TEMA_1._El_Alma_como_principio_vital
TEMA 1: La noción clásica de alma como principio vital
Introducción
Diferentes maneras de hablar de "vida":
Fenomenológica: Describiendo manifestaciones básicas como nacer, crecer, reproducirse y morir.
Cientifista: La vida se considera un estado complejo de interacciones químicas, descomponible en subestados más pequeños. Incluye estados simultáneos y secuenciales.
Constituyentes de lo Existente
La humanidad se plantea que casi todo lo existente tiene dos componentes:
Materia: Lo palpable y mensurable (Ej: un banco de madera, personas de carne y hueso).
Alma: Algo distinto a la materia que da vida y permite funciones vegetativas y desarrollo. Se refiere a conceptos como "hálito", "aliento", "espíritu", y "psyché".
El alma da vida a la materia y produce un ser viviente, cuestionando qué implica esto.
Rasgos Generales de Todo Viviente
Características que distinguen a los seres vivos de objetos inanimados:
Movimiento autoiniciado: Lo vivo se mueve sin un agente externo.
Unidad: Cada ser vivo es un todo cohesionado y esencialmente indivisible (Ej: un perro frente a una piedra).
Inmanencia: Las actividades de los vivientes son internas, es decir, impactan solo en el sujeto (Ej: nutrirse, crecer).
Surge la pregunta sobre la relación entre cuerpo y alma:
Respuesta dualista: Cuerpo y alma como entidades separadas.
Respuesta de unidad: Alma y cuerpo son interdependientes.
Dualismo Antagónico I: Platón
Mundo de las Ideas:
Formas, esencias que son inmutables y subsisten en la inteligencia.
Mundo físico, sensible:
Objetos que cambian y son objeto del conocimiento sensible.
Las formas inalteradas dan ser a lo sensible (ej: caballos y árboles) al mantener el "qué" son a través de los cambios.
El Alma en Platón
Estructura del alma:
Parte lógica: Razón.
Parte irascible: Impulsiva y noble.
Parte concupiscible: Tendencias hacia objetos sensitivos, difícil de controlar.
La tarea de la razón es disciplinar las otras partes del alma para que accedan a la verdad de las ideas, escapando de las distracciones sensoriales.
Dualismo Antagónico II: Descartes
Diferenciación entre sustancias:
Res cogitans (alma): Entendimiento, voluntad, imaginación, no limitado por leyes físicas.
Res extensa (cuerpo): Materia tridimensional, su movimiento regido por la mecánica, no es autónomo.
Dualismo Antagónico Antropológico: Conclusión
Este dualismo implica una separación clara entre lo psíquico (alma) y lo corporal (cuerpo).
Cada elemento tiene naturalezas distintas que interactúan a menudo problemáticamente.
El cuerpo es visto como un accidente y la posibilidad de reencarnación es considerada lógica.
Dualismo Complementario: La Unidad de alma y cuerpo en Aristóteles
Cada ente individual tiene existencia plena y es lo que se considera una sustancia concreta.
Aristóteles subraya que el alma (forma) y cuerpo (materia) son co-principios de la existencia individual.
La Unidad de alma y cuerpo en Aristóteles
Características de los seres vivientes:
La unidad de materia y forma es un solo cuerpo.
Cada forma de materia cumple leyes que son específicas para su tipo (ej: digestión humana vs. digestión de un caballo).
Para los humanos, el alma incluye racionalidad, regulando funciones vegetativas como la gastronomía.
Conclusiones sobre la Unidad de alma y cuerpo en Aristóteles
La identidad de una persona no radica solo en cuerpo o alma, sino en la unión de ambos.
No existen varias almas en un cuerpo, la reencarnación en otro cuerpo es imposible.
El cuerpo es potencia y el alma es acto, actualizando la existencia de la persona.
Aristóteles afirma: “si el cuerpo fuera el ojo, el alma sería la vista.”