Environnement culturel Corée

LES MONSTRES FEMININS DANS LES FILMS D’HORREUR SUD-COREENS

Pourquoi les femmes mortes font-elles plus peur que les autres monstres dans la société sud-coréenne des années 1960-1970 ?

Comment un film d’horreur fait-il peur ?

• Mobiliser des effets sonores et des impacts visuels
• Provoquer de diverses phobies
• inciter le public à faire une évaluation ou une analyse cognitive d’une certaine menace

Pourquoi film d’horreur ?

“The exp of limits, & the transgression of limits, is central to the horror film: the boundaries of sanity and madness, of the conscious and the unconscious minds, of the external surfaces of the body & the flesh & organs within, pre-eminently the boundaries of life & death.” Barry Langford, Film Genre: Hollywood & Beyond. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2005, p. 158.

• La po culturel de film d’horreur qui test et expose l’efficacité et les limites de la f° et de la valeur d’un ordre social
• Incarnation de désirs refoulés ainsi que des tabous

Monstres

• Monstrare ⇒ monstre
• Les monstres existent pour démontrer, donc pour enseigner une sorte de leçon sociale
• Les monstres exposent les désirs latents interdits dans la ŝ et révèle l’injustice et l’hypocrisie de la cult qui exige la suppr° des désirs
• D’une part, en tuant des monstres à la fin, les films d’horreur protègent le bon sens de la ŝ en rétablissant l’ordre

L’age d’or des films d’horreur Sud-coréens

A la fin des 60’s, arrivée de la TV, le cinéma perd son “titre” (démocratisa°)

Régime de 유신 dans les 70’s augmente la censure ⇒ age sombre jusqu’au 80’s

Changement de source de la peur dans les films d’horreur sud-coréens

On passe des Dracula et autres Frankenstein (figures extravagantes) à la psychologie anormale des êtres humains (désirs cachés)

Apparition des monstres féminins (qui se vengent) vers la fin des 60’s

⇒ stéréotypes représentatif des monstres Kr

• point commun: elles se font tuer et avec des pouvoirs supernaturels elles se vengent

12/10

Narration du film: A Public Cemetry of Wol-Ha

• Mort coréenne ⇒ vengeance ⇒ mort en paix
  • Processus pour réussite du deuil
• La victime ⇒ bien absolu
  • Tous les malheurs de Wolyang viennent de l'extérieur (pas elle)
    • mm si son mari a succombé à la séduction de la nanny, elle le défend face à son frère
    • pauvreté de sa famille
  • la manière de prouver sa virtuosité est de se sacrifier
  • Son bien absolue n’existe qu'à travers ses relations avec les hommes (son frère, son mari, son fils

La société sud-coréenne dans les années 60-70

• Modernisation durant la colonisation japonaise (1910-1945) vient de l’extérieure pour l’extérieur
  • le Japon a mis la Corée comme sauvage ayant besoin d’être modernisé
    • insistance sur le concept d’hygiène
  • (Premier monde représenté par les) USA pris comme modèle par les coréens
    • Rêve Américain de la Coréedu Sud
      • illusion de prospérité par le travail
    • Guerre de Corée: USA vu comme sauveur nationale et symbole de liberté et de démocratie
    • pourtant la cult USA ne correspondait pas à l’éthique coréenne traditionnelle

D’une société matrifocale à une société patriarcale

• Famille matrifocale: un type d’orga° familiale contré autour de la mère
  • Depuis les 30’s avec la po dite “Mobilisation totale pour la guerre” du Japon colonial
    • Japon sabote leur propre chemin de fer pour accuser la Chine et aller les envahir (Mandchourie)
  • Environ 6,48 M° de Coréemobilisés de force par le Jap colonial entre 1938-1945
    • de ce fait les hommes pas trop à la maison donc les femmes compensaient
  • Augmentation d’absence des hommes dans la famille
  • Émergence importante des femmes dans le sphère public
• Modernisation de la Corée
  • “Croissance d’abord, ensuite répartition”, autrement dit Trickle-down effect (Effet de ruissellement/growth first policy)
  • Pb présents suite à la colonisation, la division et les temps prémodernes oubliés de force
    • collabo jap non punis car priorité au développement économique
  • Nation > individus
• Phénomène de famille nucléaire
  • Migration rurale vers urbaine (exode rural)
  • Ctrl des naissances de l'État ⇒ baisse du taux de natalité
  • Fécondité - pré moderne - ignorante et barbare
    • Ex de campagne à l’époque: “Donnez naissance à de nombreux enfants sans plan, vous deviendrez mendiante”
  • Maternité “moderne
• 현모양처: bonne épouse et mère vertueuse
  • Bonne épouse sage qui obéit à son mari et mère vertueuse qui élève sagement un enfant qui servira le pays
  • Un choix “stratégique” des femmes dans une société patriarcale
    • pour être reconnu dans la société vu qu’il n’y avait plus de place pour les femmes
  • La capitalisme patriarcal renforce la distinction entre le domaine public centré sur les hommes et le domaine privé occupé par les femmes
  • les hommes doivent être “compétents” et les femmes doivent avoir des maris “compétents”, les aider, bien élever leurs enfants et se concentrer sur l’élévation de la classe sociale en fonction de l’éducation de leurs enfants
  • 2 possibilités d’images pour les femmes:
    • Les mères sages: 웅녀 (l’ours), 신사임당 (poète)
    • Allégorie d’une nation dévastée par la colonisation et la guerre: 기생 (courtisanes), 양공주 (prostitué pour soldats américains)
      • manque de fidélité aux hommes et de maternité aux enfants = danger

Film d’horreur, un reflet de l’anxiété

• l’identité sud-coréennecrée au sein de la modernisation était toutefois incomplète et instable

“Les films d’horreur comme expression de l’anxiété inhérente aux projets de modernisation: l’anxiété déclenchée par les valeurs modernes qui doivent être réalisées; l’anxiété à propos des valeurs prémodernes considérées comme liquidées et oubliées.” (Baek Munim, 2002 : 139)

“Au gd jour de la modernité nationale, des films d’horreur sombres remplis de monstres féminins, de bêtes, d’esprits et de chamans qui ont été gravement anéantis en réalité par les politiques de modernisation, ont été projeté à l’écran”