HEGEL

La verdad de la certeza de sí mismo en los modos de la certeza que precede lo verdadero es para la conciencia algo distinto ella misma pero el concepto de este algo verdadero desaparecen la experiencia del objeto no se muestra hacer en verdad Cómo era de un modo inmediato en sí como lo que es de la certeza sensible la cosa concreto de la percepción La fuerza del entendimiento sino que si Resulta ser un modo que es solamente para otro el concepto del objeto se supera en el objeto raro a la primera representación inmediata en la experiencia y en la certeza se pierden la verdad Pero ahora ha nacido lo que no se producía en estos comportamientos anteriores una certeza que es igual a su verdad pues la certeza se llama es más objeto y la conciencia es ella misma lo verdadero y en ello es también ciertamente un ser otro en efecto la conciencia distingue pero distingue algo que para ella es al mismo tiempo algo No diferenciado si llamamos concepto el movimiento del saber y el objeto al saber pero comunidad quieta o como yo vemos que no solamente para nosotros sino para el saber mismo el objeto corresponde al concepto o bien si de modo y llamamos concepto a lo que el objeto es sencillo y objeto a lo que es como objeto para otro vemos qué es lo mismo el saber en sí y el ser para otro pues él sí y la conciencia pero es también aquello para lo que es otro el en sí Y es para ella que lo que él sí sí del objeto el del ser mismo para otros son lo mismo helio es el contenido de la relación en la relación misma es el mismo contra otro y sobrepasa el mismo tiempo este otro que para él también es sólo el mísmo