Historia de la Filosofía: Guía Exhaustiva de Estudio (PAU)

BLOQUE 1: FILOSOFÍA ANTIGUA Y LA HISTORICIDAD DE SUS PROBLEMAS

  • Naturaleza Histórica de la Filosofía: La filosofía no es un saber estático; los problemas que aborda y las respuestas que ofrece evolucionan según el contexto político, social, cultural y científico de cada época.

  • Preocupaciones Contextuales: Los problemas filosóficos son históricos. Las respuestas sobre la realidad, la verdad, el ser humano y la sociedad cambian con el tiempo.

  • Preguntas Permanentes: A pesar del cambio histórico, existen interrogantes que atraviesan todas las épocas, tales como:

    • ¿Qué es la verdad?

    • ¿Qué significa vivir bien?

    • ¿Cuál es el sentido de la existencia?

  • Definición de Filosofía: Se define como un saber racional y crítico que intenta comprender los grandes problemas humanos desde diversas perspectivas históricas.

DEL MITO AL LOGOS: EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO RACIONAL

  • Origen: La filosofía nace en Grecia como el paso de la "Cosmovisión Mítica" al "Logos".

  • Explicación Mítica: Interpreta el origen y funcionamiento del mundo mediante relatos de dioses y fuerzas sobrenaturales. Los fenómenos dependen del capricho divino, la tradición y la autoridad.

  • El Logos: Representa el uso de la razón, la observación y la argumentación lógica para comprender el cosmos. La naturaleza deja de ser un caos arbitrario para verse como un orden racional (cosmos) gobernado por leyes necesarias.

  • Búsqueda del Arjé: Los filósofos presocráticos buscaron el principio originario de todas las cosas:

    • Tales de Mileto: Afirmó que el arjé es el agua (H2OH_2O), observando su presencia en todos los seres vivos y su capacidad de cambiar de forma.

    • Anaximandro: Propuso el ápeiron, algo indefinido, ilimitado y eterno. El mundo surge por la separación de contrarios.

    • Anaxímenes: Defendió el aire como elemento fundamental, explicando la formación de las cosas mediante procesos de condensación y rarefacción.

    • Heráclito de Éfeso: Sostuvo que todo cambia continuamente (devenir). Su frase célebre es: "No podemos bañarnos dos veces en el mismo río". El equilibrio nace de la lucha de contrarios.

    • Parménides de Elea: Defendió que el ser es uno, eterno e inmóvil. Afirmaba: "El ser es y el no-ser no es". Consideraba el cambio como una apariencia engañosa de los sentidos.

  • Escuelas Posteriores:

    • Pitágoras: La esencia del universo reside en las relaciones matemáticas y proporciones numéricas.

    • Pluralistas (Empédocles): La realidad se compone de cuatro raíces: agua, aire, tierra y fuego, movidas por el Amor y el Odio.

    • Anaxágoras: Todo está formado por semillas infinitas coordinadas por una inteligencia ordenadora llamada Nous.

    • Atomistas (Demócrito): La realidad son átomos indivisibles y eternos moviéndose en el vacío.

LA ILUSTRACIÓN GRIEGA: SOFISTAS, SÓCRATES Y LA CIUDADANÍA

  • Contexto del Siglo VV a.C.: Atenas vive su esplendor político. La democracia requiere que los ciudadanos dominen la retórica para participar en la asamblea.

  • Los Sofistas: Maestros itinerantes de retórica y oratoria.

    • Relativismo y Escepticismo: Defendían que no hay verdades absolutas.

    • Protágoras: "El hombre es la medida de todas las cosas".

    • Gorgias: Posiciones de escepticismo radical.

    • Distinción Physis vs. Nomos: La physis es la naturaleza inmutable, mientras que el nomos son las leyes y convenciones humanas modificables.

  • Sócrates: Crítico del relativismo sofista.

    • Método Mayéutico: Basado en el diálogo y la ironía para ayudar al interlocutor a descubrir la verdad por sí mismo.

    • Intelectualismo Moral: Sostiene que quien conoce el bien actuará correctamente; el mal es producto de la ignorancia.

    • Lema: "Conócete a ti mismo".

  • Aspasia de Mileto: Figura excepcional, extranjera en Atenas con gran capacidad retórica e influencia en Pericles y Sócrates. Simboliza la resistencia femenina en una cultura donde las mujeres estaban excluidas de la ciudadanía plena y la educación superior.

EL DEBATE POLÍTICO Y ANTROPOLÓGICO: PLATÓN Y ARISTÓTELES

  • Platón y "La República":

    • Estado Ideal: Basado en la justicia jerárquica.

    • Estructura Social/Anímica:

      1. Productores (parte apetitiva del alma).

      2. Guardianes (parte irascible, valor).

      3. Gobernantes-Filósofos (parte racional, sabiduría).

    • Educación: Exigente en matemáticas, música y filosofía para conocer la Idea de Bien.

    • Antropología: Dualismo. El cuerpo es una prisión; el alma es inmortal y preexiste. Mito del carro alado (auriga = razón, caballo noble e impulsivo).

  • Aristóteles y la "Política":

    • Animal Político: El ser humano es social por naturaleza (Zoon politikon).

    • Hilemorfismo: El hombre es una unión inseparable de materia (cuerpo) y forma (alma).

    • Funciones del Alma: Vegetativa, sensitiva y racional.

    • Formas de Gobierno: Monarquía, aristocracia y república (justas); tiranía, oligarquía y democracia degenerada (injustas).

    • Eudaimonía: La felicidad es el fin último, alcanzado mediante la virtud y el uso de la razón.

    • Virtud: Se adquiere por hábito y consiste en el "término medio" entre dos extremos (ej. valentía entre cobardía y temeridad).

FILOSOFÍA HELENÍSTICA

  • Cambio de Enfoque: Con la crisis de la polis y el surgimiento de imperios tras Alejandro Magno, la filosofía se orienta a la felicidad individual y la seguridad interior.

  • Epicureísmo: La felicidad es el placer (hedoné), entendido como ausencia de dolor (aponía) y perturbación del alma (ataraxia).

  • Estoicismo: El universo sigue un orden racional y necesario. La felicidad consiste en vivir conforme a la razón y aceptar el destino con impasibilidad.

BLOQUE 2: FILOSOFÍA MEDIEVAL Y LA RELACIÓN FE-RAZÓN

  • Problema Central: Armonizar la razón (filosofía griega) con la fe (cristianismo).

  • San Agustín de Hipona:

    • Influencia: Platonismo y Neoplatonismo.

    • Fórmula: "Cree para entender y entiende para creer". La razón y la fe se complementan bajo la iluminación divina.

    • El Mal: No es sustancia, sino ausencia o privación de bien.

    • Teoría de las dos ciudades: La Ciudad de Dios (espiritual) frente a la ciudad terrenal (egoísmo material).

  • Santo Tomás de Aquino:

    • Síntesis: Integró el aristotelismo en el cristianismo.

    • Diferenciación: La razón conoce el mundo natural; la fe conoce las verdades reveladas (Trinidad, Encarnación). No pueden contradecirse porque ambas vienen de Dios.

    • Las Cinco Vías: Demostraciones racionales de la existencia de Dios basadas en el movimiento, causalidad, contingencia, grados de perfección y orden del universo.

  • Otras Figuras y Escuelas:

    • Hipatia de Alejandría: Matemática y filósofa neoplatónica; símbolo de la razón frente al fanatismo.

    • Hildegarda de Bingen: Mística y científica que defendió una visión holística del ser humano en el orden natural.

    • Guillermo de Ockham: Nominalismo (los universales son nombres) y la "Navaja de Ockham" (simplicidad en las explicaciones).

    • Filosofía Árabe y Judía: Avicena, Averroes y Maimonides fueron cruciales para reintroducir a Aristóteles en Europa.

BLOQUE 3: FILOSOFÍA MODERNA Y EL NACIMIENTO DEL SUJETO

  • Contexto: Renacimiento, Reforma Protestante y Revolución Científica (Copérnico, Galileo, Newton).

  • Racionalismo (René Descartes):

    • Duda Metódica: Poner en duda sentidos y verdades tradicionales hasta hallar una certeza.

    • Cogito: "Pienso, luego existo" (Cogito ergo sum). La existencia del pensamiento es indudable.

    • Ideas Innatas: La mente nace con ciertos contenidos.

  • Empirismo (Locke, Hume):

    • Tabula Rasa: La mente es un papel en blanco; no hay ideas innatas.

    • David Hume: Distingue entre impresiones e ideas. Realiza una crítica radical a la causalidad: es una costumbre, no una conexión necesaria observable.

  • Immanuel Kant y la Filosofía Crítica:

    • Síntesis: El conocimiento surge de datos sensibles + estructuras mentales (espacio, tiempo y categorías como la causalidad).

    • Fenómeno vs. Noúmeno: Conocemos las cosas como se nos aparecen (fenómeno), no como son en sí mismas (noúmeno).

    • Límites de la Metafísica: Dios, el alma y el universo no son ciencia porque superan la experiencia sensible, pero tienen un papel moral.

  • Teoría del Contrato Social:

    • Hobbes: Estado de naturaleza violento ("el hombre es un lobo para el hombre"); pacto para ceder libertad a cambio de seguridad (Leviatán).

    • Locke: Derechos naturales (vida, libertad, propiedad). El Estado debe protegerlos.

    • Rousseau: Soberanía popular y voluntad general.

  • La Ilustración y Derechos de la Mujer:

    • Olympe de Gouges: Escribió la "Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana" (17911791). Fue ejecutada.

    • Mary Wollstonecraft: "Vindicación de los derechos de la mujer"; defendió que la supuesta inferioridad femenina se debía a la falta de educación.

BLOQUE 4: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Y LA CRÍTICA A LA RAZÓN

  • Filosofía de la Sospecha:

    • Karl Marx: Materialismo histórico. La economía determina las ideas. La historia es lucha de clases. Conceptos: Explotación, Alienación, "La religión es el opio del pueblo".

    • Friedrich Nietzsche: Crítica a la moral de esclavos (humildad, obediencia). "Dios ha muerto". Propone el Superhombre y la Voluntad de Poder.

  • Siglo XXXX y la Barbarie:

    • Escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer): Crítica a la "razón instrumental" que se usa para dominar y deshumanizar.

    • Existencialismo (Sartre, Heidegger): Reflexión sobre la angustia, la libertad y la falta de esencia predeterminada.

    • Hannah Arendt: Estudio del totalitarismo y la "banalidad del mal". Defensa de la responsabilidad individual y el pensamiento crítico.

  • Feminismo del Siglo XXXX: Simone de Beauvoir:

    • Obra: "El segundo sexo" (19491949).

    • Tesis: "No se nace mujer, se llega a serlo". La feminidad es una construcción cultural.

    • La Mujer como "El Otro": El hombre es el modelo; la mujer es definida siempre en relación a él.

  • Simone Weil: El concepto de "Desarraigo". La pérdida de vínculos comunitarios y el trabajo mecánico deshumanizan al ser humano en las sociedades modernas.