MIF2013 Qawa'id Fiqhiyyah: Kaedah Niat dan Tujuan

Tajuk Modul: MIF2013 Qawa’id Fiqhiyyah - Kaedah Asas Pertama: Setiap Perkara Dinilai Berdasarkan Niat dan Tujuan.
Penyedia: Saiful Syahrul bin Mohd Hanafi, KPTM Bangi.
Definisi Kaedah:
- Segala perkara, sama ada dalam bentuk perbuatan atau percakapan, akan dinilai berdasarkan kepada motif atau matlamat akhir perbuatan tersebut.
- Setiap perbuatan yang berkaitan dengan Syarak tidak akan memberi kesan atau impak melainkan ia disertai oleh niat ketika melaksanakannya.
- Niat memberi kesan secara langsung terhadap pelbagai aspek dalam Islam termasuk ibadat, akad kontrak (muamalat), kes qisas, amalan taqarrub, dan amalan-amalan yang diharuskan.

Beberapa senario diberikan untuk menggambarkan bagaimana niat mengubah status hukum sesuatu perbuatan:

Harta Luqatah (Barang Temuan):
- Jika diambil untuk dipulangkan kepada pemiliknya, hukumnya adalah harus.
- Jika diambil dengan niat untuk dijadikan harta sendiri secara tidak sah, hukumnya adalah haram.
Memerah Anggur:
- Jika bertujuan untuk membuat cuka, hukumnya adalah harus.
- Jika bertujuan untuk membuat arak, hukumnya adalah haram.
Bersedekah:
- Nilainya bergantung kepada tujuan; jika dilakukan hanya untuk dipuji oleh masyarakat, maka ia kehilangan nilai ibadatnya di sisi Allah.

Kaedah ini bersumberkan nas daripada Al-Quran, antaranya:

Surah Ali Imran, Ayat 145:
- Firman Allah S.W.T yang bermaksud: "Dan (setiap) makhluk yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah, iaitu ketetapan (ajal) yang tertentu masanya (yang telah ditetapkan oleh Allah). Dan (dengan demikian) sesiapa yang mengkehendaki balasan dunia, kami berikan bahagiannya dari balasan dunia itu, dan sesiapa yang mengkehendaki balasan akhirat, kami berikan bahagiannya dari balasan akhirat itu…"
- Ayat ini menekankan bahawa ganjaran atau balasan yang diterima manusia adalah selari dengan apa yang dikehendaki (diniatkan) oleh mereka.

Niat merupakan komponen kritikal yang menyelaraskan tindakan fizikal dengan kehendak hati.

Pengertian Niat:
- Etimologi (Sudut Bahasa): Maksud dan keinginan hati untuk melaksanakan sesuatu.
- Terminologi (Sudut Istilah): Tekad atau azam untuk melaksanakan ibadah semata-mata kerana Allah S.W.T.
Hukum Niat: Secara umumnya adalah Wajib bagi menentukan sah atau tidaknya sesuatu ibadat.
Masa Berniat:
- Secara lazimnya, niat dilaksanakan ketika seseorang hendak memulakan sesuatu perbuatan atau amalan (contohnya: niat wuduk bermula ketika basuhan muka).
- Pengecualian:
  - Ibadah Puasa (Wajib): Diharuskan berniat pada malam hari sehingga sebelum terbit fajar.
  - Puasa Sunat: Dibenarkan berniat walaupun masa berpuasa telah bermula (setelah terbit fajar) selagi belum melakukan perkara yang membatalkan puasa.

Untuk memastikan niat itu sah dan diterima di sisi syarak, ia mestilah memenuhi syarat berikut:

Islam: Orang yang berniat mestilah seorang Muslim.
Berakal: Mempunyai kewarasan fikiran.
Mumayyiz: Seseorang yang telah dapat membezakan antara perkara baik dan buruk.
Mengetahui perkara yang diniatkan: Mempunyai pengetahuan tentang jenis ibadat atau amalan yang hendak dilakukan.
Tidak disertai perkara yang menafikan niat: Tiada unsur-unsur yang membatalkan maksud asal niat tersebut.

Terdapat beberapa kategori amalan yang tidak memerlukan lafaz atau niat yang spesifik untuk mendapatkan pahala atau status sah:

Amalan Harian Umum: Membaca Al-Quran, berzikir, dan bersedekah.
Kebajikan Umum: Menolong orang lain, senyum kepada saudara se-Islam, dan membersihkan halangan di jalanan.
Ibadah Rutin: Mendengar dan menjawab azan, makan dengan tangan kanan, serta membaca bismillah.
Amalan Hati: Perasaan Khauf (takut), Raja’ (harap), dan taubat (tidak memerlukan lafaz niat).
Perbuatan Berpahala Automatik: Menuntut ilmu agama dan menolong haiwan.

Kaedah utama ini mempunyai lima pecahan kaedah terbitan yang lebih spesifik:

Jika seseorang bersumpah dengan lafaz umum, niatnya boleh menyempitkan (takhsis) skop sumpah tersebut.
Contoh: Seseorang berkata, "Demi Allah, aku tidak akan bercakap dengan seseorang." Lafaz "seseorang" adalah umum. Jika dia berniat seseorang itu adalah Abu, maka sumpah itu hanya terpakai kepada Abu. Dia boleh bercakap dengan orang lain tanpa melanggar sumpah.
Namun, niat tidak boleh menjadikan lafaz yang sudah khusus menjadi umum. Contohnya, jika dia menyebut nama "Ros" secara khusus, dia tidak boleh meniatkan nama tersebut merangkumi orang lain.

Digunakan apabila sesuatu perkataan mempunyai pelbagai makna dari sudut bahasa, syarak, atau adat.
Contoh: Seorang majikan memanggil hambanya yang bernama Hurrah (dalam bahasa Arab bermaksud "yang dibebaskan").
- Jika niat majikan hanya memanggil nama, hamba itu kekal hamba.
- Jika niat majikan adalah untuk membebaskannya melalui lafaz tersebut, maka hamba itu menjadi merdeka.

Sesuatu yang berstatus fardhu tidak dikira sah jika niatnya adalah untuk amalan sunat kerana perbezaan status (darjah) dalam niat.
Contoh: Seseorang solat Zohor tetapi berniat solat sunat, maka solat fardhunya tidak sah.
Pengecualian: Dalam ibadah Haji, jika seseorang melakukan haji pertama (yang wajib) tetapi berniat haji sunat, ia tetap dikira sebagai haji wajib yang sah.

Sesuatu amalan disyaratkan untuk memastikan atau menjelaskan niat. Kesilapan dalam perincian ini boleh membatalkan amalan.
Terdapat tiga komponen utama dalam niat:

Komponen	Makna	Contoh Aplikasi
Qasad	Menyatakan tujuan	Lafaz $usolli$
Ta’arudh (Fardhiyah)	Menyatakan status (fardhu/sunat)	Lafaz $Fardha$
Ta’yin	Menyatakan spesifikasi khusus	Lafaz $subhi$ , $zuhri$ , dll.

Apa yang dikira dalam akad ialah maksud dan makna, bukan sekadar lafaz atau bentuk perkataan yang digunakan.
Jika berlaku perbezaan antara lafaz dan maksud sebenar, maksud yang akan diambil kira.
Contoh: Seseorang menyatakan dia ingin "menderma darah" kepada pesakit, tetapi kemudian dia mengenakan bayaran. Dari segi hukum, ini bukan lagi derma tetapi telah bertukar menjadi akad jual beli kerana melibatkan harga, walaupun lafaz asalnya adalah derma.