Apuntes sobre Verdad y Conocimiento

Verdad y conocimiento

5.1. El conocimiento

• Definición de conocimiento: El conocimiento se relaciona con "opinar", "creer" y "saber".

  • Opinión: Subjetiva y provisional.
  • Conocimiento: Objetivo e interpersonal, basado en la experiencia y la razón.

• Diferencia entre creer y conocer:

  • Creer: Certeza subjetiva, no necesariamente avalada por información objetiva; puede ser falsa o verdadera.
  • Conocimiento: Una creencia verdadera.

• Tipos de conocimiento:

  • Conocimiento de objetos.
  • Conocimiento de hechos, transmitido mediante proposiciones.
  • En español, se usan "conocer" y "saber" respectivamente.
    • Ejemplos: "Conozco Sevilla", "Sé que la célula es la unidad funcional de los seres vivos".

• Definición de conocimiento (conclusión): Expresión de una verdad o creencia verdadera, ya sea como experiencia directa o proposición elaborada.

5.1.2. Instrumentos del conocimiento: sensibilidad, entendimiento y razón

• A) La sensibilidad: sensaciones y percepciones

  • Información del mundo llega a través de los sentidos.
  • Sensación: Recepción e interpretación de estímulos por los sentidos.
  • Estímulos llegan como cualidades sensibles (colores, sabores, etc.).
  • Percepción: Interpretación y organización de las sensaciones para constituir objetos.
    • No captamos sensaciones aisladas, sino objetos organizados.

• B) El entendimiento: los conceptos

  • Conocimiento humano incluye conceptos, principios, reglas.
  • Entendimiento y razón: Términos ambiguos con distintos significados.
  • Platón: Entendimiento (nous) es la facultad superior del alma para conocer lo universal.
  • Mundo moderno: Entendimiento es la capacidad de pensar a partir de ideas, especialmente universales (conceptos).
  • Kant: Entendimiento comprende los objetos generando conceptos.
    • Razón enlaza juicios buscando un fundamento último del saber; es la facultad de los principios.

• C) La razón y el discurso racional: principios, fines y sistemas

  • Razón:

    • Facultad que permite captar el orden tras los fenómenos.
    • Busca fundamentos para ordenar el saber.
    • Establece fines y descubre medios para alcanzarlos.

  • Discurso racional:

    • Sistematicidad: Describe la realidad mediante proposiciones ordenadas.
    • Coherencia: No admite contradicciones.
    • Argumentación: Establece relaciones entre las partes del discurso.

5.1.3. Procesos del conocimiento: intuición y abstracción

• A) El conocimiento de lo universal

  • Problema: ¿Cómo se produce el conocimiento de lo universal? ¿Cómo se generan los conceptos y principios universales?
  • Explicaciones: Intuición intelectual o abstracción.

• B) La intuición

  • Captación directa de algo.
  • Tipos:
    • Empírica: Captación de cosas a través de los sentidos (concreto y singular).
    • Intelectual: Captación directa por el entendimiento (universal).
  • Platón: Intuición es la captación directa de las ideas.
  • Descartes: Intuición es el proceso por el que el entendimiento construye sus propios contenidos (ideas innatas).

• C) La abstracción

  • Proceso por el que el entendimiento separa cualidades de un objeto para considerar su esencia o buscar lo común en diversas experiencias.
  • Aristóteles: Abstracción (aphairesis) es la capacidad de pensar figuras geométricas sin materia concreta.
  • Medievales: Abstracción separa cualidades de la imagen de un objeto para obtener su esencia universal.

• D) El lenguaje y la formación de los conceptos

  • Lenguaje desempeña un papel destacado en la formación de conceptos.
  • Vygotski: Conexión entre lenguaje y pensamiento.
  • Desarrollo del lenguaje vinculado al desarrollo de conceptos: cúmulos organizados, pensamiento en complejos, pseudoconceptos y conceptos.

5.1.4. Tipos de conocimiento: conocimiento sensible y conocimiento intelectual

• Sensibilidad, entendimiento y razón organizan la experiencia a distintos niveles, integradas entre sí.

  • La percepción de un objeto no es independiente de los conceptos.
  • Los conceptos adquieren sentido dentro de un sistema racional.

• Conocimiento sensible: Obtenido directamente por los sentidos (sensaciones y percepciones).

  • Trata de entidades particulares (el color de mi mesa).

• Conocimiento intelectual: Obtenido por el entendimiento y la razón (conceptos, principios y reglas).

  • Conocimiento de lo universal (noción de justicia, teoremas matemáticos).

5.2. Problemas implicados en el conocimiento

• Tradicionalmente, tres problemas principales:
  • ¿Es posible el conocimiento?
  • Si es posible, ¿cómo se origina?
  • ¿Cuáles son los límites del conocimiento?

5.2.1. La posibilidad del conocimiento

• Debates sobre la posibilidad de fundamentar el conocimiento.

  • Posiciones: Desde conocer la realidad tal cual es hasta negar la posibilidad de dar fundamento al conocimiento.
  • Reducción a cinco posiciones:

• A) Realismo gnoseológico

  • Existe una realidad independiente del sujeto.
  • Podemos conocer cómo es esa realidad.
  • Defendido por filósofos antiguos y medievales: Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino.

• B) Idealismo gnoseológico

  • La realidad no es independiente del sujeto.
  • Necesitamos organizar e interpretar la realidad para conocerla.
  • Kant: El mundo de la experiencia es, en parte, una construcción del sujeto.

• C) Perspectivismo

  • Defendido por Ortega y Gasset.
  • El conocimiento se da siempre desde un punto de vista.
  • Cada perspectiva es una parcela de la verdad, y se complementan.
  • El conocimiento absoluto (conjunto de perspectivas) desborda el modo humano de conocer.

• D) Relativismo gnoseológico

  • Toda verdad es relativa al contexto, intereses, culturas, paradigmas científicos.
  • Niega criterios de verdad objetivos y verdades absolutas.
  • Defensores: Sofistas, Kuhn y Feyerabend (paradigmas científicos inconmensurables).

• Críticas al relativismo:

  • En matemáticas, las verdades objetivas son innegables.
  • Las conclusiones científicas están sometidas a crítica y se eliminan las erróneas.
  • Si un paradigma explica fenómenos que otro no, es mejor.

• E) Escepticismo

  • No es posible fundamentar el conocimiento ni tener verdades seguras.
  • Representante: David Hume (conocimiento a partir de la experiencia).
    • Impresiones son singulares, leyes científicas pretenden ser universales.
    • No conocemos la causa de las impresiones, solo conocemos los fenómenos (cómo se nos aparece la realidad).
  • Efecto positivo: Muestra los puntos débiles de las teorías.
  • Esfuerzo filosófico por superar el escepticismo.
    • Racionalismo cartesiano frente al escepticismo renacentista.
    • Criticismo kantiano frente al escepticismo de Hume.

5.2.2. El origen del conocimiento

• Existen tres posibles explicaciones:

• A) Racionalismo

  • Atribuyen mayor papel a la razón que a la experiencia.
  • Intuición intelectual para captar universales.
  • Racionalistas modernos: Razón es la única fuente válida de conocimiento.
    • El entendimiento construye ideas al margen de la experiencia (ideas innatas).
    • Conceptos matemáticos y deducción de todo el saber posible al margen de la experiencia.

• B) Empirismo

  • Atribuyen mayor papel a la experiencia que a la razón.
  • Empiristas modernos: Experiencia es la única fuente válida de conocimiento.

• C) Criticismo

  • Desarrollado por Kant para superar problemas del racionalismo y el empirismo.

  • Racionalismo conduce al dogmatismo:

    • Confianza ciega en la razón y aceptación de todo conocimiento elaborado racionalmente.
    • Con argumentos racionales se pueden demostrar cosas contradictorias.

  • Empirismo conduce al escepticismo:

    • Solo contamos con la experiencia; no alcanzaremos conocimientos universales y necesarios.
    • Experiencia es singular y concreta.

  • Kant: Análisis (crítica) de la razón para conocer sus posibilidades y límites.

    • En todo conocimiento intervienen elementos de la razón y de la experiencia.
    • De la razón: Espacio, tiempo y categorías del entendimiento.
    • De la experiencia: Impresiones.
    • Impresiones ordenadas dan origen a los objetos del conocimiento.

  • Conclusión: La razón necesita la experiencia.

5.2.3. Los límites del conocimiento

• Tipos de límites:

  • Internos: Propios de la constitución del conocimiento.
  • Externos: Circunstancias históricas, sociales o personales.

• Límites Internos:

  • Imposibilidad de alcanzar un primer principio mediante la razón.
  • Incapacidad de la razón para tratar con los fenómenos vitales, la experiencia o el lenguaje.

• Límites Externos:

  • Prejuicios.
  • Sometimiento al principio de autoridad.
  • Aceptación de dogmas.

• A) La imposibilidad de alcanzar el primer principio

  • La razón no puede alcanzar la naturaleza de Dios (principio fundamental).
  • Necesidad de la fe para alcanzar la verdad primera.
  • Nicolás de Cusa: Docta ignorancia (conciencia de que no podemos conocer la verdad primera).

• B) La imposibilidad de racionalizar los fenómenos vitales: el irracionalismo

  • Aceptación de elementos no racionales para explicar la realidad.
  • Cosmovisiones mitológicas: Dioses, destino, magia.
  • Irracionalismo moderno: Fenómenos vitales (historia, arte, pasiones, valores) no pueden ser explicados matemáticamente.
  • Limitación de la capacidad del conocimiento racional a los fenómenos naturales.
  • Nuevas maneras de entender la racionalidad que no se limitan a la razón matemática.

• C) El lenguaje como límite del conocimiento

  • Atomismo lógico (Russell y Wittgenstein): Análisis del lenguaje y construcción de un lenguaje perfecto.

  • Conclusiones:

    • Para pensar utilizamos el lenguaje.
    • El lenguaje es la suma de las proposiciones con sentido (combinación de nombres con estructura lógica).
    • El mundo es la suma de hechos simples (combinación de objetos simples con estructura lógica).
    • Lenguaje y mundo comparten la estructura lógica.
    • Los límites del lenguaje son los límites del pensamiento y del mundo.
    • No existe conocimiento más allá de lo que permite expresar el lenguaje.

• D) La experiencia como límite del conocimiento

  • Kant: La razón tiene dos usos (teórico y práctico).

  • Razón teórica:

    • Organiza la realidad mediante espacio, tiempo y categorías del entendimiento.
    • Estos elementos (a priori) solo pueden usarse si los aplicamos a la experiencia.
    • Límite de la razón teórica: La experiencia.

• E) Los prejuicios

  • Juicio previo sin conocimiento correcto.
  • Opiniones no fundadas sobre colectivos humanos o individuos.
  • Condicionan la visión de la realidad en la ciencia y la filosofía.

• F) El principio de autoridad

  • Actitud de aceptar una tesis porque ha sido defendida por alguien con autoridad.
  • Convertir la autoridad en algo incuestionable puede paralizar la investigación científica o filosófica.

• G) El dogmatismo

  • Verdad que se acepta por principio, sin demostración.
  • Religiones teológicas: Principios últimos no son accesibles para la razón, solo por la fe.
  • La filosofía puede incurrir en el dogmatismo al no cuestionar ciertos principios.

5.3. La verdad

• El conocimiento es la expresión de alguna verdad.
• Dos maneras de entender la verdad:
  • Como propiedad de las cosas: Desvelamiento o patentización.
  • Como propiedad del entendimiento: Evidencia, certeza, coherencia, adecuación o consenso racional.

5.3.1. La verdad entendida como propiedad de las cosas

• Filósofos presocráticos: Reflexión sobre la naturaleza (totalidad de las cosas).

  • Se busca el principio u origen a partir del cual surgen las cosas.

• Aletheia: No ocultamiento, desvelamiento o patentización.

  • La verdad consiste en que el ser de las cosas se muestre.

• Reivindicada por Heidegger, Ortega y Gasset y la fenomenología.

  • Es una condición previa para que se pueda hablar de verdad en cualquier otro sentido.

• Reivindicada desde el campo del arte y la poesía.

5.3.2. La verdad entendida como propiedad del entendimiento

• Tras los presocráticos, se considera que la verdad se da en el juicio.

  • Juicio: Acto del entendimiento por el cual este dice algo acerca de algo.
  • Enunciados: Expresión de los juicios.

• Un juicio puede ser verdadero cuando:

  • Es evidente.
  • Es coherente.
  • Concuerda con los hechos.
  • Está justificado mediante un consenso racional.

• B) La verdad entendida como evidencia o certeza

  • Evidencia: Aquello de lo que no se puede dudar.
  • Proposiciones que expresan el funcionamiento del entendimiento:
    • Principio de identidad: A = A
    • Principio de no contradicción: ¬(A ∧ ¬A)
    • Principio de exclusión del tercero: A ∨ ¬A
  • Juicios analíticos (Kant): Enunciados que se deducen del propio significado de los términos.

• C) La verdad entendida como coherencia, validez o verdad formal

  • Un enunciado es verdadero cuando se deduce correctamente de otros enunciados dados.
  • Coherencia: Regla básica del entendimiento (principio de no contradicción).
  • Ejemplo: Si "Todos los metales se dilatan con el calor" y "El mercurio es un metal", entonces "El mercurio se dilata con el calor" es lógicamente verdadero, incluso si los enunciados de partida no son correctos.
  • Propia de las ciencias formales (matemáticas y lógica), pero aplicable a cualquier saber racional.

• D) La verdad entendida como adecuación

  • Un juicio es verdadero si concuerda con los hechos de la realidad.

  • Problema: ¿Cómo podemos estar seguros de esa concordancia?

  • Explicaciones:

    • Realistas: El entendimiento es un reflejo de la realidad externa.
    • Idealistas: La realidad es, en cierta medida, una construcción del sujeto que conoce.
    • Pragmatistas: Los juicios son verdaderos si funcionan en la práctica.

• E) La verdad entendida como consenso racional: Habermas

  • Rechazo de la adecuación como verdad.

  • La verdad de un enunciado se plantea cuando alguien lo cuestiona.

  • La validez de un enunciado se defiende con argumentos (discursivamente).

  • La verdad se alcanza a través del diálogo y el consenso.

  • Condiciones para un consenso racional:

    • Usar las palabras sin intención de engañar.
    • Todos deben poder expresarse libremente.
    • Todos deben tener igual poder.

  • Situación del habla ideal: Inherente al uso del lenguaje; el lenguaje nació para que pudiéramos entendernos.

5.3.3. La desinformación y el fenómeno de la posverdad

• A) El concepto de posverdad

  • Más allá de la verdad.
  • Triunfo de la idea de que no existe la verdad.

• B) Hechos e interpretaciones

  • Nietzsche: El ser humano busca la verdad solo en función de sus consecuencias agradables.

  • El lenguaje es un instrumento para la convivencia, no para acceder a la verdad.

  • Proceso del conocimiento:

    • Estímulos nerviosos → Imágenes mentales → Palabras (arbitrarias) → Conceptos abstractos.
    • Interpretaciones de los datos, no acercamiento a la realidad en sí.

  • No existen hechos, solo interpretaciones.

• C) Verdad y poder

  • La imagen de la realidad viene configurada por quien la interpreta (el poder).
  • La verdad es una construcción del poder.
  • Se niega el derecho a la verdad de cada uno (verdad emocional).
  • La interpretación al servicio de una "buena causa", moral.

• D) Posverdad y desinformación

  • La desinformación es la proliferación de información sin selección crítica.
  • Facilidad para divulgar contenidos en Internet y redes sociales.
  • Justificación por servir a una "buena causa", no por atenerse a hechos.
  • Posverdad instalada.

5.4. Algunas teorías del conocimiento más representativas

• Teoría del conocimiento o gnoseología: Disciplina filosófica que trata del conocimiento en general.
  • Preguntas: ¿Qué significa conocer? ¿Es posible el conocimiento? ¿Cómo se obtiene? ¿Cuáles son sus límites?

5.4.1. Realidad, conocimiento y verdad según Aristóteles

• A) Aristóteles como ejemplo de realista gnoseológico

  • Realistas gnoseológicos: La realidad es independiente del sujeto y puede ser conocida tal y como es en sí misma.

• B) La estructura de la realidad

  • El mundo está compuesto de sustancias (cosas individuales con realidad por sí mismas).
    • Las sustancias llevan insertadas cualidades (accidentes).
    • Las sustancias están compuestas de materia primera (eterna e indeterminada) y forma sustancial (principio que estructura la materia e Universal).

• C) Los diversos tipos de almas

  • Las formas sustanciales son las almas de los seres vivos.
  • Tipos de almas: Vegetativas, sensitivas y racionales.
  • Almas racionales (humanos) incluyen las capacidades de las almas vegetativas y sensitivas.
  • Conocimiento sensible (almas sensitivas) y conocimiento racional (almas racionales).

• D) El conocimiento sensible

  • Todo conocimiento comienza por los sentidos.
  • Sentidos externos (vista, oído, olfato, gusto y tacto) y sentidos internos (sentido común, memoria, imaginación y estimativa).
  • Sensaciones provienen del exterior.
  • El alma (a nivel sensible) tiene capacidad para ser cualquier forma accidental.
  • Sentido común: Distingue cualidades y agrupa formando una imagen única de un objeto.
  • Imaginación y memoria evocan las imágenes de los individuos.

• E) El conocimiento intelectual

  • Conocimiento de lo universal (conceptos). Forma sustancial.

  • Proceso:

    • El entendimiento tiene la capacidad de ser cualquier forma sustancial (en potencia).
    • El entendimiento elimina los componentes sensibles para quedarse con la forma sustancial (abstracción).
    • El entendimiento pasa a ser esa forma sustancial en acto (concepto).
    • Se aplica a la imágenes sensibles, en forma de Juicios (aplicación de categorías).

  • Conocimientos de las formas sustanciales.

5.4.2. Realidad, conocimiento y verdad según Descartes

• A) Descartes como ejemplo de pensador idealista y racionalista

  • Filósofo clave en el desarrollo del pensamiento moderno.
  • Gnoseologías idealistas y corriente racionalista.

• B) El punto de partida: el escepticismo radical

  • Teoría del conocimiento como eje central.
  • Búsqueda de un primer principio cierto y evidente.

• C) La duda metódica

  • Dudar sistemáticamente de todo para ver si queda algo en pie.

    • Dudar de los sentidos: Alucinaciones, distorsiones ópticas.
    • Dudar de la realidad: ¿No es nuestra vida un sueño prolongado?
    • Dudar del entendimiento: Proposiciones de carácter cuantitativo. (Dios maligno puede manipular mis cálculos) Posibilidad de que sea un engaño constante.
  *

• D) El primer principio

  • No solo podemos dudar, es el único hecho cierto, indudable, por tanto demostramos que podemos pensar

  • Pienso, luego existo (Cogito ergo sum):

  • E) Dios garantiza que lo cierto es verdadero

  • Existen dos cosas, yo (ser pensante) y Dios.

  • Un ser perfecto no puede no existir: (Argumento ontológico)

  • F) El mundo es extensión
    *Aquellas "realidades" que no se pueden describir en términos matemáticos no son auténticas realidades
    *Realidad entera se reduce a movimientos de cuerpos. que golpean, empujan.

5.4.3. Realidad, conocimiento y verdad según Hume

• A) El punto de partida empirista

  • Máximo representante del empirismo inglés.
  • Todo conocimiento comienza con la experiencia.

• B) Impresiones e ideas: las percepciones

  • Impresiones: Datos puros de la experiencia (simples o complejas, de sensación o de reflexión).
  • Ideas: Huellas de las impresiones (simples o complejas).
  • Percepciones: Impresiones+Ideas

• C) La imaginación y las leyes de asociación de ideas

  • Imaginación: Otra fuente para producir ideas (asociación libre o leyes).

  • Leyes:

    • Contigüidad espacio-temporal: Agrupar impresiones/ideas unidas en el espacio y tiempo.
    • Semejanza: Asociar ideas semejantes.
    • Causalidad: Establecer conexiones causa-efecto.

• D) Tipos de conocimiento

  • Conocimiento de relaciones entre ideas: Proposiciones construidas al margen de la experiencia (a partir del significado de los términos); relaciones son universale y necesarias.

  • Conocimiento de hechos: Certeza basada en la experiencia, es singular (
    La certeza de las leyes cientificas no puede ser universales).

    • No conocemos la causa de las impresiones, solo los fenómenos (escepticismo).

5.4.4. Realidad, conocimiento y verdad según Kant

• El mundo es, en parte, una construcción del propio sujeto.

• A) La construcción de la experiencia: consideraciones previas

  • Cómo puede algo convertirse en objeto de experiencia.

• B) El espacio, el tiempo y las categorías del entendimiento

  • Datos que proceden de fuera del sujeto: Impresiones.
  • Orden impuesto por el espacio, el tiempo y las categorías del entendimiento.

• C) Los elementos a priori y a posteriori en la experiencia

  • Impresiones es la materia de la experiencia.
  • Orden se llama forma de la experiencia
  • Espacio, Tiempo y categorías: elementos a priori (anteriores a la experiencia).
  • Las impresiones son a posteriori.
    la realidad (la experiencia) solo existe como tal en la medida en que se ajuste a las condiciones que establece a priori el propio sujeto.