misma
Buscamos información positiva sobre nosotros mismos
Estamos orgullosos de nuestro propio país
Las tradiciones son sacrosantas
La verdad A siempre excluye a su opuesto B
Fundamentalismos religiosos e ideológicos
¿Cómo se mide la orientación a largo y corto plazo?
No existe un estándar absoluto para la orientación L/C
Lo que podemos medir son las diferencias entre sociedades
La posición de las sociedades entre sí se expresa en una puntuación del Índice de Orientación a Largo Plazo (LTO)
Los valores de LTO se han trazado en una escala de 0 a 100; los valores cercanos a 0 representan un período más corto, los valores cercanos a 100 representan una orientación a más largo plazo
Algunas puntuaciones de orientación a largo plazo (LTO)
Alto
88 Japón
87 China
83 Alemania
81 Rusia
67 Países Bajos
63 Francia
61 Italia
53 Suecia
Bajo
51 Gran Bretaña
51 India
38 Israel
26 Estados Unidos
24 México
21 Australia
13 Nigeria
07 Egipto
Algunos ejemplos de con qué se correlacionan estos valores de LTO
Sociedades orientadas a largo plazo
Los estudiantes de secundaria son buenos en matemáticas
Los estudiantes de secundaria subestiman los resultados de matemáticas propios
Gran cotización de ahorro, fondos disponibles para inversión
Las empresas buscan cuota de mercado, beneficios a largo plazo
Los inversores prefieren la empresa familiar y los bienes raíces
En los países pobres, un crecimiento económico más rápido
Sociedades orientadas al corto plazo
Los estudiantes de secundaria tienen un bajo rendimiento en matemáticas
Los estudiantes de secundaria sobrevaloran los resultados de matemáticas propios
Pequeña cotización de ahorro, poco dinero para inversión
Las empresas reportan resultados trimestrales, resultados de estrés
Los inversores prefieren acciones y fondos mutuos
En los países pobres, un crecimiento económico más lento
¿Las puntuaciones de LTO cambian con el tiempo?
Las puntuaciones reflejan valores transferido de padres a hijos; estos valores ya se encontraron en personas de 15 años; los valores adquiridos en la infancia rara vez cambian en la vida posterior.
La investigación de Sjoerd Beugelsdijk que compara las respuestas a las mismas preguntas de dos generaciones sucesivas con 30 años de diferencia se mostró sin cambios en todo el mundo y sin cambios en la posición de los países.
Los sistemas de información globales afectan los hábitos privados y las prácticas comerciales, pero la forma en que lo hacen varía entre las sociedades de acuerdo con los valores sociales preexistentes y estables.
INDULGENCIA VERSUS RESTRICCIÓN
Sociedades indulgentes
Permiten la gratificación relativamente libre de los deseos humanos básicos y naturales que conducen a disfrutar de la vida y divertirse.
Las personas se sienten más saludables y felices
Sienten que controlan su vida personal
Ética del ocio
Optimismo, actitud positiva
Personalidades más extrovertidas
Tener amigos es muy importante
Participación activa en deportes
Menos disciplina moral
Costumbres sexuales más liberadas
Sociedades restrictivas
Suprimen la gratificación de las necesidades y lo regulan mediante estrictas normas sociales
Las personas se sienten menos felices y menos saludables
Lo que les sucede no está en sus manos
Ética de trabajo
Pesimismo, cinismo
Personalidades más introvertidas
Tener amigos es menos importante
Menos participación deportiva
Disciplina moral más estricta
Costumbres sexuales más estrictas
Algunas puntuaciones de indulgencia versus restricción
Sociedades indulgentes
97 México
84 Nigeria
78 Suecia
71 Australia
69 Gran Bretaña
68 Países Bajos
68 Estados Unidos
59 Brasil
Sociedades restrictivas
48 Francia
42 Japón
40 Alemania
30 Italia
26 India
24 China
20 Rusia
04 Egipto
Algunos ejemplos de estas puntuaciones IVR que se correlacionan con..
Sociedades indulgentes
La libertad de expresión para todos está calificada como muy importante
Mayores tasas de criminalidad, menor fuerza policial
En los países con población educada, tasas de natalidad más altas
En los países ricos, más obesidad
Mayor aprobación de música y películas extranjeras
Sociedades restrictivas
Mantener el orden en la nación está calificado como muy importante
Tasas de criminalidad más bajas, mayor fuerza policial
En los países con población educada, tasas de natalidad más bajas
En los países ricos, menos obesidad
Menor aprobación de música y películas extranjeras
¿Cambian las puntuaciones de IVR con el tiempo?
Los puntajes reflejan valores transferidos de padres a hijos, que rara vez cambian en la vida posterior.
La investigación de Sjoerd Beugelsdijk que compara las respuestas a las mismas preguntas por dos generaciones sucesivas con 30 años de diferencia muestra un modesto cambio mundial hacia una mayor indulgencia.
Sin embargo, la posición de los países entre sí sigue siendo la misma; y en esto se basan las puntuaciones
Por lo tanto, se puede suponer que las puntuaciones son estables en el tiempo.
TEMA 4
El modelo asimilacionista
La asimilación es el proceso por el cual una minoría adopta los rasgos culturales de la mayoría, como valores, idioma, religión o costumbres, modificando aspectos como su forma de vestir, amistades o apellidos.
Aunque se ha descrito como un "crisol de culturas" que crea una nueva identidad común, esta metáfora resulta inexacta en el caso de Estados Unidos, donde los inmigrantes adoptaron las características culturales de la mayoría en lugar de generar una verdadera fusión cultural.
Las élites suelen preferir la asimilación, ya que refuerza su posición como modelo social.
Algunas minorías eligen asimilarse para superar prejuicios o mejorar su movilidad social.
Quienes apoyan el multiculturalismo critican este modelo, ya que carga a las minorías con la responsabilidad de adaptarse, implicando que son "el problema" y deben resolverlo de forma individual.
El imperio romano → fundación de roma (ejemplo)
753 a. C. Roma es fundada por Rómulo.
509 a. C. Roma se convierte en una república.
450 a. C. Se crean las Doce Tablas, el primer código legal público que
Permitió que todos conocieran las leyes al ser expuestas en el Foro Romano.
Promovió justicia igualitaria para plebeyos y patricios.
Separó las reglas legales de las religiosas.
Roma conquistó a pueblos itálicos como etruscos, samnitas y latinos, pero en lugar de esclavizarlos, les dio ciudadanía y los convirtió en aliados. Así, Roma fue única en el Mundo Antiguo al integrar a sus súbditos en su sistema social y cultural.
La romanización fue el proceso por el cual los pueblos conquistados adoptaron la cultura romana, incluyendo:
El idioma latín, las leyes y costumbres romanas.
Infraestructuras como caminos y ciudades.
Prácticas religiosas, con mezcla de deidades locales y romanas.
Roma incentivaba la asimilación al otorgar ciudadanía a muchos grupos no romanos, permitiéndoles participar en la política y sociedad del imperio.
Aunque respetaban religiones locales, los romanos promovían sus propios dioses, creando un sincretismo religioso.
La asimilación fue una ideología central en la colonización europea, basada en la creencia en la perfectibilidad humana y la construcción del Estado moderno.
Los europeos intentaron imponer sus valores en sus imperios (como en Nueva Francia, Australia británica y Argelia francesa), pero estos proyectos fracasaron debido a diferencias culturales y discursos raciales.
El fracaso demuestra que la búsqueda de perfección a través de la colonización fue inútil, aunque la idea persistió durante siglos.
El modelo multicultural
El multiculturalismo es la idea de que todas las culturas y tradiciones dentro de una sociedad merecen respeto y reconocimiento, promoviendo la convivencia y participación en igualdad de condiciones.
Implica valorar la diversidad cultural y fomentar un entorno inclusivo.
Aunque este ideal busca eliminar la cultura dominante y crear sociedades heterogéneas, no siempre se logra en la práctica. → Por ejemplo:
En Estados Unidos, las tensiones entre grupos étnicos y movimientos como "English Only" reflejan la dificultad de alcanzar el pluralismo.
En Suiza, la convivencia entre comunidades culturales diferentes (alemana, francesa, italiana y romanche) es más armoniosa gracias a reglas claras, igualdad económica y respeto por las particularidades culturales.
El éxito del multiculturalismo depende tanto de la igualdad cultural como de factores económicos y sociales.
Conforme a estas definiciones podemos decir que el multiculturalismo tiene varios significados:
Indica un estado, una coexistencia de culturas y etnias.
Indica un programa político, un conjunto de políticas públicas específicas o una agenda.
Indica un ideal, porque se basa en la coexistencia armoniosa de diferentes culturas.
El multiculturalismo promueve que personas de distintas culturas puedan convivir pacíficamente sin perder sus tradiciones o valores.
A diferencia de la asimilación, no exige que los inmigrantes se adapten por completo, sino que busca tolerancia, respeto y apoyo a las diferencias culturales, como etnia, religión, identidad u origen.
Aunque algunos dudan de su viabilidad, el multiculturalismo defiende una convivencia basada en la aceptación y el entendimiento mutuo.
Bhikhu Parekh, defensor del multiculturalismo,
Señala que las culturas minoritarias no deben limitarse al ámbito privado mientras que las culturas mayoritarias son tratadas como norma.
Esto afecta la autoestima de las personas y limita su participación en la sociedad.
Plantea tres ideas clave sobre el multiculturalismo:
Los seres humanos están moldeados por las culturas en las que viven, aunque no completamente determinados por ellas.
Las culturas tienen ideas sobre lo que es "una buena vida", pero necesitan interactuar con otras para reflexionar y evolucionar.
Las culturas no son homogéneas; dentro de cada una hay diversidad y debates internos.
El modelo intercultural
Algunas definiciones
La interculturalidad promueve la interacción equitativa entre culturas, fomentando el diálogo y el respeto mutuo para crear expresiones compartidas.
El diálogo intercultural es un intercambio abierto y respetuoso entre personas y grupos de diferentes orígenes culturales, religiosos y lingüísticos. Busca entendimiento mutuo tanto dentro de las sociedades como entre países.
El multiculturalismo es una política que reconoce y acepta la diversidad cultural, mientras que la diversidad cultural y la multiculturalidad describen la existencia de distintas culturas en interacción.
La cohesión social se refiere a una sociedad que garantiza el bienestar de todos, reduce desigualdades y fomenta la solidaridad y los valores democráticos.
La integración es un proceso de convivencia basado en el respeto a la diversidad, los derechos individuales y la participación activa en la sociedad. Es un compromiso mutuo entre inmigrantes y la sociedad que los acoge, buscando inclusión en todos los ámbitos.
Las medidas positivas buscan reducir desigualdades para garantizar la igualdad plena y el acceso a derechos humanos para todos.
La importancia del diálogo intercultural
El diálogo intercultural es un proceso de intercambio respetuoso entre personas y grupos con diferentes culturas, orígenes y creencias.
Implica tanto la capacidad de expresarse como la disposición a escuchar a los demás.
Este diálogo ayuda a integrar a las personas en la política, la sociedad, la cultura y la economía, promoviendo la cohesión de sociedades diversas.
Fomenta la igualdad, la dignidad y el respeto mutuo, y facilita la comprensión de otras prácticas y puntos de vista.
El objetivo principal es promover los derechos humanos, la democracia y el Estado de derecho.
Es una herramienta para resolver conflictos, mejorar la cooperación y fortalecer la integración social, evitando la exclusión.
El éxito del diálogo intercultural depende de actitudes propias de una cultura democrática: apertura, voluntad de escuchar, resolución pacífica de conflictos y reconocimiento de los puntos de vista ajenos.
Ayuda a reducir prejuicios y estereotipos, y a crear alianzas entre comunidades diversas, lo que contribuye a prevenir o reducir conflictos.
Los riesgos de la falta de diálogo
La falta de diálogo intercultural puede llevar a la creación de estereotipos negativos, desconfianza y tensión entre diferentes grupos.
Esto puede hacer que las minorías sean culpabilizadas y fomentar la intolerancia y discriminación.
Sin diálogo, pueden surgir extremismos y terrorismo, ya que algunos pueden aprovechar estos climas de conflicto.
El diálogo es clave para vivir juntos de manera pacífica y aprovechar la diversidad.
Si las comunidades se aíslan, pierden la oportunidad de aprender nuevas culturas, lo que es necesario para el desarrollo personal y social en un mundo globalizado.
Las sociedades cerradas limitan la autonomía individual y los derechos humanos.
La historia europea muestra que los momentos más pacíficos y productivos han sido cuando hubo comunicación y cooperación entre países.
Ignorar el diálogo puede llevar a graves consecuencias.
Solo a través del diálogo se puede lograr vivir en unidad y diversidad
5 enfoques politicos para la promoción del diálogo intercultural
Gobernanza democrática de la diversidad cultural
Una cultura política que valora la diversidad
Derechos humanos y libertades fundamentales
De la igualdad de oportunidades al igual disfrute de los derechos
Ciudadanía democrática y participación
Aprendizaje y enseñanza de competencias interculturales
Ámbitos de competencia clave: la ciudadanía democrática, la lengua y la historia
Educación primaria y secundaria
Educación superior e investigación
Aprendizaje no formal e informal
La función de los educadores
El entorno familiar
Espacios de diálogo intercultural
El diálogo intercultural en las relaciones internacionales
La situación actual del mundo a veces se ve como un enfrentamiento entre civilizaciones, que luchan por poder y recursos.
El diálogo intercultural puede ayudar a superar estas divisiones y estereotipos, ya que en un mundo globalizado, donde las culturas se mezclan debido a la migración, la interdependencia y la tecnología, las identidades culturales son cada vez más complejas y variadas.
Fomentar el diálogo intercultural en las relaciones internacionales puede ayudar a prevenir conflictos, resolverlos y reconstruir la confianza entre las personas.
TEMA 5
Estereotipos y prejuicios
Estereotipos
Estereotipo → proviene de dos palabras griegas
Sterós → solido
Týpos → molde o un modelo
Estereotipos hace referencia a modelos sólidos
El significado original del termino en inglés se refería a una placa de metal utilizada para imprimir páginas
Por lo que estereotipo tiene dos connotaciones
Rigidez
Duplicación o la mismidad
Cuando se aplica a las personas, entonces los estereotipos son rígidos y unifican a todos a quienes se aplican con las mismas carcteristicas
En relación con la evolución en el estudio de los estereotipos conviene recordar que
En las ultimas decadas se han dado dos cambios importantes
El enfasis ha cambiado del conteino de los estereotipos a los procesos cognitivos implicados en los estereotipos
Estereotipos (proceso) ha reemplazado Estereotipos (contenido)
Cambios en el examen de qué grupos son objetivos específicos de los estereotipos
Creciente interés en diferencias de genero y discriminación
Tradicionalmente, la mayoria de los estudios sobre estereotipos se centraban en la raza, la nacionalidad y los grupos étnicos
No hay que olvidar que los estereotipos son representaciones mentales de categorías sociales que guían nuestra percepción de los demás
Prejuicios
La palabra prejuicio proviene del latin praejudicium que significa
Una decisión provisional o presunción
Esta estrechamente relacionada con praejudice que significa
Prejuzgar
El prejuicio puede definirse entonces como un conjunto de reacciones afectivas que tenemos hacia las personas en función de sus vinculaciones a ciertas categorías
Los prejuicios son creencias rígidas e irracionales sobre un grupo de personas, basadas en características como la clase social, el sexo, la raza, o la orientación sexual.
Estas creencias nos hacen juzgar a los demás sin considerar hechos reales.
Los prejuicios pueden ser positivos (cuando favorecemos a las personas parecidas a nosotros) o negativos (cuando rechazamos a los que son diferentes).
Los prejuicios negativos pueden ir desde algo leve hasta una hostilidad clara hacia otro grupo.
Estos prejuicios a menudo están basados en emociones, como la simpatía por los de nuestro grupo o el temor y odio hacia los "otros".
Debido a esto, los prejuicios se convierten en ideas distorsionadas sobre las personas, que son difíciles de cambiar, incluso cuando la realidad demuestra lo contrario.
Por ejemplo →
algunos creen que los pobres son vagos, a pesar de que esto no es cierto.
Hay 5 maneras en que se pueden expresar los prejuicios etnicos y raciles
Deshumanización
Estereotipos
Amenaza de estereotipo
Discriminación y microagresiones
Colorismo
La Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales (1978) de la UNESCO afirma que:
Todos los seres humanos son iguales en dignidad y derechos, y pertenecen a la misma especie con un origen común.
Las personas y los grupos tienen derecho a ser diferentes y ser respetados por su diversidad. Sin embargo, esta diversidad nunca justifica el racismo ni las prácticas discriminatorias como el apartheid.
La hipotesis del contacto o teoría del contacto intergrupal
En condiciones apropiadaas, el contacto interpersonal es una de las formas mas efectivas de reducir los prejuicios entre los miembros de grupos mayoritarios y minoritarios
El contacto entre grupos debe reducir los prejuicios y los conflictos y conducir a mejores interacciones
¿Por qué funciona el contacto?
Factores cognitivos + factores de comportamiento
Da cuatro procesos de cambio
Aprender sobre el grupo de fuera
Cambio de comportamiento
Generar vinculos afectivos
Reevaluacion en el grupo
Discriminación, racismos y xenofobia
Discriminación
Definición de la Real Academia
Selecionar excluyendo
Dar trato desigual a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, politicos, de sexo, etc
La discriminación está relacionada con los prejuicios.
Se trata de tratar a las personas de manera diferente según su grupo, como su raza, género u otros aspectos.
Mientras que los prejuicios son creencias, la discriminación son acciones basadas en esas creencias.
La discriminación puede ser positiva (medidas que benefician a ciertos grupos) o negativa (obstáculos que dificultan a algunas personas participar socialmente igual que otras).
Puede ser sutil o clara.
Los prejuicios y la discriminación suelen ir juntos. → Por ejemplo
Si alguien tiene prejuicios contra un grupo, es probable que no lo contrate.
Los prejuicios se refuerzan porque la sociedad crea realidades basadas en estos estereotipos. Un ejemplo →
Es el racismo, donde las malas condiciones de vida de un grupo se ven como una prueba de su "inferioridad", lo que refuerza los prejuicios y crea un ciclo difícil de romper.
El proceso de prejuicio y discriminación ocurre en tres fases:
Fase 1: El prejuicio comienza, generalmente por etnocentrismo o para justificar la explotación económica de un grupo.
Fase 2: Debido a los prejuicios, el grupo afectado pierde oportunidades y ocupa las posiciones más bajas en la sociedad.
Fase 3: La desventaja social del grupo se ve como prueba de su inferioridad, lo que refuerza los prejuicios y comienza el ciclo nuevamente.
La discriminación institucional ocurre cuando las prácticas o procedimientos de instituciones como empresas, escuelas o el sistema judicial, aunque no sea su intención, refuerzan los prejuicios raciales y étnicos, perpetuando así la discriminación.
Definición de la UNESCO
Discriminación es el trato desfavorable de un individuo o individuos contra los principios de equidad y justicia natural sobre la base de género, color, origen étnico, origen nacional, religión, discapacidad, orientación sexual, clase social, edad
La palabra "discriminación" proviene del latín discrimino que significa "dividir o separar
Tipos de discriminación
DIRECTA
Recibirás un trato distinto que el resto por ciertos motivos (edad, discapacidad, embarazo,maternidad. matrimonio, raza, sexo, orientación sexual, etc.).
INDIRECTA
Se trata de una práctica, política o una regla de aplicación universal, es decir, que es para todos igual, pero que tiene un efecto negativo sobre algunos colectivos o minorías frente a otros, puesto que los deja en desventaja.
La discriminación por razones de sexo: el sexismo.
Sexo
Conjunto de características físicas, biológicas y corporales con las que nacemos.
Género
Hace visible el supuesto ideológico que equipara rasgos biológicos con roles socioculturales.
Conjunto de características psicológicas, sociales y culturales asignadas a las personas
El sistema sexo-género muestra que las desigualdades entre hombres y mujeres no se deben al sexo, sino a la construcción social del género, que genera discriminación por razón de sexo.
Construcción social del sexismo:
Darwin afirmaba que las mujeres eran intelectualmente inferiores a los hombres y que difícilmente alcanzarían su nivel.
En contraposición, Stuart Mill y Harriet Taylor
Defendieron la igualdad total entre ambos sexos, promoviendo cambios en leyes como el matrimonio y el divorcio, además de educación para que las mujeres logren independencia económica.
Derechos recientes obtenidos por las mujeres:
votar, divorciarse, poseer propiedades, estudiar, trabajar sin permiso de un tutor o marido, recibir el mismo salario que los hombres, practicar deportes profesionales, usar pantalones y salir del país sin restricciones.
La discriminación por razones de “raza”: el racismo
El racismo según la UNESCO
Racismo
teoría de la jerarquía de las razas
la raza superior debe ser preservada y debe dominar al resto
actitud injusta hacia un grupo étnico
hostilidad violenta contra un grupo social
El racismo es una ideología que otorga poder y dominio a una raza sobre otras, basándose en atributos físicos, culturales o económicos, estableciendo relaciones jerárquicas.
La discriminación racial se refiere a acciones que excluyen o limitan derechos y libertades en función de raza, color u origen, afectando ámbitos como la política, economía y cultura.
Georges-Louis Buffon (1707-1788):
Introdujo el concepto moderno de "raza". Relacionó las características raciales con el clima y la herencia, sugiriendo que el "blanco" era el estándar normal. Creía en la transformación racial por condiciones ambientales, aunque sus ideas eran inconsistentes.
David Hume (1711-1776):
Afirmó que los negros y otras razas eran naturalmente inferiores a los blancos.
Voltaire (1694-1778):
Defendió el poligenismo, negando un origen común para las razas humanas, lo que reforzó teorías racistas posteriores.
Helvetius (1715-1771):
Rechazó la idea de que las características físicas determinaban habilidades mentales, señalando que el entorno también influía en las diferencias raciales.
El racismo y la discriminación tienen raíces históricas profundas, lo que resalta la importancia de comprender su origen para combatirlos.
Xenofobia
sénos = extraño
phóbos = miedo
xenofobia = miedo a lo extraño, odio a los extranjeros
Comportamento xenofóbico → basado en prejuicios (racistas, étnicos, religiosos, culturales, nacionales)
Xenofobia y racismo a veces se confunden pero son un fenómeno distinto
Causas que explican su resurgimiento:
Nuevos patrones migratorios (considerando a los inmigrantes como competidores)
Globalización (mayor competencia, menor estado de bienestar, educación, sanidad
Las desigualdades económicas y la marginación social generan tensiones y fomentan el racismo y la xenofobia.
Sin embargo, estas reacciones no dependen necesariamente de la cantidad de inmigrantes, sino que pueden surgir debido al deterioro social de ciertos grupos y al auge de partidos políticos de derecha.
Los delitos de odio son actos ilegales motivados por prejuicios e intolerancia hacia características como el color de piel, origen étnico, nacionalidad, orientación sexual, género, religión, discapacidad u otros factores.
La víctima es elegida por una condición inherente, y estos delitos afectan su dignidad y derechos fundamentales.
En España, solo una de cada diez víctimas de delitos de odio denuncia, lo que dificulta su reconocimiento, justicia y reparación.
¿Qué es un conflicto?
Definición clásica
El conflicto consiste en tres componentes:
acción, incompatibilidad y actores.
Combinándolos, llegamos a una definición completa de un conflicto como
una situación social en la que un minimo de dos actores (partes) se esfuerzan por adquirir en el mismo momento en el tiempo un conjunto disponible de recursos escasos
El conflicto está presente en todas las sociedades y relaciones humanas.
Cómo entendemos sus causas influye en las teorías, prácticas y la importancia que damos a la cultura en su resolución.
Hay dos definiciones ampliamente citadas que destacan las diferentes causas fundamentales del conflicto:
El conflicto es una lucha por valores, poder o recursos limitados, donde las partes intentan superar o neutralizar al rival.
Ocurre cuando se perciben intereses opuestos o metas que no pueden lograrse al mismo tiempo.
La primera definición de conflicto se enfoca en la escasez de recursos y poder como causa principal, vinculando el conflicto con la lucha y la violencia.
La segunda definición resalta la percepción y las creencias, sugiriendo que el conflicto puede abordarse a través del diálogo y la negociación.
Las definiciones que destacan la escasez como causa del conflicto impulsan la lucha directa.
Las que enfatizan la percepción y la creencia fomentan el diálogo y la negociación.
La resolución de conflictos se plantea de modo diferente dependiendo del sentido que le damos al conflicto al comienzo.
Enfoque general:
Cualquier estrategia para terminar un conflicto visible, como la retirada de una de las partes, negociaciones, intervención de un tercero o incluso eliminar a la parte contraria.
Enfoque estricto:
Una definición más precisa que excluye la retirada, la coerción y la guerra, promoviendo métodos pacíficos como negociación y mediación (por ejemplo, teorías de Galtung, Burton y Lederach).
Terminología y definiciones
El conflicto implica la búsqueda de objetivos incompatibles entre grupos, mientras que el conflicto armado se refiere a la lucha con uso de la fuerza entre partes.
El conflicto violento incluye violencia unilateral, como genocidios y crimen organizado.
La solución de conflictos busca un acuerdo para resolver un conflicto político o evitar la violencia, pero a menudo los conflictos se reabren.
La resolución de conflictos es más amplia y busca cambiar las causas profundas del conflicto, eliminando la violencia y la hostilidad.
La negociación es el proceso de resolver disputas entre las partes, mientras que la mediación involucra a un tercero que ayuda a encontrar una solución, aunque las partes mantienen el control.
La reconciliación es un proceso a largo plazo para superar la desconfianza, y el mantenimiento de la paz involucra fuerzas internacionales para separar a los beligerantes y apoyar intervenciones humanitarias.
Las causas del conflicto cultural
Causas
El etnocentrismo
Los estereotipos
Los distintos valores culturales
La falta de comunicación intercultural
El choque cultural
Ocurre cuando las personas se enfrentan a costumbres y significados desconocidos en una sociedad diferente.
Los humanos crean significados a través de símbolos, como gestos o acciones, que varían entre culturas.
Al interactuar con una cultura extraña, uno puede sentirse perdido o incomprendido, ya que no entiende los significados detrás de los símbolos.
Además, al actuar según nuestra cultura, podemos ofender involuntariamente a otros.
Por ejemplo, los británicos pueden sorprenderse al ver que algunas personas comen perro en ciertas regiones de China, y los asiáticos pueden sorprenderse por el consumo de alcohol en Europa.
El choque cultural refleja la dificultad de comprender y adaptarse a valores y comportamientos ajenos.
Choque cultural definiciones
Kalervo Oberg:
El choque cultural se provoca por la ansiedad al perder los signos y símbolos familiares en las relaciones sociales.
Sikkema y Niyekawa:
El choque cultural es un estado de desorientación experimentado cuando se descubre que muchas de las cosas familiares son únicas de nuestra propia cultura. Aunque este choque señala diferencias culturales, no necesariamente lleva a una mayor tolerancia.
Pedersen:
El choque cultural es una experiencia personal y subjetiva que ocurre cuando nos enfrentamos a situaciones desconocidas. Es un proceso que varía en intensidad a medida que aprendemos a manejarlo, enseñándonos nuevas estrategias para adaptarnos.
Los seis indicadores de un choque cultural
El choque cultural es el proceso de adaptación a un entorno desconocido, con impactos emocionales, psicológicos, conductuales, cognitivos y fisiológicos.
Fue introducido por Kalervo Oberg en 1960 para describir la ansiedad que surge al enfrentarse a una nueva cultura.
Este proceso se aplica a cualquier situación nueva que requiera ajustar roles e identidad, cuando el aprendizaje previo ya no sirve.
Existen al menos seis indicadores de que se está experimentando un choque cultural
Faltan señales familiares o tienen nuevo significado: No se sabe cómo comportarse en la nueva cultura.
Valores no respetados: Los valores personales ya no son reconocidos por la cultura anfitriona.
Estado emocional negativo: La desorientación causa ansiedad, depresión o incluso hostilidad.
Idealización del pasado: Se ve el pasado con nostalgia y desagrado por las nuevas formas.
Dificultad de adaptación: Las habilidades previas para enfrentar situaciones ya no funcionan.
Sensación de permanencia: Se siente que el choque cultural nunca desaparecerá.
Síntomas del choque cultural (Kalervo Oberg):
Preocupaciones excesivas sobre higiene, comida, y seguridad.
Miedo al contacto físico y sentirse distantes o ausentes.
Ansiedad, frustración por retrasos y pequeñas dificultades.
Negarse a aprender el idioma y desear volver a casa, buscando familiaridad.
Etapas del choque cultural (Peter Adler):
Luna de miel: Curiosidad y emoción del principio, pero con identidad anclada en la cultura de origen.
Desintegración: Pérdida de señales familiares, lo que provoca inseguridad y culpa.
Reintegración: Reinserción parcial, pero con frustración e ira hacia la nueva cultura.
Autonomía: Capacidad para ver tanto lo bueno como lo malo en ambas culturas.
Interdependencia: Sentirse cómodo en ambas culturas, alcanzando la biculturalidad, aunque no siempre se logre.
TEMA 6
Análisis de conflictos
UCDP:
Proporciona datos globales sobre violencia organizada y guerras civiles, con información precisa y actualizada.
ACLED:
Recopila y analiza datos sobre violencia política y protestas en varias regiones del mundo, accesibles al público.
Crisis Watch:
Monitorea conflictos y crisis globales, proporcionando alertas tempranas sobre riesgos de violencia.
ECRI:
Monitorea el racismo, la discriminación y la intolerancia en Europa, emitiendo recomendaciones para mejorar los derechos humanos.
OBERAXE:
Recoge datos sobre racismo y xenofobia en España y trabaja con las autoridades y la sociedad civil para combatir estos problemas.
La importancia de las competencias interculturales por la UNESCO
Las culturas actuales son el resultado de la comunicación intercultural, especialmente en la era de la globalización, donde diversas culturas coexisten de manera dinámica y transformadora.
Para interactuar de manera efectiva en este entorno, las personas deben desarrollar competencias interculturales, lo que implica aprender, desaprender y adaptarse a diferentes visiones y valores culturales.
Estas competencias ayudan a superar diferencias y evitar la segregación, fomentando la coexistencia pacífica.
El aprendizaje intercultural se basa en tres pilares → conocer a los demás, interactuar activamente con otras culturas, y reflexionar sobre el propio rol en un mundo global.
A través de estas competencias, las personas pueden enriquecer su identidad, reducir conflictos y contribuir a una cultura de paz.
La importancia del diálogo intercultural
El diálogo intercultural implica intercambiar perspectivas entre personas de diferentes culturas, basándose en el respeto mutuo y la disposición a escuchar y comprender puntos de vista opuestos.
Va más allá de la negociación y busca encontrar nuevos entendimientos a través de la razón, la emoción y la creatividad.
Es un proceso inclusivo, donde las diferencias se ven como recursos y los conflictos se gestionan de manera colaborativa.
Según Deardorff (2011), las competencias esenciales para lograr un diálogo intercultural efectivo son:
Respeto: Valorar a los demás.
Autoconciencia: Comprender cómo nuestras perspectivas afectan nuestra visión del mundo.
Ver otras perspectivas: Reconocer similitudes y diferencias en las perspectivas.
Escuchar: Participar activamente en el diálogo.
Adaptación: Ser capaz de cambiar de perspectiva temporalmente.
Construcción de relaciones: Crear vínculos interculturales duraderos.
Humildad cultural: Combinar respeto y autoconciencia.