THGGSP – T4 PATRIMOINE: Usages sociaux et politiques du patrimoine

Le patrimoine est une construction sociale qui rassemble et divise, souvent instrumentalisée par le pouvoir politique, et au centre de conflits.

I/ Le patrimoine, une construction sociale en évolution

A – Construction d’une notion

Un « objet » à transmettre

Étymologie: « patrimoine » renvoie à l'héritage paternel (latin: patrimonium = biens et droits hérités du père).
À l'origine, un bien privé transmis familialement. Pour les familles régnantes, dimension étatique.
Exemple: Rome, le « patrimoine de César » (biens de l'État vs. fortune privée de l'Empereur).

2. Un patrimoine essentiellement artistique

Moyen Âge: l'Église et le roi affirment l'idée de patrimoine. Les églises et leurs biens (reliques, objets précieux) sont un patrimoine chrétien commun protégé par l'Église.
Les palais, emblèmes du pouvoir (couronne, sceptre), et archives constituent le patrimoine royal.
Renaissance: conscience patrimoniale favorisée.
1462: le pape Pie II protège les antiquités romaines.
1471: le pape Sixte IV crée les musées du Capitole en offrant sa collection d'antiquités à Rome.
Mécénat des princes (ex: Médicis à Florence, musée des Offices).

3. La construction progressive du patrimoine

Les Européens étendent leur patrimoine en parcourant le monde.
XVIe siècle: les collections privées (cabinets de curiosités) incluent des objets exotiques du Nouveau Monde.
La colonisation permet le prélèvement du patrimoine d'autres civilisations, aujourd'hui dénoncé comme pillage.
Révolution française: renforcement du rôle patrimonial de l'État.
Confiscation des biens du clergé et des nobles émigrés, devenant patrimoine national.
Ouverture du Museum central des arts (Louvre) en 1793.
D'autres musées d'art sont inaugurés en Europe (ex: musée du Prado à Madrid en 1819).

B - Une définition réglementaire du patrimoine

XIXe siècle: Création des premières institutions et lois patrimoniales.
En France: Identification d'un patrimoine à protéger et formation de spécialistes (École des Chartes en 1821, École du Louvre en 1882).
Premières lois de protection à cause des menaces de l'industrialisation sur les monuments et paysages.
Loi de 1913 en France : pose les principes du droit du patrimoine : inaliénabilité et imprescriptibilité pour les œuvres d'art.
La notion de patrimoine s'étend à la nature: le Congrès américain fait de Yellowstone le premier « parc national » en 1872.
Contestation de la définition européenne du patrimoine: exclusion des traditions orales (griots en Afrique) et autres approches culturelles.
Document de Nara (Japon, 1994): L'authenticité d'un bâtiment définie par son emplacement.
Exemple: reconstruction de la mosquée de Djenné au Mali après chaque saison des pluies.
Notion de matrimoine mise en avant pour valoriser le rôle des femmes.

C- Des patrimoines nationaux au patrimoine mondial

La construction de l'État-nation coïncide avec la valorisation du patrimoine national.
Exemple: Louis-Philippe transforme le château de Versailles en musée d'histoire de France (1837).
La défense des patrimoines locaux forge l'identité des communautés.
Article 75 de la Constitution (depuis 2008): « les langues régionales appartiennent au patrimoine de la France ».
Enjeu identitaire mondial pour les minorités ethniques (ex: Indiens du Canada).
Notion de patrimoine mondial.
Gouvernance mondiale: création de l'UNESCO (1946) et d'ONG (ICOM en 1947, ICOMOS en 1965) pour préserver le patrimoine culturel et naturel.
Convention de l'UNESCO (1972) : établit une liste mondiale de sites à préserver.
Élargissement de la notion de patrimoine: l'UICN (1948) inclut la biodiversité, menant à la patrimonialisation du vivant.
Extension du patrimoine culturel au patrimoine immatériel par l'UNESCO en 2003 (langues régionales, danses, gastronomie).

II/ Le patrimoine, usages et conflits

A - Le patrimoine, outil Idéologique

Utilisation par les régimes totalitaires du XXe siècle.
Mussolini (1926-1938): valorisation du forum romain pour présenter l'Italie fasciste comme un nouvel Empire romain.
La propagande nazie utilise l'art gothique pour associer le IIIe Reich à l'Empire germanique du Moyen Âge.
Effacement du patrimoine à des fins politiques.
Ère Meiji au Japon (1868-1912): mise en valeur du patrimoine shinto (autochtone) au détriment du bouddhisme chinois (étranger).
Révolution culturelle en Chine (Mao Zedong, 1966-1968): lutte contre la culture traditionnelle chinoise (considérée comme rétrograde).

B - Le patrimoine, objet de discorde

Source de conflits mémoriels.
Le patrimoine monumental construit par un régime politique peut devenir problématique sous un autre pouvoir.
Exemple: Valle de los Caidos (sanctuaire franquiste en Espagne) problématique pour la démocratie voulant se réconcilier avec son passé.
Les célébrations du patrimoine peuvent susciter des polémiques.
Annulation de la célébration du cinquantième anniversaire de la mort de l'écrivain Louis-Ferdinand Céline (accusé d'antisémitisme).
La corrida est retirée de l'inventaire du patrimoine culturel immatériel de la France en 2015.

a) Le patrimoine convoité

Outil diplomatique au service de la puissance.
« Diplomatie du panda » (prêt d'un couple de pandas à la France en 2012).
Les monuments patrimoniaux servent de cadres aux rencontres diplomatiques.
Réhabilitation du château de Versailles par de Gaulle (à partir de 1961) pour accueillir les chefs d'État étrangers.
Atout pour les pays émergents.
Inauguration de musées dans les États du golfe Arabo-Persique et en Chine, avec l'expertise française.
Louvre Abu Dhabi (depuis 2017): diversification de l'économie des Émirats arabes unis (dépendante du pétrole).
Ouverture du site nabatéen d'Al-‘Ulà (Arabie saoudite, depuis 2018) au tourisme.
Le patrimoine se monnaie sur un marché de l'art mondialisé.
Maisons de vente aux enchères (Sotheby's, Christie's, Artcurial).
En 2017, un tableau de Léonard de Vinci (Salvator Mundi) a été acheté pour $382$ millions d'euros chez Christie's à New York.
Les voitures de collection représentent la majeure partie des ventes aux enchères en valeur.
Commerce illicite.
Le trafic illégal d'antiquités a permis à Daech de financer la guerre en Syrie et en Irak en 2015.

b) Le patrimoine en débat

Restauration du patrimoine bâti.
La restauration à l'identique encouragée par la charte de Venise de 1964.
Ce traité international n'a en réalité aucune valeur contraignante pour les États.
Certains projets de restauration créatifs suscitent des polémiques, comme pour le toit et la flèche de la cathédrale Notre-Dame de Paris (incendie en avril 2019).
Reconstruire le patrimoine détruit suscite des polémiques.
Démolition du Palais du peuple de l'ex-RDA entre 2006 et 2008.
Reconstruction du château des Hohenzollern (endommagé par la guerre et rasé par la RDA en 1950) inauguré en 2020.

c) La question de la restitution des œuvres d'art

Restitution des œuvres acquises lors de guerres ou de pillages.
44 États signent la déclaration de Washington en 1998 (restitution des œuvres d'art volées par les nazis).
Demandes de restitution provenant d'États (ex: Athènes réclame au British Museum les frises du Parthénon).
Le rapport Savoy-Sarr (2018) propose de restituer aux États d'Afrique des œuvres d'art volées lors de guerres coloniales, ce qui crée la polémique.
Restituer les œuvres serait contraire aux principes d'inaliénabilité et d'imprescriptibilité du patrimoine français.
Le patrimoine est aujourd'hui au centre de nombreux débats.
La restauration du patrimoine bâti doit se faire à l'identique selon les défenseurs de la charte de Venise (1964), d'une manière créative selon d'autres.
Si tout le monde pense que les œuvres d'art volées doivent être restituées, il reste à préciser la définition du vol.
Le terme doit-il s'appliquer aux frises du Parthénon transférées à Londres au début du XIXe siècle et à toutes les œuvres africaines apportées en Europe par les colonisateurs ?