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Socialismo - 32. La moral capitalista

1. La ética capitalista y la inviabilidad del socialismo

  • Mientras no se consiga elevar el nivel moral del hombre, no se puede llevar el socialismo de ideas a la realidad.

    • El espíritu humano no puede resolver los problemas que el socialismo plantea a la razón.

  • La sociedad capitalista sería incapaz de llevar sus cuentas.

    • No pede calcular el rendimiento de cada uno de sus miembros, por lo que no puede calcular cuánto corresponde a cada quien.

2. Los pretendidos defectos de la ética capitalista

  • Obrar razonablemente es sacrificar lo accesorio a lo esencial, en interés de la vida social.

    • La acción moral es la aceptación de estos sacrificios provisionales.

    • Ej., se acepta la pena del trabajo por no morir de hambre.

  • Al no distinguir entre sacrificio y renuncia, se llega a la conclusión absurda de que el sacrificio y la renuncia tienen valor moral.

    • El sufrimiento inherente al sacrificio, en vez de sacrificio, parece un elemento moral, cuando no lo es.

  • Se crea así un utilitarismo negativo: es moral un acto no porque es útil a su actor, sino porque es útil a los demás.

    • Si se funda un mundo ideal sobre esto, se desconoce al mundo y sus leyes.

  • La abnegación no tiene valor per se.

    • El hombre no es malo.

V❀

Socialismo - 32. La moral capitalista

1. La ética capitalista y la inviabilidad del socialismo

  • Mientras no se consiga elevar el nivel moral del hombre, no se puede llevar el socialismo de ideas a la realidad.

    • El espíritu humano no puede resolver los problemas que el socialismo plantea a la razón.

  • La sociedad capitalista sería incapaz de llevar sus cuentas.

    • No pede calcular el rendimiento de cada uno de sus miembros, por lo que no puede calcular cuánto corresponde a cada quien.

2. Los pretendidos defectos de la ética capitalista

  • Obrar razonablemente es sacrificar lo accesorio a lo esencial, en interés de la vida social.

    • La acción moral es la aceptación de estos sacrificios provisionales.

    • Ej., se acepta la pena del trabajo por no morir de hambre.

  • Al no distinguir entre sacrificio y renuncia, se llega a la conclusión absurda de que el sacrificio y la renuncia tienen valor moral.

    • El sufrimiento inherente al sacrificio, en vez de sacrificio, parece un elemento moral, cuando no lo es.

  • Se crea así un utilitarismo negativo: es moral un acto no porque es útil a su actor, sino porque es útil a los demás.

    • Si se funda un mundo ideal sobre esto, se desconoce al mundo y sus leyes.

  • La abnegación no tiene valor per se.

    • El hombre no es malo.

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