🇪🇬Mythologie | Quelques dieux égyptiens

Son nom signifie probablement “le trône” — son hiéroglyphe est un trône, et c’est elle qui pose la légitimité royale sur la tête du pharaon comme un couronnement. Mais elle transcende largement cette définition.

Son Apparence

Isis est représentée comme une femme portant le hiéroglyphe du trône sur la tête — parfois avec les ailes d’un kite déployées, parfois sous forme d’oiseau entier aux ailes protectrices. Ses bras étendus protègent comme des ailes.

Dans les représentations tardives elle porte le disque solaire cerclé de cornes — syncrétisme avec Hathor, avec qui elle finit presque par fusionner.

Sa Nature — La Plus Puissante des Déesses

Isis est la magicienne par excellence — la plus grande de toutes, celle dont la magie surpasse celle de tous les dieux. Elle est Weret Hekau — “la grande en magie”.

C’est elle qui obtint le Ren Aa de Rê par la ruse du serpent. C’est elle qui ressuscita Osiris. C’est elle qui protégea Horus enfant contre Seth. C’est elle qui guida Néfertiti dans les labyrinths des dieux.

Elle représente simultanément :

L’épouse idéale — sa fidélité absolue à Osiris malgré sa mort est le modèle du deuil conjugal.

La mère idéale — sa protection d’Horus contre toutes les forces de Seth est le modèle de la maternité.

La magicienne absolue — aucun dieu ne lui résiste, aucun secret ne lui échappe, aucune barrière ne l’arrête.

La guérisseuse — elle guérit Horus piqué par un scorpion, elle guérit Rê mordu par son serpent. Ses formules médicales figurent dans les papyrus.

Son Héritage Universel

Isis est la déesse la plus exportée de l’histoire. Son culte s’est répandu dans tout l’Empire romain — de la Bretagne à la Mésopotamie. Des temples d’Isis ont été retrouvés à Pompéi, à Rome, à Paris (sous l’actuelle église Saint-Germain-des-Prés). Ses images — la mère tenant l’enfant divin — ont directement influencé l’iconographie de la Vierge Marie tenant l’enfant Jésus.

🐺 Anubis — Jnpw

Son nom est d’étymologie incertaine — peut-être lié au mot égyptien pour “chien royal” ou à une racine signifiant “décomposition”. Les deux sont cohérents.

Son Apparence

Anubis est représenté comme un homme à tête de chacal noir — ou comme un chacal allongé sur un coffre, immobile, vigilant, les oreilles dressées. Sa couleur est le noir absolu — non pas la couleur de la mort dans le sens occidental, mais la couleur du limon fertilisant, de la renaissance.

Il est toujours calme. Jamais agité. C’est la présence tranquille de celui qui a vu mourir tous les hommes et n’en est pas étonné.

Son Mythe

Anubis est le fils d’Osiris et de Nephthys — la sœur d’Isis, épouse de Seth, qui s’unit secrètement à Osiris. Nephthys, craignant la colère de Seth, abandonna l’enfant. Isis le trouva et l’éleva comme son propre fils.

Quand Osiris fut tué et démembré par Seth, c’est Anubis qui enseigna l’embaumement à Isis et qui présida à la reconstitution et à la momification du corps — premier embaumement de l’histoire du monde.

Ses Rôles

Maître de l’embaumement — Imy-ut — “Celui qui est dans les bandelettes”. Il préside à tout le processus de momification. Les prêtres embaumeurs portaient son masque lors des rituels.

Gardien de la nécropole — il veille sur les tombes et les corps embaumés. Sa statue gardait les trésors funéraires de Toutânkhamon.

Psychopompe — il guide les âmes des morts jusqu’à la salle du jugement. Il tient le défunt par la main — littéralement dans les représentations — et le présente devant Osiris.

Peseur du cœur — c’est lui qui ajuste la balance lors du jugement, qui s’assure que la pesée est juste.

Gardien des secrets funéraires — ses formules, ses gestes, ses connaissances étaient les plus jalousement gardés de toute la religion égyptienne.

La Psychologie d’Anubis

Anubis est la seule grande divinité égyptienne qui ne soit ni terrible ni douce — qui soit simplement juste. Il ne juge pas avec émotion. Il ne favorise ni ne punit. Il fait son travail avec une précision absolue et une tranquillité complète.

Dans un panthéon peuplé de divinités passionnées, vengatives, amoureuses et capricieuses — Anubis est la figure de l’équanimité pure. La mort ne l’émeut pas. Elle l’intéresse.

🌪 Seth — Stẖ

Son nom est d’étymologie débattue — peut-être “le pilier”, ou “celui qui effraie”, ou une racine signifiant “tumulte”. Son animal — le sha — n’a jamais été identifié avec certitude : longues oreilles pointées, museau carré, queue dressée et fourchue. Aucun animal réel ne lui correspond. Il est peut-être le seul dieu égyptien dont l’animal est mythique.

Son Apparence

Seth est représenté comme un homme à tête de l’animal de Seth — ce créature indéterminée qui dérange précisément parce qu’elle n’appartient à aucune catégorie connue. Parfois rouge — couleur du désert, de la violence, du chaos.

Sa Nature — Le Mal Nécessaire

Seth est le personnage le plus mal compris de tout le panthéon égyptien — et le plus complexe.

Il n’est pas le diable. Il n’est pas simplement “le méchant”. Il est le chaos nécessaire — la force qui dérange l’ordre pour l’empêcher de devenir stagnation.

Sa liste de crimes est longue : il tua Osiris, démembra son corps, persécuta Horus pendant des années, viola Horus lors d’un procès divin dans une tentative de domination humiliante.

Mais Seth est aussi le seul dieu capable de repousser Apophis. Chaque nuit, il se tient à la proue de la barque solaire et harponné le serpent du chaos absolu. Sans Seth — il n’y aurait pas de soleil le matin. Le chaos combat le chaos. La violence défend contre la violence totale.

Ses Domaines

Le désert — deshret, la terre rouge stérile au-delà du Nil fertile. Son territoire est hors du monde humain.

Les tempêtes — la foudre, le tonnerre, les vents violents du désert (khamsin).

Les pays étrangers — l’étranger, l’inconnu, ce qui vient d’ailleurs.

La force brute — la guerre non ritualisée, la violence pure, l’excès de force.

La Réhabilitation de Seth

À certaines périodes de l’histoire égyptienne, Seth était vénéré comme un grand dieu — les pharaons ramesside portaient son nom avec fierté (Séthis Ier, Séthis II). Dans les nomes du désert occidental, il était le dieu principal. Les mercenaires étrangers au service de l’Égypte l’adoraient particulièrement.

Ce n’est qu’après la domination hyksos — qui avaient adopté Seth comme dieu protecteur — que sa réputation en prit définitivement un coup. L’association Seth-envahisseurs-chaos l’avait trop marqué.

🌿 Imhotep — Jj-m-ḥtp — Le Dieu des Guérisseurs

Son nom signifie “Celui qui vient en paix” — ii (venir) + m (en) + hotep (paix, satisfaction).

Son Origine — L’Homme Devenu Dieu

Imhotep est l’un des cas les plus fascinants de toute l’histoire religieuse mondiale — un homme historique réel qui fut divinisé.

Il vécut sous le pharaon Djoser (~2650 av. J.-C.) — IIIe dynastie. Ses titres officiels étaient vertigineux : Grand Prêtre d’Héliopolis, Chancelier du Roi de Basse-Égypte, Premier sous le Roi, Administrateur du Grand Palais, Noble Héréditaire, Grand Prêtre d’Héliopolis, Constructeur, Sculpteur en Chef, Fabricant de Vases en Pierre.

Et architecte de la première pyramide de l’histoire — la pyramide à degrés de Saqqarah.

Et médecin.

Et scribe.

Et astronome.

Ce n’était pas un homme ordinaire. Il était ce que les Égyptiens appelaient un sage (si) — quelqu’un dont l’intelligence et les connaissances dépassaient tellement le commun qu’elle semblait d’essence divine.

Sa Divinisation Progressive

Deux mille ans après sa mort, Imhotep était devenu un demi-dieu. Cinq cents ans encore plus tard, il était un dieu à part entière — ses temples servaient de lieux de guérison, ses statues recevaient des offrandes, les malades dormaient dans ses sanctuaires pour recevoir ses prescriptions en rêve.

Ce processus — un homme tellement sage qu’il devient divin — est unique dans le panthéon égyptien. Les autres dieux n’étaient jamais des hommes. Imhotep si.

Les Grecs l’identifièrent à Asclépios — leur propre dieu de la médecine, lui aussi fils d’un dieu et d’une mortelle, lui aussi guérisseur prodigieux.

Son Apparence Divine

Imhotep est représenté comme un homme au crâne rasé, assis, tenant un papyrus déroulé sur les genoux — l’image parfaite du scribe-médecin en train de lire ou de consulter ses textes. Il ne porte pas d’attributs divins extraordinaires — pas de tête d’animal, pas d’armes, pas de couronnes élaborées. Juste un homme. Un homme qui lit.

C’est la plus humble et la plus humaine des représentations divines de tout le panthéon.

Ses Sanatoria

À la Basse Époque de nombreux malades visitent les sanctuaires des dieux guérisseurs tels qu’Imhotep et Amenhotep fils de Hapou (tous deux des mortels divinisés) dans l’espoir d’obtenir la guérison.

Ses temples — notamment à Memphis et à Philæ — fonctionnaient comme des hôpitaux sacrés. Les malades venaient de tout l’Empire, s’installaien dans l’enceinte du temple, jeûnaient, se purifiaient, et dormaient — attendant qu’Imhotep vienne les visiter en rêve et leur prescrire un remède.

Des stèles de remerciement retrouvées à Saqqarah témoignent de guérisons attribuées à Imhotep — cataracts disparues, stérilités guéries, maladies chroniques résolues.

Ce qu’il Représente

Imhotep représente quelque chose de profondément différent des autres dieux — il représente l’idée que la connaissance humaine elle-même peut devenir divine. Que l’intelligence portée à son sommet touche à quelque chose qui dépasse l’humain ordinaire.

Il n’était pas né dieu. Il le devint. Parce qu’il savait — parce qu’il cherchait — parce qu’il guérissait.