Hume
Herencia
De Aristóteles:
Necesidad de acudir a los sentidos con tal de obtener certezas → aunque parten ambos del mismo punto, Aristóteles pretende llegar a verdades universales, mientras que Hume niega las sustancias universales → para Hume estas sustancias solo son conceptos creados porque nos son útiles (nominalismo)
De Santo Tomás:
Importancia de los sentidos a la hora de conocer → proceso de conocimiento en ST = vinculado a verdades universales → para Hume no existen las verdades universales (es agnóstico respecto a Dios, ni confirma ni desmiente → no se puede comprobar su existencia)
Kant hereda de Hume:
Necesidad de que el conocimiento parta de la experiencia → gracias a Hume, Kant incorporará la experiencia junto con conocimientos universales y necesarios → idealismo trascendental (por un lado la materia y por otro lado la forma)
Hume influye en la filo contemporánea:
Hume influyó en el utilitarismo → según la cual había que buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas
Contradicciones
A Descartes:
Descartes desecha los sentidos como fuente fiable de conocimiento → Hume, a partir de los sentido, niega la posibilidad de alcanzar verdades universales (como las sustancias de la metafísica → alma, mundo y cuerpo) → para Hume esos conceptos han sido creados porque nos son útiles (nominalismo) → Descartes considera que esas sustancias son los principios claros y distintos de los que ha de partir su método
A los contractualistas (Locke, Rousseau, Hobbes):
Para Hume → contractualismo = ficción sin sentido → a la sociedad se llega por el uso de la fuerza y la violencia + los pactos se dan en el seno de la sociedad misma
Problemas
Conocimiento
Percepción o Contenido Mental, Distinción entre Impresiones e Ideas
Hume plantea su búsqueda a partir de un análisis del entendimiento humano → considera que todos los contenidos de la mente proceden de la experiencia → para Hume percepción = todo acto o contenido de la mente → dos tipos de percepciones según grado de fuerza y vivacidad:
Las Impresiones: datos inmediatos de la experiencia (+ fuerza y vivacidad)
Las Ideas: imágenes o representaciones mentales de impresiones procedentes (-fuerza y vivacidad)
Impresiones de Ideas Simples y Complejas
Impresión simple = escuchar un solo sonido o ver una mancha azul → tendrá su idea simple asociada → representación mental de ese sonido o mancha en mi mente
Impresión compleja = agrupaciones de impresiones simples → ideas complejas = agrupaciones o asociaciones de ideas simples → producto de la imaginación
Leyes de Asociación a través de la Imaginación, Ley de Semejanza, Ley de Contigüidad Espacio-Temporal, Ley de Causalidad
Para Hume → ideas se forman a través de una impresión anterior o mediante el poder que tiene la mente para relacionar varias ideas mediante la imaginación → al hacerlo, sigue las leyes de asociación de ideas:
Ley de semejanza: tendemos a unir impresiones o ideas parecidas
Ley de contigüidad: tendemos a unir una idea con otra que normalmente se ha dado junto a ella espacial o temporalmente
Ley de causalidad: organizamos nuestras ideas bajo la forma causa-efecto
Impresiones preceden siempre a las ideas + ideas necesitan siempre de una o varias impresiones → Hume afirma la primacía y anterioridad de las impresiones en el conocimiento + saca un principio clave en su empirismo: la existencia de una impresión previa a partir de la cual se forma la idea, garantiza la posible validez de esta última → si una idea no tiene correspondencia en ninguna impresión habrá que tachar esa idea como falsa
Tipos de Razonamientos o Juicios
Hume diferenciará dos tipos de razonamientos (las posibles formas de conocimiento o formas en las que conocemos) → relaciones de ideas y las cuestiones de hecho:
Relaciones entre ideas: tipo de razonamiento propio de las ciencias formales, que trabaja con ideas sin referirse a hechos → razonamientos basados en el principio lógico de no-contradicción → Hume afirma que las relaciones entre ideas son proposiciones en las que el predicado esta incluido en el sujeto → son ciertas/evidentes a priori → no tenemos que acudir a la experiencia
Cuestiones de hecho: se basan en la experiencia → tratan de cosas existentes, cuyo predicado no está inserto en el sujeto → en ciencias empíricas → conocimiento a posteriori → fundadas en el principio de causalidad
Crítica al Principio de Causalidad
Según Hume, todas las proposiciones o cuestiones se basan en el principio de causalidad → causas y efectos tienen que ser alcanzados por la experiencia → analizando la relación causa-efecto, Hume descubre una causa, un efecto y un nexo, que une de la siguiente manera:
Conexión entre causa y efecto en el espacio + tiempo
Prioridad (anterioridad) de la causa sobre el efecto
Conjunción constante
Escepticismo
Hume = escéptico moderado (al cuestionar el principio de causalidad está admitiendo que el conocimiento humano es limitado) → esto le lleva a considerar que las leyes científicas son probables pero no certeras → tenemos impresiones correspondientes a cada uno de esos hechos posibles, pero no tenemos una impresión correspondiente a la ley, en cuanto a generalización de esos hechos
Crítica a la Metafísica y a la Idea de Sustancia
Critica la metafísica y el concepto de substancia en su triple vertiente: la extensa (mundo), la pensante (cogitans), y la infinita (Dios) → las ideas de la metafísica no se originan en ninguna impresión previa
Moral (ética)
Origen de las Ideas Morales
Hume rechaza el innatismo → ideas morales (como las ideas del conocimiento) tienen su origen en la experiencia → en concreto, en el comportamiento de la gente → la observación del comportamiento humano nos lleva a descubrir que lo bueno = lo que genera placer o agrado → lo malo = lo que genera dolor o desagrado → lo bueno genera utilidad a la sociedad, mientras que lo malo resulta fútil
Origen de los Juicios Morales
En el conocimiento → dos tipos de juicio: relaciones entre ideas + cuestiones de hecho
Los juicios morales no pueden ser relaciones entre ideas → necesitan acudir a la experiencia para verificar su certeza → las cuestiones de hecho son descriptivas (nos informan), mientras que los juicios morales son prescriptivos (nos obligan)
Todo ello nos lleva a afirmar a entidad propia + separada de los juicios morales → éstos tienen como fundamento a los sentimientos → relaciones entre ideas y cuestiones de hecho tienen como fundamento el análisis racional
Emotivismo Moral y Sentimiento de Empatía
Teoría de Hume = emotivismo moral → teoría asentada en los sentimientos → dichos sentimientos residen en el ser humano por el simple hecho de serlo → Hume destacará especialmente el sentimiento de simpatía como aquel sentimiento que nos permitirá experimentar las emociones y sentimientos de los demás, llevándonos a querer lo conveniente, lo mejor o bueno para los demás
Falacia Naturalista
Falacia naturalista = falacia en la que se da un salto ilegítimo entre el ser y el deber ser → o lo que es lo mismo: es una falacia en la que se deriva un juicio moral (lo que debe ser) a partir de un hecho de la naturaleza (lo que es) → es imposible, ya que lo prescriptivo no puede derivar de lo descriptivo → juicios morales sin fundamento racional → son prescriptivos = su fundamento es de corte emocional