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La obra presenta cuentos orientales célebres, relacionados con el personaje de Sherezade.
Se menciona que Sherezade no existió, pero sí existió el Califa, un personaje clave en la narrativa.
El contexto histórico se sitúa en la dinastía Omeya y el Califa Abasí.

Asesinato de la familia Omeya.
- Solo un joven príncipe logra escapar: el príncipe Al-Del-Ajmán.
- Este príncipe no estaba en Damasco durante el ataque.
El príncipe escapa y viaja a través de África del Norte, un territorio habitado por ganaderos y pastores.
Procedencia del príncipe: hijo de una concubina del rey.
Al regresar a su tribu materna, se encuentra con la pobreza.
Decide cruzar a la Península Ibérica para establecer un estado independiente.

Contexto de poder en Al-Ándalus durante la época.
- La península considerada provincia lejana de los Omeyas.
El príncipe establece su capital en Córdoba, transformando la ciudad romana en una islámica.
Se menciona la Marca Hispánica, una serie de provincias militarizadas para controlar la frontera con los cristianos.
- Provincias militarizadas:
- Marca Superior: Capital Zaragoza.
- Marca Media: Capital Toledo.
- Marca Inferior: Capital Badajoz.
Córdoba se convierte en la capital del Emirato, y, posteriormente, en el Califato.

Establecimiento de gobernadores en las provincias para la recolección de impuestos.
Régimen fiscal: La Yíza, impuesto de capitulación para cristianos y judíos.
Prohibición de nuevas conversiones al Islam para mantener ingresos fiscales y resistencia de la población a nuevas imposiciones.
Proceso de islamización y arabización cultural en la sociedad de Al-Ándalus.
- La lengua árabe se convierte en la oficial a finales del siglo IX.
- Uso del árabe en el comercio, la vida pública y en instituciones.

El término mozárabe surge para referirse a los cristianos en Al-Ándalus que adoptaron la cultura árabe.
Comparación entre la expansión del Islam y la colonización española en América.
- En el Islam, el objetivo era económico, no proselitista.
- La conquista de la península Ibérica fue sin sangre, facilitada por la disposición de la población a pagar impuestos.

El príncipe Al-Del-Ajmán inicia la construcción de la Mezquita de Córdoba sobre la basílica visigoda de San Vicente.
Tras el avance del Islam, transforma la ciudad desandel país en una capital islámica.
Descripción arquitectónica de la mezquita:
- Uso de materiales reciclados de edificaciones romanas.
- Innovación en la arquitectura islámica con arcos de herradura.
- Espacios amplios y luminosos, característicos de las mezquitas.
Ampliaciones realizadas por descendientes del príncipe, cada una reflejando diferentes estilos artísticos.
Diferenciaciones entre la arquitectura islámica y cristiana, señalando la no existencia de símbolos religiosos duplicados en el mismo espacio.

Durante el siglo X, Córdoba se convierte en el centro de salud y conocimiento de Europa con población variada y rica en cultura.
Descripción de la Mezquita como un sándwich de arte con influencias fenicias, griegas, romanas, visigodas y contemporáneas.
Después de la Reconquista, transformación de la mezquita en catedral y las implicaciones de la pérdida de patrimonio cultural.

La religión y la política se interrelacionan en la cultura andalusí, diferenciando el emirato (poder político) del califato (poder espiritual).
Relatos sobre la tolerancia religiosa en Al-Ándalus y las implicaciones de la islamización y arabización de la población.
Discusión sobre las diferentes actitudes hacia el alcohol en el Islam, así como otros hábitos culturales.

La historia de Al-Ándalus es clave para entender las relaciones culturales, religiosas y sociales.
Evaluación del legado arquitectónico y cultural que ha perdurado a través del tiempo.
Reflexión sobre el impacto de decisiones políticas en la conservación del patrimonio cultural.